චරිතාපදානය
බටහිර යුරෝපයේ අබු-එල්-වලංගු මුහම්මද් ඉබ්න් අහමාඩ් ඉබ්න් අහමඩ් අල්-කර්බි (ඉබ්න් රෂ්ඩ්) බටහිර යුරෝපයේ අර්ථ දැක්වීම් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු වෛද්යවරයකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වූ, ආවේරියේ නිර්මාතෘ, තර්කනයේ කතුවරයා, දේවධර්මය, මනෝවිද්යාව සහ දේශපාලනය පිළිබඳ කාර්යයේ කතුවරයා විය.ළමා හා තරුණයින්
ඉබ්න් රෂ්ඩ් උපත ලැබුවේ 1126 අප්රියෙල් 14 වන දින ස්පා .් in යේ කෝඩෝබා නගරයේ ය. පියා ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ බලගතු කදියම් (විනිසුරුවරයා), පුත්රයා දේවධර්මය, මුස්ලිම් නීතිය, ද්රාවණය හා දර්ශනය හැදෑරීය. ඉබ්න් රුෂ්ඩා ගුරුවරුන් XII වන සියවසේ විශාලතම විද්යා scientists යන් ඉටු කළහ. ස්වාමරෝ වෛද්ය විද්යාව ඉගැන්වූ අබු-ජෆාර් හන්න් සිය දාර්ශනික දැනුමට බලපෑම් කළ බව බියර්වරුන්ට යෝජනා කරයි. ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන උපදේශකයා හුරුපුරුදු වූ අතර ඉබ්න් රෂ්ඩු පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම සමත් විය.
මෙම පුද්ගලයා ඉබ්නු විද්වතුන් සමඟ මිත්ර සබඳතා වලින් සමන්විත විය. 1168 දී කැල්ෆ් අබු යකුබ් සමඟ මිතුරෙකු හඳුන්වා දුන්නේය. ශුෆ්රෝවරුන් පළමු වරට දැකීම, අහස සදාකාලික හෝ යම් මූලධර්මයක් තිබේද යන්න පාලකයා ඔහුගෙන් ප්රශ්නයක් ඇසීය. ඉබ්න් රෂ්ඩ් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, එයට මට වචනයක්වත් කිව නොහැක. වැඩි කල් නොගොස් ආතතිය නැති වී ගිය අතර දාර්ශනිකයා තම අදහස් කාලිෆ් සමඟ බෙදා ගත්තේය. එවිට අබු යකුබ් මිනිසෙකුගේ අශ්වයෙකුට, මුදල් සහ ඇඳුම් ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය.
සිත්ගන්නාසුලු අවස්ථාවෙහිදී, අයිබන් බරින්දී, අනුගාමිකයින්ට සහ අනෙක් අය - සෙසු අය. මෙයට ස්තූතියි, පරම්පරාව තුළින් කතාව මේ දිනවල පැමිණ තිබේ. මෙම පාලකයා ඇරිස්ටෝටල්ගේ පොත පරිවර්තනය කිරීම සහ අදහස් දැක්වීම සමඟ වැඩ නඩත්තු කිරීම රවුමක විසින් අභයන කටයුතු ලබා දුන්නේය. මේ අනුව, මිනිසෙක් නැගෙනහිර ඇරිස්ටෝලවාදයේ නියෝජිතයෙකු බවට පත්විය. පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයාගේ සංයුතියේ සංයුතියේ පරිවර්තනය යුරෝපයේ ඔහුගේ නිබන්ධනය පැතිරීමට හේතු විය.
ඔහුගේ දර්ශනය මුස්ලිම් සංකල්ප තේරුම් ගැනීමට ඔහුගේ දර්ශනය උපකාර කිරීම නිසා ඇරිස්ටෝටල්හි මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු චරිතයක් විය. එබැවින්, ඔන්ටෝලොජි හා ගනොවලිගාවේ ගැටළු විසඳීමේදී ඉබ්න් රුෂ්ඩ් සිය ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළේය. බොහෝ විට අදහස් දැක්වීමේ මිනිසෙකු දාර්ශනිකයාගේ මරණයෙන් පසු විවෘතව පවතින ගැටළු විසඳීමට උත්සාහ කළේය. මෙය විශේෂයෙන් දක්නට ලැබෙන්නේ "ආත්මය ගැන" ලේඛනවල සහ "පාරභෞතික විද්යාව".
