චරිත ඉතිහාසය
ටාවිට් (දෙවන අක්ෂර මාලාවට අවධාරණය කරන්න) - පරණ ගිවිසුමේ කොටසක් වන කැනොනිකල් නොවන ග්රන්ථවල සඳහන් බයිබලානුකුල චරිතයකි. මෙම කෘතිය වීරයා විසින් මෙම කාර්යය ලියා ඇතැයි විශ්වාස කෙරෙන නමුත් පර්යේෂකයන්ට විශ්වාසදායක විශ්වාසනීය සාක්ෂි සොයා නොගත්තේය.චරිත නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
ජෝර්දාන් ගඟේ බටහිර ඉවුරේ ඇති කැණීම්වල ප්රති the ලයක් ලෙස පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් යුදෙව් හා ඇරමයික භාෂා වල ටොබිට්ගේ ග්රන්ථයේ කොටස් සොයා ගත්හ. සෘජු සාක්ෂි නොමැති වුවද, ඇරමයික මත මුල් පිටපත නිර්මාණය කළ බව බයිබලය විශ්වාස කරයි.
ලතින් භාෂාවට අත් පිටපත පරිවර්තනය කිරීම සුසාරාවට අයත් වන්නේ සුසේසියා ජෙරොනීම් විසිනි. ඔහු පසුව අවධාරනය කළේ මෙම බයිබලානුකුල වැඩ කටයුතු කැනොනිකල් සාහිත්යයේ ලැයිස්තුවෙන් බැහැර කිරීමයි. අපේ කාලය වන තුරු, ග්රීක පරිවර්තනය තුනක ඇති විකල්පයන් වෙත ළඟා විය.
ජෙරොම්ගේ වැඩ, එය විශ්වාස කරන පරිදි, මුල් ප්රභවය මත පදනම් වූ අතර කතුවරයාගේ අනුවාදය හඳුනා ගන්න. පල්ලියේ ලේඛකයා බොහෝ අදහස් හා වෙනස්කම් සිදු කළේය.
ඇඳීමේ කාලය සම්බන්ධයෙන්, ටොවිත්ත පොත ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. Ns. යමෙකුට අයත් අය, මෙම ප්රශ්නය නැවත නැවතත් දුක් විඳ ඇත. අත් පිටපත අග්ර දේවදූත RAFAL ස්ථානයේ පිහිටි වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් ද ඇති බව උපකල්පනය කෙරේ.
කතෝලික ධර්මය හා ඕතඩොක්ස්සේ, එය පරණ ගිවිසුමේ කොටසක් වන නමුත් කැනොනිකල් නොවන අය ලෙස සැලකේ. නමුත් යුදෙව් බයිබලය තුළ එය එසේ නොවේ, වැඩ කිරීම අපොක්රිෆම් මෙන්ම රෙපරමාදු ආගමටද ය.
කෙසේ වෙතත්, පොත, පොතේ වැදගත් historical තිහාසික ස්මාරකයක් වන අතර එහිදී ඇසිරියානු වහල්භාවයේ ඊශ්රායල ජනතාවගේ තත්වය පිළිබඳ තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. එහි ප්රතිවිපාක බාහිරව හා අභ්යන්තරව ප්රකාශ විය: සදාචාරය පරිහානිය සොයාගෙන ඇත, රූප වන්දනාව සිදුවිය.
දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම, ගුණවත්කම හා ඉවසීමේ වැදගත්කම පෙන්නුම් කිරීම සඳහා වැඩවල අරමුණ භක්තිමත් ටියුඩාගේ ජීවිතයේ දෘශ්ය උදාහරණයකි. ඒ අනුව, අත් පිටපතේ පා text ය අදාළත්වය අඩු නොවේ. පියවරුන්ගේ චාරිකා පොතට ආයාචනා කළ අතර දේශනවල උපුටා දැක්වීම් භුක්ති විඳිමින් උපදේශක වැඩවල සැබෑ අර්ථකථනය විවෘත කරන්න.
රූපය සහ චරිතාපදානය ටියුටා
කේන්ද්රීය චරිතය ධර්මිෂ් and කම හා නිහතමානී ජීවන රටාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. වහල්භාවයේ සිටියත්, මම දෙවියන් වහන්සේව අමතක නොකළ අතර නිතරම මැවුම්කරුට යාච් prayer ාවක් සමඟින්. ඇසිරියානු පාලකයාගේ පීඩා සහ අන්ධභාවයෙන් අවසන් වීමෙන් වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ බොහෝ පරීක්ෂණ රාශියක් තිබුණි.මුලදී, මිනිසා ධනවත් වූ අතර, වෙළඳාම් කරන ලද අතර වරෙක ආහාර හා ඇඳුම්වල අයැද කිරීමට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එසේම, ශ්රේෂ් great යුදෙව්වෝ භූමියේ නිරත වූහ. මේ සඳහා සෙනාචිරිහිම් රජතුමා ඔහුට මරණ ද sentenced ුවම නියම කළේය. ඔහුට සැඟවීමට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම අන් අයට යහපත කිරීම නතර කළේ නැත.
