චරිතාපදානය
හැනා කුලිය ජර්මානු-ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙකු, දේශපාලන න්යායාත්මක හා ප්රසිද්ධියේ. ඇය කොලොකවුන්ටයේ දිවි ගලවා ගත් යුදෙව්වෙක්, දින අවසානය දක්වා යුදෙව් විරෝධය හැදෑරූ දින අවසානය දක්වා. ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ අනුගාමිකයෙක් වන ඔටෝ ඇඩොල්ෆ් එච්චනානාගේ උදාහරණය මත සිහින් තැනැත්තාගේ සාරයෙහි ඇති නපුර සිනිඳු හා නිලධරය පවා ඇති බව පැහැදිලි කළේය. එහෙත් ඛානායාට වඩා පරිපූර්ණ සමාජ විද්යාවට ප්රධානතම දායකත්වය වන්නේ ඒකාධිපතිවාදයේ න්යායයි.ළමා හා තරුණයින්
න්යායාත්මකව 1906 ඔක්තෝබර් 14 වන දින ලින්ඩන් හි (දැන් හැනෝවර්) හි උපත ලැබීය. ජර්මානු අධිරාජ්යයේ විශාල නගරයකි. ඇගේ පියා ඉංජිනේරුවෙකු වූ පාවුල්ගේ කුලී කණ්ඩායම වයස අවුරුදු 3 ක් වූ අතර දැරියගේ වයස අවුරුදු 3 ක් වන අතර මවගේ උරහිස් මත හැදී වැඩීම මාර්තා කොන් - සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ ප්රතිපත්තිය ගැඹුරින් ගිලී ගියේය.
ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය හන්නා කනිග්ස්බර්ග් (දැන් කාලිංරේඩ්) හි ආච්චිලා සීයලා සමඟ - ධනවත් හා උගත් යුදෙව්වන් සමඟ සමත් විය. ප්රතිසංස්කරණවාදී යුදෙව් ආගමේ උපුටා දැක්වීමේදී ඔවුන් මිණිබිරියන් බිහි කළහ. විධිමත් ලෙස, දැරිය කිසිදු ප්රජාවකට අයත් නොවූ නමුත් ස්වාධීනව යනු කුමක්දැයි හොඳින් දැන සිටියේය.
මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 14 දී කුලිය බුද්ධිමතු වූ අතර වසර පුරා නොවේ. ඇය "පිරිසිදු මනස විවේචනය" කියත්, "පිරිසිදු මනස විවේචනය" සහ "ලෝක භචනය" නවකතා ලෙස හැඳින්වෙන විනෝදාස්වාදය. දර්ශනයේ ගැඹුරට ගැඹුරට, ඒකාධිපති න්යායේ පදනම 1924 දී මාබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් විය. ඇගේ ගුරුවරයෙක් වූයේ මාටින් හෙඩෙගර්ජර් ය.
1928 දී හැනා රැන්ටියට ෆ්රීිබර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනයේ ආචාර්ය උපාධියක් ලැබුණි. විත්තිකරුට ඇය වැඩිපුර කියවන පොත් කියවන කාල් යසේපලා මුණ ගැසුණි. චින්තනකරුවන් මරණය දක්වා මිතුරන් විය.
තවත් සහ අවසාන අල්මා මේටර් ගයාඩෙල්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයක් කුලියට ගනී.
පෞද්ගලික ජීවිතය
20 වන ශතවර්ෂයේ විශාලතම දාර්ශනිකයන්ගෙන් එකක් වන මාටින් හෙදෙගර්ජර්, මනස කෙරෙහි පමණක් නොව හැනා කුලී හි පෙනුමට ද අවධානය යොමු කළේය. ඔහුට වයස අවුරුදු 35 ක් වූ අතර, ඇය වයස අවුරුදු 17 ක් පමණි, ආදර සම්බන්ධතාවයක් දක්වා ඇත.1982 දී ප්රකාශනය ප්රකාශනය කරන තෙක් නවකතාව රහසිගතව පැවතුනි. පොදුවේ ගත් සාක්ෂියේ සාක්ෂියට අනුව, ගුරුවරයා සහ ශිෂ්යයා 1924 දී රැස්වී, ප්රේමය ugas Ugas හි රැස්වූ විට මිත්ර සබඳතා රඳවා ගත්හ. වෙන්වීමට ප්රධාන හේතුව වූයේ මාටින් හයෙගර්ගේ තත්වයයි: ඔහු රැකියාව හා පවුල අහිමි වීමට බිය විය.
හැනා සහ නීත්යානුකූල ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ. පළමුවැන්න ගුටන්ට් ස්ටර්න් පසුව පසුව ඇන්ඩර්ස් යන නම සඳහා ප්රසිද්ධය. ඒවා 1929 දී විවාහයක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ශක්තිමත්, එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක යුවළක්, එය පෙනෙන්නට තිබේ. ඊට අමතරව, 1936 දී කුලිය හයිහින්රිච් බ්ලචර් සමඟ කුලිය හමු විය. නව නවකතාව සහ උනන්දුවෙහි වෙනස 1937 විවාහයේ දී අවසන් විය.