1171 දී, අභර්ලෝලීයයේ, සහ පසුව කෝඩෝබා - - - කෝඩෝබා. අවුරුදු 11 කට පසු කලීෆ් ඉබ්න් රෂ්ඩා මහතා පුද්ගලික පහනකට නියම කළේය. පාලකයාගේ අභාවයෙන් පසු අබු යූසුෆ් යකුබ් සිංහාසනයේ මෙසේ ඇසීය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ඉබ්න් රෂ්ඩ් විවාහක නමුත් ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සහ දරුවන් ගැන කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. දාර්ශනිකයාගේ චරිතාපදානය මගින් පුද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු යටපත් කරන විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් වලින්.විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්
කොලිගට් විශ්වකෝෂය ලිවීමෙන් මිනිසා වෛද්ය විද්යාවට තරමක් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර එහි නම "පද්ධතියක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ඉබ්න් රෂ්ඩාගේ ප්රධාන කෘතිය වන්නේ "ප්රතික්ෂේප කිරීම" යන පොත වන "එහි තවත් කෙනෙකුගේ එහි නම" නොගැලපීමෙහි නොගැලපීම "යන්නයි. දරු ප්රසූතියේදී, කතුවරයා දේවධර්මවාදී අල්-ගාසාලි සහ "දාර්ශනික අදහස්" පිළිබඳ ඔහුගේ ලිවීම සමඟ එකඟ නොවීම සහ ඔහුගේ "දාර්ශනික අදහස්" පිළිබඳ ඔහුගේ ලිවීමද ප්රකාශ කළේය.
අහම්බ්රෝවරුන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ ආධාරකරුවන් නිර්වින්දනය ලෙස නම් කරන ලද දිශාව අනුගමනය කළහ. දාර්ශනික පා course මාලාව ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම් මගින් අර්ථකථනය කරන ලද අතර, ඉබ්න් රෂ්ඩ් මෙම සංකල්පයේ නිර්මාතෘ බවට පත්විය. ධර්මවාදයේ ප්රධාන අදහස් වූයේ එක් සත්යයක පැවැත්ම වන අතර එය දර්ශනය හා ආගම තුළින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
අභ්යවාදීන් ද්විත්ව සත්යයේ න්යාය ඉදිරිපත් කළහ. මෙම සංකල්පය උපකල්පනය කරන්නේ සත්යය ආගම හා දර්ශනය තුළ බවයි. දිශාවන් දෙකම පරස්පර විරෝධී බැවින් ඉබ්නු රූෂ්ඩා ආධාරකරුවන් විසින් ස්වාධීන සත්යයන් දෙකක් පමණ නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම එකිනෙකට විශ්වාසවන්ත හා ස්වාධීන වේ.
මරණ
1197 දී කලීෆ් ඉබ්න් රෂ්ඩා නම් උසාවියට ය. ඔපල් අතරතුර, දාර්ශනිකයාගේ සෞඛ්යය දුක් වින්දා. අවුරුද්දකට පසු, බලකොටුව මොරොක්කෝවේ දී මිය ගියේය. මිනිසෙකුගේ මරණයට නිශ්චිත හේතුව නොදන්නා කරුණකි. මාස 3 කට පසු, relatives ාතීන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහුගේ ශරීරය කෝඩ්වෝ වෙත යවන ලදි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු ස්වාභාවික විද්යාව, දර්ශනය, දේවධර්මය, මනෝවිද්යාව සඳහා දායක වීමට සමත් විය.මතකය
- 1947 - කතුවරයා වන ජෝර්ජ් ලුවී බ ru සර් පොත "සොයයි" යන පොත කතුවරයා
- 1976 - ජාත්යන්තර තාරකා විද්යා සංගමය විසින් සඳෙහි දෘශ්යමාන පැත්තෙන් ඉබ්න් රෂ්සා ක්රැට්රෙරා යන නම පවරා ඇත
- 1997 - ඉරණන් ෆිල්ම් (යූෂීෆ් ෂහින් අධ්යක්ෂක), ඉබ්න් රෂ්ඩාගේ ජීවිතය ගැන කියමින්
- 1998 - දාර්ශනික පදනම, ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා වන අරගලය සහ ඉස්ලාමීය ලෝකය පිළිබඳ චින්තනයේ නිදහස සඳහා වාර්ෂික ඉබ්නු රෂ්ඩා සම්මානයක් ආරම්භ කරන ලදී
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1902 - "තර්කය, ආගම සහ දර්ශනය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ තීරණයක් ගනී. ඊට අමතරව. තර්කව ඩොග්ම් ප්රජාවේ විවෘත කිරීමේ ක්රම පිළිබඳ පොත පොත
- 1930 - "ප්රතික්ෂේප කිරීම සොයා ගන්න"
- 1947 - "පාරපත් සඳහා අක්ෂර වින්යාසය"
- 1947 - "පත්රිකා"
- 1950 - "" ආත්මය ගැන "පොත පිළිබඳ මැද අදහස් දැක්වීම"
- 1960 - "සක්රීය මනසෙහි ද්රව්යමය බුද්ධිය සමඟ සංයෝගයක් ඇති වීමේ හැකියාව පිළිබඳ තර්ක"
- 1967 - "වාචාලකමට මැද අදහස් දැක්වීම" "