මාටින් හිදෙගර් - ඡායාරූපය, චරිතාපදානය, පුද්ගලික ජීවිතය, මරණයට හේතුව, දාර්ශනිකයා

චරිතාපදානය

ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, මාටින් හියෙගිගර් පල්ලියේ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත්විය හැකි නමුත් දර්ශනය සඳහා මනාපයන් විය හැකිය. ඔහු මේ වන විට ඉල්ලුමේ රැඳී සිටින සංසිද්ධි විද්යාව හා හර්මෙනියුටික්ස් පිළිබඳ කෘතියේ කතුවරයා ලෙස ප්රසිද්ධ විය.

ළමා හා තරුණයින්

මාටින් හිදෙගර් උපත ලැබුවේ 1889 සැප්තැම්බර් 2689 ජර්මානු නගරයේ මිස්කර්ච් නගරයේ ය. ඔහු දුප්පත් කුකුළන් පවුලක ජ්යෙෂ් on යෙකු වූ අතර ඔහු කතෝලික ධර්මය තුළ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කළේය. පිරිමි ළමයා බාල සොහොයුරිය වූ මරියා සහ සහෝදර ෆ්රෙඩ්රික් සමඟ එකතු වී තිබේ.

තවත් මාටින් දේවගැතිවරයා පල්ලියක් ලෙස සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර, අත්පොතෙන් ශිෂ්යත්වයක් ලබා ගැනීමට උදව් කළ දේවගැතිවරයා, දක්ෂ ශිෂ්යයා වෙත අවධානය යොමු කළේය. පසුව, තරුණයා ෆ්රීබර්ග්හි එපිස්කෝපියානු සුමටරියක් පදිංචි වූ අතර එහිදී ඇය ගොදුරක් රැගෙන ජේසු නිකායික ද ජේසු නාවිකයින්ගෙන් පිටව යාමට බල කෙරුනි.

එවිට හේඩෙගර් තීරණය කළ අතර, මම දේවධර්මය ප්රගුණ කළ ෆ්රීිබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකු වීමට තීරණය කළේය. මෙම කාලය තුළ, පුද්ගලයා පුරාණ චින්තකයින්ගේ අවසාන චින්තකයන්ගේ දාර්ශනික නිබන්ධනයන් හා කෘති අධ්යයනය කරමින් බොහෝ දේ කියවා, තෝරාගත් මාවතේ නිරවද්යතාවය ගැන සැක සහිත දේ.

මාටින් පල්ලියෙන් හා කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ අදහස් වලින් මිදුණු බව මෙයින් හේතු වූ අතර පසුව දර්ශනය පිළිබඳ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය. අභියාචනය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ අධ්යයන කටයුතුවලට බාධා කිරීම අවශ්ය වූ නමුත් සෞඛ්ය ගැටලු හේතුවෙන් එය ඉදිරිපස රේඛාවේ සේවයට නුසුදුසු බව පෙනෙන්නට තිබේ.

ආපසු පැමිණි පසු, තරුණයා දෙවන ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළ අතර ෆ්රීිබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ රැකියාවක් ලබා ගත් අතර එහිදී දේවධර්මීය පී .ය පිළිබඳ දේශන කියවීය. නමුත් හේඩෙගර් කතෝලික ධර්මයේ පරමාදර්ශයන්ගෙන් වැඩි වැඩියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත් හෙයින්, ඔහු පහත සඳහන් වසර කිහිපය තුළ ඉගැන්වූ මාබර්ග් විශ්ව විද්යාලයට පරිවර්තනය කිරීමට තීරණය කළේය.

පෞද්ගලික ජීවිතය

ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, චින්තකය ඔහුගේ සිසුවිය වන එල්ෆෝර්ඩි පෙට්රි සමඟ විවාහ වූ අතර ඔහු ජෝගා සහ ජර්මානුගේ පුතුන් බිහි කළේය. මාටින්ගේ මරණයෙන් පසු, නැගී සිටින කලත්රයාගේ පෞද්ගලික ජීවිත පිළිබඳ විස්තර ඔවුන් ඊනියා විවෘත විවාහයේ ජීවත් වූ බව යෝජනා කරයි.

