චරිත ඉතිහාසය
සර්දානාපල් යනු අර්ධ ලේඛකයින්ගේ කෘතිය වන අතර, බබිලෝනියේ රජු වන නීනාහි අවසාන පරම්පරාව ලෙස සඳහන් කර ඇති කොටසකි. මෙම වීරයාගේ ඛේදජනක කතාව කුරිරු දර්ශනවලින් පිරී ඇති අතර සංස්කෘතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.චරිත නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
පුරාණ කතුවරුන් තුළ සර්දානපල්, අෂූරියේ රජු ලෙස හැඳින්වේ. ඩයියෝඩෝර් ඔහුව හැඳින්වූයේ රාජවංශයේ අවසාන නියෝජිතයා වන අතර එය අවුරුදු දහසකට වැඩි කාලයක් පාලනය කරයි.
චරිතයේ චරිතාපදානය නැවත නැවතත් ප්රශ්න කරන ලදී. අවම වශයෙන් පුරාණ කෘතිවල පුරාවෘත්තයේ විස්තරයේ ප්රමාණවත් විෂමතා තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර පා xts වල වීරයාගේ නම සරොක් ලෙස කියවන අතර අෂූර්බේස්පේස් සම්බන්ධයෙන්ද භාවිතා වේ.
නොපැහැදිලි අර්ථකථනය වූයේ සර්දානපල් සහ එහි ලක්ෂණයයි. එබැවින්, මේ වන විටත්, දැනටමත් පෞද්ගලික පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එකම නම් සහිතව සිටින බව සොයා ගන්නා ලදී. එක් වීරයෙක් මිල අධික හා ස්ත්රීත්වය පවා බවට ප්රසිද්ධියට පත්වූ අතර අනෙකා ඉතා ක්රියාශීලී වූ අතර, උතුම් ක්රියාවන් ඔහුට ආරෝපණය විය.
පර්යේෂකයෝ, historical තිහාසික වැඩ පිළිබඳ විශ්ලේෂණය පදනම් කරගත් පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ අෂූරියේ අවසාන රජු සරොක් (සීනර්ෂ්කුන්) බවයි. සර්දානාපල්ගේ රූපය හා ආකාරය සමඟ එහි ස්වභාවය සමාන ලක්ෂණ ඇත. නමුත් චරිතයේ නම නම්, එය සිදු වූයේ වෙනත් පෞරුෂයකින් - අෂූර්බානපල්, බලවත් ජයග්රාහකයෙකු ලෙස සිහිපත් කරන ලද තවත් පෞරුෂයක්.
තවත් අනුවාදයක් වීරයාගේ නමේ අනෙක් අර්ථය සලකා බලයි. එබැවින් එය සැන්ඩෝනියේ දේවත්වය හා සසඳන විට, හර්කියුලිස් ද හඳුනා ගන්නා ලදී. එවැනි න්යායක් සනාථ කිරීමේදී පර්යේෂකයෝ මලයා ආසියාවේ නගරවල නගර පදනම පිළිබඳ ජනප්රවාද සමඟ කටයුතු කරති. එහෙත්, ටාස්හවුස් චරිතයට මූර්ති විය.
අභාවප්රාප්ත කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිථ්යා රූපයේ නම නාමිකයෙකු වී ඇති අතර, ශෛලිය හා සුඛෝපභෝගීත්වයට හුරුවී ඇති පුද්ගලයා දැක්වේ.
සර්දනාපාල්ගේ රූපය සහ චරිතාපදානය
සිසිලියානු ජාතිකයාගේ ඩියෝඩෝඩරයේ පුරාවෘත්තය ජනප්රිය වූ අතර, ඔහු කීේෂියා පොතේ කතාව භාර දෙන ලදී. මෙම අනුවාදයට අනුව, සර්ඩනාපාල් නිනිවයේ නිර්මාතෘ නයිනා රාජවංශයේ අවසාන ස්ථානය බවට පත්විය.මෙම නගරය වටේට උසම බිත්තියෙන් වටවී තිබූ අතර, එහි පළල අශ්වයන් තිදෙනෙකුගේ අශ්ව රථය වැය වේ. එමනිසා, සාමූහික මාළිගාවේ මාළිගාවේ දැනුණා.