කතාව ආරම්භ වන්නේ ඇනාගේ බිරිඳ වීරයෙකු රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් පිළියෙළ කළ මොහොතේිනි. ආවරණය කරන ලද මේසය දැක, ටෙවියගේ පුත්රයාගෙන් පිටතට ගොස් දුප්පතුන් තමා සමඟ ආහාර බෙදීමට ගෙන එන ලෙස ටොවියිට්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ටොවියා තම පියාට ඇහුම්කන් දුන් නමුත්, ඔහු දුක වහලෙකු සමඟ ආපසු ගියේය - එක් වීදිවක සිට පාරක පුපුරන සුලු යුදෙව්වෙකු විය. පවුලේ ප්රධානියා ආපදාවන් අනුභව නොකළ නමුත්, ගොස් මිනිසෙකුගේ දේහය ගෙන, පසුව සියලු සිරිත් විරිත් තුළ ඔහුව භූමදාන කළේය.
මගේ ගෙදරට ඇතුල් වීම ගැන සිහිනෙන් පසු, එය දුෂ්ට මෙන්, මිදුලේ නිදාගන්න. වීරයා කුරුල්ලන් වැඩිවීම ඔහුගේ ඇස්වලට වැටුණේ කෙසේදැයි වීරයා නොදැන සිටියේය.
පවුලක් ජීවත් වීම දුෂ්කර වූ නිසා, වෛද්යවරුන් කිසිවෙකුට මිනිසෙකුගේ දර්ශනය නැවත ලබා දීමට නොහැකි විය. කලත්රයා තම සියලු ශක්තියෙන් උත්සාහ කළේ - ඔවුන්ට ගෙවීමක් ලැබුණු නිසා භ්රමණය වන ලොම්. වරක් කාන්තාවක් එළුවෙකු සමඟ ආපසු ගෙදර ආවා. ටෝබොවිට් තෑග්ග ගැන සතුටු නොවූ අතර සතියා ආපසු ලබා දෙන ලෙස සහකාරියෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ආනා පිළිගත් හැසිරීම සඳහා මෙය විපාකයක් බව ඒනාට ඒත්තු ගැන්වීය. එවිට වීරයා පව්වලට සමාව දීම ගැන නාස්ති වෙමින් සිටියේය.
කාලය තිබුණා, ඒ සියල්ල පෝෂණය සමඟ නරක විය. මට මතකයි ටෝවියාගේ පියා රිදී ගැන, එය හවාලාට ණය ලබා දුන්නා. තම පුතා තම පුතාව දිගු ගමකට මැද රජී සිට දිගු ගමනකට යැවීමට තීරණය කළේය. නමුත් තරුණයාට මේ සමඟ මේ සමඟ රැගෙන යන ලෙස අණ කළේය.
ටොවියා ඇනනියාවේ ප්රභේදයෙන් AZARA ලෙස හඳුන්වා දුන් හවුල්කරුවෙකු සොයා ගත්තේය. ඔවුන්ගේ පවුලේ ප්රධානියාට ආශීර්වාද කළ අතර ඔවුන් බැස ගියා. අග්ර දේවදූත RAFAL වැනි වෙන කිසිවෙකු නොවන බව ඔහු හෝ පුත්රයා නොදැන සිටියහ. පවුලේ ප්රධානියාගේ යාච් prayers ා මෙන්ම විවාහ රාත්රියේදී මනූමයන් මිය ගිය සාරාහි අවාසනාවන්ත දැරිය, සහ දෙදෙනාම උදව් කිරීමට තීරණය කළහ.
ගමන දිගු විය, නමුත් සාර්ථක විය. ඒන්ජල් විසින් වෝවියා යන මහරා තාරා තාත්තාගේ විවාහ මංගල්යයට එකඟ වූ අතර තරුණ මංගල්යයට එකඟ විය. ඉන්පසු ඔහු අලුත විවාහ වූවන්, නපුරට යක්ෂ භූතයා වන අස්මාඩ්ව නෙරපා හරින ආකාරය ඉගැන්වීය. ඔහුම හවිල වෙත ගොස් රිදී ගත්තේය.
රගුයිල්ගේ වෙළඳාම රඳවාගෙන ඇත. ඇනා දැනටමත් ඇගේ පුතාව මානසිකව තැන්පත් කළ අතර ඔහු ජීවත්ව සිටින බව විශ්වාස නොකිරීම විශ්වාස නොකර රාත්රියේ නිදාගත්තේ නැත. පියාගේ සහ මවගේ යාච් yers ා ඇසූ අතර ටෙවියා නිව් ගෙදරට පැමිණ තම බිරිඳ, අභිජනනය හා රිදී සමඟ නිවසට පැමිණියේය.
එපමණක් නොව, තරුණයා අන්ධභාවයෙන් සුව වී, මාළු කෝපය සමඟ දෑස් අතුල්ලන්න. සමාව හා ගැළවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්යයාට ස්තූති කර නොමසුරුව අසරියස් සමඟ ගෙවීමට අණ කළේය. ඔහුගේ පෞරුෂය ද ඔහුගේ පියාට සහ මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට ද ished ුවම් කොට මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට මහෝත්තමයාණෝ ද පොතේ අරුමපුදුම දේ ලිවීය.