ඔහුගේ බාල පුතාගේ ජෛව විද්යාත්මක පියා වූ ජෛව විද්යාත්මක පියා වූ ජීව විද්යාත්මක පියා වූ ජෛව විද්යාත්මක පියා වූ ජෛව විද්යාත්මක මිතුරා වූ නමුත් ස්වදේශිකයෙකු ලෙස හර්මන් ගෙනැවිත් හයිඩෙගර් දැන සිටියේය. අනෙක් අතට, මිනිසෙකු තම මිතුරාගේ බිරිඳ එලිසබෙත් බ්ලෂ්මන් සමඟ ප්රේම සම්බන්ධතාවයකදී මෙන්ම ඔහුගේ ශිෂ්යයා කුලී කුලී සමඟ සිටියේය.

දර්ශනය

ෆ්රීිබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දී ඔහු හමු වූ එඩ්මන්ඩ් ගසලීගේ බලපෑම යටතේ විද්යා ist යාගේ සංක්රමණික අදහස් අර්ධ වශයෙන් වර්ධනය විය. "උත්පත්ති කාලය" ලෙස හැඳින්වූ ඔහුගේ පළමු පොතේ, කතුවරයා ආලේයු සංසිද්ධි පිළිබඳ සමහර අංග භාවිතා කරයි, නමුත් ඒ සමඟම දැනුම පිළිබඳ තමාගේම සිතුවිලි (GNOSELECE) ගැන තමාම අදහස් දැක්වීමක් කරයි.

චින්තකයාගේ දර්ශනයේ ඇති ප්රධාන සංකල්පය වන්නේ ඩෙසින් ය, එය ලෝකයේ මිනිසෙකු ලෙස විස්තර කෙරේ. එය ලබා ගත හැක්කේ අත්දැකීම් වල පැතිකඩෙන් පමණි, නමුත් දැනුමෙන් නොව තාර්කික පැහැදිලි කිරීමකට යටත් නොවේ.

විද්යා ist යෙකුට අනුව, භාෂාවෙන් ගබඩා කර ඇති බැවින්, එය තේරුම් ගැනීමට ඔබට නව ක්රමයක් අවශ්ය වේ. මේ අනුව, හයිදිගර් ඔන්ලර්ගර් හර්මෙනියුටික්ස් දිශාව වර්ධනය කළ අතර එමඟින් විශ්ලේෂණයේ හා පරාවර්තන ක්රම භාවිතා නොකර එහි අද්භූත අන්තර්ගතය හෙළි කිරීම සඳහා බුද්ධිමත්ව සිටීම තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

"උත්පත්ති සහ කාලය" ප්රකාශනය සාර්ථක වූ අතර, ඒ වන විටත් 1928 දී කතුවරයාට ෆස්ට්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනයේ පුටුවේ සුසහිම වෙනස් කිරීමට සමත් විය. පළමු දේශනය, මනුෂ්යයෙක් මෙටෆාලිස් පිළිබඳ සංකල්පය කැප කළේය. එහි අනාවරණය කිරීමේදී බොහෝ දුරට ෆ්රීඩ්රිච් නීට්ෂේගේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී. පසුව, ඔහු ඔහුට නීට්ෂේ සහ හිස්බව ලෙස ප්රකාශයට පත් කළේය.

පසු වසරවල පළ කරන ලද කතුවරයාගේ ලිපි සහ පොත් ඒ හා සමානව ජනප්රිය වූ අතර, ඒ අතර මාටින්ගේ දර්ශනයේ ප්රධාන අදහස් දැක්වෙන "අධ්යාත්මිකත්වයේ" ව්යාප්ත කිරීම "සහ" තාක්ෂණය පිළිබඳ ප්රශ්නය "සහ" තාක්ෂණ පිළිබඳ ප්රශ්නය "ඇතුළත් විය.

කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කියවීම විද්යා ist යාගේ සැක සහිත කීර්තියට අර්ධ වශයෙන් බලපා ඇති අතර එය ආඩොෆ් හිට්ලර්ගේ ප්රධානීන්ගේ නාසීන්ගේ පැමිණීමෙන් පසුව ඔහු වෙත යොමු විය. හෙයිඩෙගර්ට ෆ්රීිබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ පශ්චාත් රෙක්ටික් ලැබී ඇති අතර, එන්එස්ඩීඒප් සමඟ එක්වී කථානායක කිහිපයක්ම පැවසූ අතර, එමඟින් නාසි පරමාදර්ශයන්ට ඔහුගේ සහයෝගය උපකල්පනය කිරීමට හැකි වේ.

මෙයට පක්ෂව, පිරිමි චරිතාපදානයේ පර්යේෂකයන් යුදෙව් විරෝධී ප්රකාශ සොයා ගත් "කළු සටහන් පොත්" හි වාර්තා. 1934 දී ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස රෙක්ටර්ගේ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වී ඇති අතර යුද්ධයෙන් පසු ඔහු නාසිවාදයේ අදහස් පිළිපැදීමට සැක කර ගනිමින් ඉගැන්වීමෙන් ඉවත් කරන ලදී.

මෙම තහනම ඉවත් කරනු ලැබුවේ 1951 දී පමණි. ඉන්පසු මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස මිනිසා සුවය ලැබීය. ඊට ටික කලකට පෙර, ඔහු මනුෂ්යත්වයට ලිපියක් පළ කළ අතර, එය ප්රංශ පා ers කයන් සඳහා දාර්ශනික අදහස් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී.

මරණ

දාර්ශනිකයා 1976 මැයි 26 වන දින මිය ගිය අතර මරණයට හේතුව සෞඛ්යය දුර්වල විය. හයිඩ්ගර්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඔවුන් සුසාන භූමිය ඔහුගේ මව් ප්ලෙසර්ස් වල තැන්පත් කළහ. එය මතකයේ තබා ගැනීමෙන්, පොත් සහ ඡායාරූප සංරක්ෂණය කර ඇත.

උපුටා දැක්වීම්

• "සුපරීක්ෂාංගය නවීන ආගන්තුකයෙක් වන අතර, අද ලෝකයේ සෑම තැනකම හමු වන බැවින් ඊළඟට සෑම තැනකම දැනුම ඉතා වේගයෙන් ලබා ගත හැකි අතර එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස කාලය ද ඉක්මන් වී අමතක වේ."
• "ඇයි අපි ශ්රේෂ් great කාලයක් යන්නේ? අපි කුඩා නිසා අපේ සුළු දේ ජය ගැනීමට කැමති නිසා. "
• "සෑම ප්රශ්නයක්ම ප්රීතියයි, සෑම පිළිතුරක්ම පාඩු."
• "නීට්ෂේ" එක් ප්රගතියක් "අද තත්වය" ඇයව දැකගත හැකි විය - මන්ද ඔහු සතුටින් වෙනත් දෙයක් සොයා බැලූ බැවිනි. "
• "අසමත් වීමෙන් ඉවතට නොයයි. අසමත් වීම ලබා දෙයි. සරලත්වයේ නිරර්ථක බලයක් ලබා දෙයි. "

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1921 - "ඇරිස්ටෝටල්ගේ සංක්ෂිප්ත අර්ථකථන"
• 1927 - "උත්පත්ති සහ වේලාව"
• 1927 - "සංසිද්ධි විද්යාවේ ප්රධාන ගැටළු"
• 1929 - "කාන්ට් සහ පාරභෞතික විද්යාවේ ගැටලුව"
• 1929 - "පාරභෞතික විද්යාව පිළිබඳ මූලික සංකල්ප"
• 1935 - "කලා නිර්මාණයේ ප්රභවය"
• 1935 - "හේගල්"
• 1936 - "හෙබ්රෙලින් කවි වලට පැහැදිලි කරයි"
• 1936 - නීට්ෂේ සහ හිස්බව
• 1952 - "" හැඳින්වෙන්නේ කුමක්ද? "