චරිතාපදානය
මිරියා එලියාඩ් යනු 20 වන සියවසේ රුමේනියානු හා ලෝක මානුෂීය චින්තනයේ ප්රකට නියෝජිතයෙකි. විද්යා ist යා මිථ්යා කථා, ආගම හා දර්ශනය පිළිබඳ කෘති අතහැර දමා ඇති අතර එය වචනයෙන් අලුත් වූ අතර පසුව විද්යාවේ සම්භාව්යයා. මෙම පුද්ගලයා පර්යේෂකයෙකු, ගුරු, ගුරුවරයෙකු, ලේඛිකාවක් සහ රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ වූ අතර මහාචාර්ය චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලයේ තත්වයේ දීර් ful ලදායී ජීවිතයක් ගත කළේය.ළමා හා තරුණයින්
මිරියා 1907 මාර්තු 9 වන දින රුමේනියාවේ අගනුවර වන බුකාරෙස්ට් හි උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණේ ජෝන් ආර්විර්ස් සහ ජෝර්ජ් එලියාඩ්ගේ පවුලේ ඕතඩොක්ස්වාදය පාපොච්චාරණය කිරීමයි. මිනිසුන් සරල හා විශේෂයෙන් දැනුවත් වූ අතර මිනිසුන් විසින් විශේෂයෙන් දැනුවත් වූ අතර, මවගේ දෙමව්පියන් අවන්හලක් අඩංගු වූ අතර සාම්ප්රදායිකව සාම්ප්රදායිකව සාම්ප්රදායිකව ගොවි වැඩවල නිරත විය. ජෝර්ජ්ට රුමේනියානු හමුදාවේ නායකත්වය සහ සේවයේ ණය ප්රමාණය බොහෝ විට පදිංචිය වෙනස් විය. පවුලේ ප්රධානියා අනුගමනය කරමින් පවුලේ සෙසු අය පෙලඹී, එහිදී අනාගත විද්යා ist යාට අමතරව තවත් දරුවන් දෙදෙනෙකු හැදී වැඩුණු.
දැනටමත් කුඩා කාලයේදී මිරියා දැනුම සඳහා විශේෂ තෘෂ්ණාවක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහු පාසැලේ ඉගෙනුම ලැබූ වසර 10 ක සිට හරෙත්හි ලයිසියම් හෙල්ලයට මාරු වූ අතර එහිදී ඔහුට 1925 වන තෙක් අධ්යාපනය ලැබීය. මේ කාලය තුළ ඔහු භාෂා, ජර්මානු, ඉතාලි, ඉංග්රීසි සහ ලතින් භාෂාව ප්රගුණ කළ භාෂාවන් ගැන දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ජූනෝස් ඉලක්කගත අරමුණු හා සංස්කෘතික චින්තනයේ මුල් පිටපත් වල කියවීමට ඉලක්ක ගෙන ගියේය.
එලියාඩ් අතින් පොත් නිපදවන්නේ නැත, නමුත් ඒ සමඟම පිළිගත් හා ප්රතිචක්රීකරණය කළ දැනුම ප්රකාශ කළ යුතු දැනුම ප්රකාශ කරන්නේ විද්යාත්මක සඟරාවල පළ කරන ලිපි වලිනි. 1921 දී තරුණ ලේඛකයා ලයිසියම් ශිෂ්යයා අතර කතන්දරවල තරගය ජය ගනී. ඔහු ජාතික දැනුමේ දේශීය පුවත්පතක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි, එමඟින් රුමේනියාවේ සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් සහ විද්යාත්මක පරාවර්මේ පලතුරු වල සටහන් සටහන් කරයි.
මිර්චු පුළුල් පරාසයක මාතෘකා කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන නමුත් පුරාණ පෙරදිග සහ ආගමික ඉතිහාසය සහ ආගම්වල ඉතිහාසය විශේෂ ආශ්වාදයක් ඇති කරයි. දර්ශනය හා විකාශනය 1925 දී බුකාරෙස්ට් විශ්ව විද්යාලයේ අයෙද්, 1925 දී. මෙහිදී ඔහු සිසුන්ගෙන් වඩාත් ක්රියාකාරී වන අතර, භාෂා වල නිරත වේ, භාෂා වල නිරත වේ, සටහන් කිරීම සහ ලිපි ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ විශ්ව විද්යාල සඟරාවක් සංස්කරණය කිරීම. අවුරුදු තුනකට පසු තරුණයා විශ්ව විද්යාලය අවසන් කරමින් පුනරුත්තුයේ ඉතාලි දර්ශනය පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ආරක්ෂා කළේය.