ඔහු කාන්තාවන් හා සැප සම්පත් වලින් වට වූ ඔහුගේ විවේකය සැමරුවා. වීරයා දම් පාට හා වෙනත් සිහින් පටක වලින් ඇඳුම් ඇඳ සිටි බව ඩයොඩෝරස් ලිවීය. එවැනි ඇඳුම් එයට උපරිම ලෙස අනුරූප වේ. ඇගේ සුදු ජාතිකයින්ට සහ අනෙකුත් ආලේපන වලට ස්තූතියි, චරිතයට ධෛර්ය සම්පන්න විශේෂයක් අහිමි විය.
අන්දම කාලය තුළ සර්වාපාල්, දේශපාලන හැඟීම්, අසල්වැසි නගර සමඟ සබඳතා, රජය සහ පදිංචිකරුවන් ගැන කතා කළේ නැත.
පිළිගැනීමකින් පසු, ආබක් කඳුකරයේ ආණ්ඩුකාරවරයා වන කඳුකර රජු වෙත පැමිණියේය. අබලන් වූ ස්ත්රීන්ගේ පාලකයා අබලන් වූ ස්ත්රීන් අතරේ රැවුල කපන ලද රැවුල කැපූ බව ආබක් දුටුවේය. ඔහුගේ සම අස්වාභාවර්ථකාමී ලෙස දුම් පානය කර උල්ලං to නය වී ඇති අතර, ඔහු තනු නිර්මාණය කළ සංගීත භාණ්ඩ සඳහා ඇඳුම් පැළට විය.
පිම්බක් දැකීම පුදුමයක් විය. ඇසිරියාවේ, සනීපාරක්ෂක රැකවරණය හා මුහුණ රැකබලා ගැනීම සිරිතක්, ඇරෝමැටික ද්රව්ය ආලේප කිරීම. එය නියපොතු සහ රැවුල සහ රැවුල ඉවත් කිරීම, අනවශ්ය හිසකෙස් ඉවත් කිරීම ද නොවීය.
කඳුකර රටේ පාලකයා කම්පනයට පත් විය. ඔහු නිනිවයට එරෙහිව නැගිටීමක් ඇති දැඩි කරමින් කල්දිවරුන්ගේ පූජක බෙලීස්ගේ සහයෝගය ලබා ගත්තේය. තර්ජනය තමාට එල්ලී ඇති බව සර්දනාපාල් දැනගත් විට, ඔහු නොදැන සිටි නිසා ඔහු සටන් කළේ නැත. දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසෙක් බිත්ති සහ බලකොටුවට මුහුණ දුන් තාප්පවල උස හා බලකොටුව, අපට සතුරාට එරෙහිව ආයුධ භාවිතා කිරීමට සිදුවනු ඇතැයි නොසිතයි.
පුරාණ ග්රීක මිරිකොලිගාවෙන් මෙම චරිතය කඳවුරේ මළුවේ නැමීමට අණ කර තිබේ. එහිදී ඔහු ධනය - රාජකීය සිවුරු, රන් හා රිදී. අවසාන වශයෙන්, සතුරන් නිවැරදි මරණයට හෝ ප්රසූතයන් ඇති කරන ඕනෑම දේපලක්, මුරණ්ඩු හා සුවදායක නොවන බව.
ඉතිහාස ians යින් එවැනි සර්දනාපල් විවිධාකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කරයි. සමහරු පවසන්නේ මෙතරම් ධෛර්ය සම්පන්නව මරණ සුළු මරණය උනන්දුවෙන් පිළිගැනීම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ පැතිරීම මුදා නොගත් බවයි. මෙම හැසිරීම තුළ අනෙක් පූජකයෝ වෙබොයිස්, බිය සහ සටන් කිරීමට ඇති නොහැකියාව යන අය වෙති.
මේ අතර, රජතුමා වඩාත් වටිනා හා ගිනි කන්ද තමා වටා එක්රැස් විය. නිනිවයේ ජනතාව මාළිගාවේ ජනේලෙන් දුමාරය දුටු නමුත්, රවුම පුද්ගලයාට නගරය බේරා ගැනීමට චාරිත්රයක් ඇති කරයි යැයි සිතුවා.
ආබක් බිත්තිය හරහා කැඩීමට සමත් වූ විට, ඔහු සොයාගත්තේ පිළිස්සූ නටබුන් පමණි. බබිලෝනියේ ආණ්ඩුකාරවරයා වන අළු වලින් පසුව රිදී හා රන් තලෙන්ත 100,000 ක් ගෙවා ඇත. නවතම නිනිව් ඒජන්ට් පැවැත්ම නතර වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සොහොන් කොල්ලකරුවෙකු සිටියේ අන්තිම රජුට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ය.