අත් පිටපතේ අවසාන පරිච්ඡේද 2 කතුවරයාගේ මිනිසුන්ට පණිවිඩයක් අඩංගු වන අතර, භක්තිමත් යුදෙව්වෙක් ගිවිසුම්වල වාසය කිරීම සඳහා පව් නොකරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව නැවත කරන්න එපා.
සංස්කෘතියේ ටාවිට්
පුනරුදයේ කලාකරුවන් ඉතාලි බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණයට ආයාචනා කළහ. අන්ධ චරිතයේ සුවය නිරූපණය කරන පින්තූර බොහෝ විට නියෝග කළේ එය නැවත දර්ශනය වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් එම රෝගයෙන් පෙළෙන අයට ය.
රෆායෙල්, ටයිටියන් සහ බොටික්ටෙලි වැනි එවැනි සුප්රසිද්ධ චිත්ර ශිල්පීන්ගේ අභිප්රායයන් භාවිතා කළේය. ඉතාලි චිත්ර ශිල්පී ස්ට්රෝසි බර්නාඩෝ "සුව කිරීමේ ටොබිට්" (1632) ලිවීය. එය තත්පර කිහිපයකින් ආශ්චර්යයකට මොහොත නිරූපණය කරයි. මේ පින්තූරයේ දී, කතුවරයා හැඟීම් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි - පියාණන් සඳහා වූ ආතතිය, ඇනාගේ බිය උපදවන බලාපොරොත්තුව. කාංසාව අතු කැන්වසයේ අසාමාන්ය වර්ණය හා වයනය හරහා පරිපූර්ණව මාරු කරන ලදී.
ලන්දේසි කලාකරු රෙම්බ්රෙන්ට් වැන්ග් රයින් බිරිඳ එළුවෙකුව ගෙදර ගෙන ආ තවත් දර්ශනයක් අල්ලා ගත්තේය. අවුරුදු 1626-1627 දිනැති යාගෙන්ක් සමඟ "ටොවිට සහ ඇනා" පින්තූරය. අන්ධ වීරයෙක් ගමන් කරමින් යාච් prayer ා ඉරියව්වක අත් නැමෙයි. ආලෝකය නොපෙනෙන ඔහුගේ ඇස් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආමන්ත්රණය කරන - කලත්රයා ආත්මයට පාපයක් කර, මහෝත්තමයාණන්ගෙන් සමාව දීමට උත්සාහ කිරීම මනුෂ්යයෙකි.
රෙම්බ්රන්ට්ගේ තවත් පින්තූරයක් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අපූරු අපේක්ෂාවක් පෙන්නුම් කරයි - ඔවුන් එකම පුතා සමඟ රැස්වීමක සිටී. නිවාස ජීවමානව පැටලීම දැකීමට පියාණන් වහන්සේගේ බලාපොරොත්තුව සංකේතවත් කරන නිවාසයේ අන්ධකාරය හිරු එළියෙන් ආලෝකමත් වේ. අද එය කැනවසකි. රොටර්ඩෑම් හි බෝයිගන් කෞතුකාගාරයේ - වං ඩෙන්ගන්න.
මේ පින්තූරයේ "දේවදූත රංචේල් ටොවිටා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පිටත් කරයි" ස්වර්ගීය තානාපතිවරයාට ස්තුති මිනිසෙක් දණින් වැටී සිටියේය.
සිත්ගන්නා කරුණු
- දැරියගේ දැඩි ස්වාමිපුරුෂයා වන සරී සහ ඇස්තමින් පිළිබඳ කුමන්ත්රණය, "යක්ෂ" කදේවෙහි මිහායිල් යුරේවිච් ලර්මොනොව් විසින් භාවිතා කරන ලදී.
- බයිබලානුකුල චරිතයේ නාමයේ අර්ථය "හොඳයි."
- එක් අනුවාදයකට අනුව, මළ සිරුර සුසාන භූමිය රුසියානු සුරංගනා කතා වලක්වා ඇති "නොබෙල් ඩෙඩ්මන්" හි චේතනාව සමඟ සමාන්තර කර තිබේ.
උපුටා දැක්වීම්
"දුක් නැත ... ඔහු නිරෝගීව එනු ඇත, ඔහු හොඳ දේවදූතයෙක් වන්නට ඔබේ ඇස් ඔහුව දකිනු ඇත. එහි මාවත ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, ඔහු නැවත නිරෝගීව පවතිනු ඇත "" ඔබ නීතිය හා ආ ments ා අනුගමනය කරන අතර ඔබට යහපත පිණිස ආදරය හා අංගයක් වන්න. මම විනීතව සිටින අතර ඔබේ මව මා සමඟ සිටිමි, පසුව නාලිවියා හි රැඳී නොසිටිමි "ග්රන්ථ නාමාවලිය
- II සියවසේ. E - "ටොවිටා පොත"