යෞවනය තුළ, එලියාඩ්ගේ ගවේෂණාත්මක මනස, 1928 දී ශිෂ්යත්වය දිනාගත් මිරියා ඉන්දියාවට ගියේය. එය කල්කෘත විශ්ව විද්යාලයේ සංස්කෘත හා නැගෙනහිර දර්ශනය උගන්වන ඉන්දියාවට ගියේය. පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරවල උරුමයන් හුස්ම ගැනීම වසර 3 ක් තිස්සේ ඇදගෙන ගියේ වසර 3 ක් පුරා, ඉන්දියානු ගම්මානවල සහ හිමාලයන් ආරාමවල ජීවත් වීමට පිරිමි ළමයා සමත් විය. එහිදී ඔහු දේශීය ජීවිතයට හා ආගම සමඟ විනිවිද ගිය ඔහු යෝගයේ පුරුද්ද අධ්යයනය කළ අතර රබයින්ඩානාත් ටැගෝර් සිට ස්වාමි ශිවනන්ද දක්වා ඔහු වඩාත් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය.
ආපසු නිවසට පැමිණි තරුණ විද්යා ist යා ගුවන් යානා හමුදාවේ තම මව්බිමට මිලිටරි යුතුකමක් ලබා දුන් අතර පසුව ඔහුගේ මව් විශ්ව විද්යාලයේ තනතුර යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගුවන්විදුලි මිරියා මත, ඉන්දියාවේ දේශනය, ඔහුගේ ජනප්රියත්වය ගෙන ආ සහ පසුව පොතේ පදනම විය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
1934 දී එලියාඩ්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී වැදගත් සිදුවීමක් පැවැත්විණි - ඔහු නීනා මාරිස් සමඟ විවාහ විය. අවුරුදු 10 කට පසු ලේඛකයාට ඛේදවාචකයක් හරහා යාමට සිදු විය: බිරිඳ මියගොස්, මරණයට හේතුව පිළිකාවක් බවට පත්විය. මෙම අර්බුදය සිදුව ඇත්තේ අලාභය සඳහා සිදුවී ඇති අතර එය ජයගත් වැඩ ගැඹුරු රැකවරණය පමණක් උපකාරවත් විය. ඛේදවාචකයෙන් වසර 6 කට පසු, මච යළිත් නැවතත් විවාහයට පිවිසීමට තීරණය කළේය. දෙවන බිරිඳ ක්රිස්ටිනෙල් කෝස්ට් බවට පත් විය.පොත් සහ ක්රියාකාරකම්
1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, මෘතීය බුකාරෙස්ට් විශ්ව විද්යාලයේ ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර, තර්කනය හා පාරභෞතික දෙපාර්තමේන්තුවේ ඒකාබද්ධ විය. ඔහු ආගම් ඉතිහාසය පුරා දේශනය පැවැත්වූයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හා බුද්ධාගම ස්පර්ශ කරන බවයි. 1933 දී විද්යා ist යා නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේ "යෝගා" ය. ඉන්දියානු ගුප්ත විද්යාවේ මූලාරම්භය පිළිබඳ රචනා, "නමුත් ඉගැන්වීම සහ විද්යාත්මක වැඩ ද්රව්යමය යහපැවැත්මක් නොලැබුණි.
ශේෂය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා එලියාඩ් ප්රබන්ධයන් දැඩි ලෙස ලිවීමට පටන් ගත් අතර, 1930 ගනන්වලදී "මේරිරි", "කෝපාවිෂ්ට ආලෝකය", "මංගලන්ත ආලෝකය", "පාරාදීසයෙන් ආපසු එනවා", "මංගල ක්රිස්ටිනා" පොත්. 1936 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අවසාන නවකතාව අපකීර්තියට පත් විය. කාමුක දර්ශන පිළිබඳ චෝදනා කරන ලද කාමුක දර්ශන හා මරණය විශ්ලේෂණය කර විශ්ව විද්යාලයේ රැකියාවෙන් ඉවත් කරන ලද ලේඛකයා විසින් සිදු කරන ලදී.
ලේඛකයෙකු ලෙස ජනප්රිය වීමෙන් මිරියා විද්යා ist යෙකු ලෙස ඔහුගේ අඛණ්ඩ ස්ථාවරය ඔප්පු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු විශ්ව විද්යාව හා ඇල්කෙමේ සහ මිථ්යාවන් විසින් පර්යේෂණයන් පිළිබඳ කෘති ද ලිවීය. 1938 දී එලිඩ් "යකඩ ආරක්ෂකයින්" සඳහා වන ලිපි සඳහා අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය - තෘෂ්ණියානු රුමේනියානු සංවිධානයකි. මාස 4 ක සිර ද in ුවමක් නියම කිරීමෙන් පසුව, ලේඛකයා නිදහස් කර ඇති අතර, ක්ෂය රෝගය පිළිබඳ සැකයෙන් සෞඛ්ය ගැටලු සිරගත කරන ලදී.