සංස්කෘතිකයේ සර්දානාපල්
ඛේදජනක පුරාවෘත්තයට කැප වූ වඩාත් ප්රසිද්ධ චිත්රය වූයේ ඊෂාන් ඩෙලික්රික්ස් "සර්දානපාල්ගේ මරණය" ලෙසිනි. ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියා 1827 දී රෙදි සල්ලියක් ලියා ඇති අතර පසුව ඔහුව ලුවර් දමා ඇත.
මෙම කාර්යය වහාම negative ණාත්මක ප්රතිපෝෂණ අවුස්සයි. එය දෝෂ පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් පමණක් නොව, සමහර විට කුරිරුකමේ රසවත්. කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවා සියදිවි නසා ගැනීමේ රජුගේ බිහිසුණු තත්වයන් සම්පූර්ණයෙන්ම මාරු කළ බව හඳුනා ගැනීම කළ නොහැකිය.
නමුත් ඩෙලක්රික්ස් සඳහා ආශ්වාදයේ ප්රභවය 1821 දී ලියා ඇති ජෝර්ජ් ගෝර්ඩන් බෝයාරොන්ගේ නාට්යයයි. ඔහුගේ කෘතියේ ඉංග්රීසි කවියෙකු විසින් මිථ්යා රුවරයා පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දුන්හ.
ඉතින්, බේරොන් පාලකයාගේ අදහස් අගය කළේය. සර්දනාපාල් සතුටින් ජීවත් වීමට කැමති විය. ඔහු අධිකාරිය භාවිතා නොකළ අතර නගර වාතාවරණය තුළ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. අනෙක් අතට, නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය රාජකාරියෙන් නිදහස් වූ බව කවියෙකු සැලකිල්ලට ගත්තේය. එවැනි නොසැලකිලිමත්කම මිල අධික විය.
වික්ටෝරියානු ද ජොන්ටියර් මිථ්යා කුමන්ත්රණයට ඇමතීය. ප්රංශ නිර්මාපකයා ඇසිරියානු රජු වෙනුවෙන් කැපවූ ඔපෙරා ලිවීය. එහි ප්රධාන කණ්ඩායම වූයේ ස්වීඩන් ගායක ක්රිස්ටිනා නිල්සන් විසිනි.
1830 දී හෙක්ටර් බර්ලියෝස් 1830 දී කල්පවත්නා "සර්දනාපාල්ගේ මරණය" නිර්මාණය කළ අතර, මන්ද රෝම ත්යාගයකට ගෞරව කරන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, අද ප්රංශ නිර්මාපකයාගේ කෘතියේ තනි කොටස් වලින් පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත.
"නිකටොකොවා ආචාර ධර්මයේ" ඇරිස්ටෝටල් සර්දානාපාල්ගේ ආශාවන් සමඟ බලවත් පෞරුෂත්වයේ හැසිරීම සංසන්දනය කරයි.
ඔහුගේ කෘතිවල සාර් ඇසිරියාවේ නම ඩර්ෂාවින් ගැන සඳහන් කළේය. ගේබ්රියෙල් රොමානෝවිච් ඕඩා "වේග" හි කම්මැලි ප්රධාන චරිතය සමඟ සසඳන විට.
සිත්ගන්නා කරුණු
- ඒකලීය බොරිස් ග්රීස්චිකොව් සමඟ රුසියානු සමූහයේ "මින්මැදුර" "සර්දනාපාල්" නමින් හ tra පටාවක් නිකුත් කළේය.
- මිථ්යා චරිතයට ගෞරවයක් වශයෙන්, නිම්ෆයිඩ් පවුලේ සමනලුන් කැඳවනු ලැබීය.
- දෘශ්ය කලාව තුළ, චරිතය බොහෝ විට සාඩේන් මත වැතිර සිටියි.
උපුටා දැක්වීම්
"අප අතර ඇති වෙහෙසෙයි, මිල අධික මට, ආශාවයි, ආශාව." "මම කී පරිදි, මම පෙනී සිටින ලෙස ඔබ සැවොම නිදහස් වෙමි." ඔහු හරි ... නොමිලේ! මගේ අන්තිම දේ නපුරු ව්යාපාරයක් නොවනු ඇත. මෙන්න මම ගන්නවා, යාළුවා, රන් කුසලානය, එයින් බොන්න, මාව මතක තබා ගන්නවා. "ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 300 බී.සී. Ns. - "නිකොමාඛෝවා ආචාර ධර්ම"
- 1821 - සර්ඩනාපාල්