දෙවන ලෝක සංග්රාමයේදී මිනිසෙකු රුමේනියානු තානාපති කාර්යාලයේ සේවය කළ අතර එහිදී ඔහු සංස්කෘතිය වෙනුවෙන් ඇනොචේ ධුරය හෙබවීය. මුලදී, මිනිසෙකු ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ අතර පසුව ලිස්බන් වෙත ගියේය. සතුරුකම් අවසානයේ මර්චා ප්රංශයට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු සෝර්බෝන් සහ අනෙකුත් විශ්ව විද්යාලවල දේශන කියවීය. 1950 දී එලියාඩ්ගේ චරිතාපදානයේ දී නිරූපිත සිදුවීමක් සිදුවිය. එය කාල් ගුලව් ජුන්ග් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමකි. විද්යාත්මක අවශ්යතා හා මිත්රත්වයන් සම්බන්ධ කර ගත් මිතුරන්ගේ ඒකාබද්ධ ඡායාරූප සංරක්ෂණය කර ඇත.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සැලකිය යුතු කෘති ප්රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ එලියාඩ් සාමකාමී විද්යා ist යෙකු වන "ප්රීති ප්රසංග", සදාකාලික ප්රතිලාභ ", ආගම් ඉතිහාසයේ නිබන්ධනය" යනුවෙනි. පසුකාලීනව පසුව "මිථ්යාවේ අංග" යන නම ලැබුණි.
1950 දශකයේ අගභාගයේදී මිරියා එක්සත් ජනපදයට ගියා. එහිදී ඔහු චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලයේ පදිංචි වූ අතර මහාචාර්යගේ තත්වයේ ආගම් ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය. ප්රසිද්ධ රචනයක් "පූජනීය හා මිල්ස්ක්", ආගමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සඟරා ආරම්භ වූ අතර මතක සටහන් වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී. 1970 ගණන්වල ඔහු "ඇදහිල්ලේ හා ආගමික අදහස්වල ඉතිහාසය" ආරම්භ කළ අතර එය අඛණ්ඩව මරණයට පත්විය.
වෙළුම් තුනක අධ්යයනයක් ආරම්භ වන්නේ නව ශිලා යුගයෙන් ආරම්භ වන අතර විවිධ යුග තුරන් හා මහාද්වීපවල ආගමික වි ness ානය පුරාණ චීන චින්තකයින්ගේ "අන්යජාතිකයන්ගේ ප්රේරිතයා". පුළුල් ග්රන්ථ සමූහයක, එලියාඩ්, මෙම වෙළුම් තුනක මීටරය ඔහුගේ බහු වාර්ෂික ශ්රමය සාමාන්යකරණය කරන අවසාන කෘතිය බවට පත්ව ඇත.
මරණ
1986 අප්රියෙල් 22 වන දින විද්යා ist යා වර්ධනය වූයේ නැත. 79 හැවිරිදි එලියාඩ් චිකාගෝහිදී මිය ගියේය. එහිදී ඔහු පසුගිය දින දක්වා විශ්ව විද්යාලයට ඉගැන්වූයේ විශ්වකෝෂය සංස්කරණය කළ බව විද්යාත්මක වැඩ ලිවීය. වෛද්යවරයකු වෘත්තීය පිළිගැනීම හා විද්යාත්මක ප්රජාවට කෘත itude තාව පළ කළ අතර, ඔහුට වෛද්ය සුභසාධක කොසා වොෂිංටන් විශ්ව විද්යාලයේ මාතෘකාව ප්රදානය කළ අතර ගෞරවනීය සේනාංකයේ (ප්රංශය) අනුපිළිවෙල ප්රදානය කරන ලදී.මතකය
- චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්යවරයාගේ නම නම් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු පසුගිය දශක ගණනාවක ජීවිතයේ වැඩ කළේය.
- විද්යා ist යා 1987 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "මිරෝ එලියාඩ් සහ ඉතාලිය" යන පොතට කැප කර ඇත.
- කතුවරයාගේ නවකතා ගණනාවක් ඔවුන් අතර "මංගල ක්රිස්ටිනා" චිත්රපට "තරුණ තරුණිය නැති තරුණ තරුණිය" චිත්රපටවල චිත්රපටයයි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1928 - "ඉතාලි දර්ශනය මාටිලෝ ෆිකිනෝ සිට ජෝර්දාන බ un නෝ දක්වා"
- 1933 - "මිට්රේ"
- 1935 - "හොලිගන්ස්"
- 1936 - "මංගල ක්රිස්ටිනා"
- 1949 - "සදාකාලික නැවත පැමිණීමේ මිථ්යාව"
- 1951 - "ප්රීතියෙන් යුත් ෂැමේනිස්වාදය සහ පුරාවිද්යා ක්රමවේදයන්"
- 1952 - "රූප සහ සංකේත"
- 1957 - "මිථ්යාවන්, සිහින හා අභිරහස්"
- 1963 - "මිථ්යාවේ අංග"
- 1976-1983 - "ආගමික අදහස්වල ඉතිහාසය"