1940 ජනවාරියේදී බ්ලූචර් සමඟ විවාහ මංගල්යයක් සිදුවිය. 1970 දශකයේ කවියෙකුගේ මරණය දක්වා ඔවුන් කොටසක් නොවීය.
කුලියෙන් දරුවන් සිටියේ නැත.
දේශපාලන දර්ශනය
හන්නා රැන්ට්ගේ ප්රතිපත්තිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව 1930 ගණන්වල ව්යායාම කිරීමට පටන් ගත්තේය. මාතෘකාවේ ගිල්වීම කාල් මාක්ස් සහ සිංහ ට්රොට්ස්කිගේ කෘතිවල ආරම්භ විය. මේ වන විටත් 1932 දී ඇය දේශපාලනයේ කාන්තාවකගේ භූමිකාව ගැන ලිපියක් ලිවීය.
ස්ත්රීවාදයෙන් and ත and ත සිට, කුලිය අවධාරණය කළේ සමාජයේ කාන්තාවන් හෙළා දකින බවයි. නිදහස හා ස්වාධීනත්වයට ඇති අයිතියට පටහැනි වගකීම් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල වේ. කෙසේ වෙතත්, දේශපාලනය - බලය හා බලපෑම ලබා දෙන ගෝලය මෙම රාජකාරි එකතු කිරීම වටී.
දේශපාලනය යනු "පිරිමි පෙරමුණ" ය. එය දාර්ශනිකයා අවධාරණය කරයි. යෞවනය වැනි කාන්තාවන්ට බලගතු දේශපාලන බලවේගයක් පිහිටුවීමට නොහැකි බැවින් ස්ත්රීවාදී ව්යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ඇය ප්රශ්න කළේය.
හැනා සෑම විටම ජාතික ප්රශ්නය, විශේෂයෙන් යුදෙව් විරෝධය තුළ උනන්දු වී ඇත. ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ පැමිණීමට ටික කලකට පෙර, කාල් ජැස්පර්ස් සිය පෙම්වතිය "අයිතියක්" ජර්මානු ජාතිකයෙකු වීමට තම පෙම්වතියට ඒත්තු ගැන්වීය. උපුටා දැක්වීම ප්රතිචාර දැක්වීම:
"මට නම් ජර්මනිය ස්වදේශික භාෂාවක්, දර්ශනයක් සහ කවි" යන්නයි. "මෑත දින දක්වා කුලිය තමා යුදෙව්වෙකු යැයි විශ්වාස කළේය. ඇය ආශ්චර්යමත් ලෙස සමූල oc ාතනයෙන් "මස් ඇඹරුම්කයක" පහර දී අන් අයව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළාය. තෙවැනි රීච් යන විට මහල් නිවාස කුලිය "පිරිසිදු කිරීම" වලින් සැඟවී සිටි යුදෙව්වන්ට රැකවරණයක් ලෙස සේවය කළේය. 1933 ජූලි මාසයේදී ඒ සඳහා වන න්යායාචාර්යවරයා අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ප්රශ්න කිරීම අතරතුර ඇය මෙසේ කීවාය:
"යුදෙව්වන් ලෙස අපට පහර දෙන්නේ නම්, අපි යුදෙව්වන් දෙදෙනාම ආරක්ෂා කරන්නෙමු."හැනා සම්බන්ධයෙන් ප්රධානියා ලෙස පත් වූ ගෙස්ටෝනිජට්, එය උණුසුම් හැඟීම් වලින් විනිවිද යයි. ඔහුගේ ආලෝකය අතින් කාන්තාවක් යුක්තිය පසිඳලීමෙන් බේරී ඇත.
නිදහස ලබාගත් වහාම කුලී මුදල ප්රංශයට සංක්රමණය විය. යුදෙව් විරෝධය පිළිබඳ දේශන ඇය කියවන්නේ තේමාත්මක පොත් ලිවීය. 1940 දී දාර්ශනිකයා ශාක ගාල් කඳවුරට ගෙන ගියේය. මාසයකට පසුව, වාට්ටුවගේ ව්යාකූලත්වයෙන් ප්රයෝජන ගැනීම, ඇය එක්සත් ජනපදයට පලා ගියාය.
පසු කාලීනව ස්ත්රිය යුදෙව් හමුදාව කැඳ කරගෙන විප්ලවයක් සංවිධානය කිරීමේ අදහස ප්රවර්ධනය කළේය. ඇගේ අභියාචනා වලට ප්රතිචාරයක් හමු නොවීය.
දෙවන ලෝක සංග්රාමය නිම කිරීමෙන් පසු, හැනා, කුලිය, ජර්මනියේ අත්දැකීම් පමණක් නොව ජෝසෆ් ස්ටාලින්ගේ ප්රතිපත්තිය ද සලකා බලන විට, ජාතික සමාජවාදය පිළිබඳ අධ්යයනයට කුලී නිවේදනය කළේය. එහි ප්රති result ලය වූයේ වෙළුම් තුනක පොතයි: "යුදෙව් විරෝධය", "අධිරාජ්යවාදය" සහ "ඒකාකාරීවාදයේ මූලාරම්භය".
ඒකාධිපති හන්නාගේ එක් හේතුවක් වන්නේ ස්කන්ධය බිහිවීමයි. යුද්ධය සමාජ පංති අතර බිත්තිවලට උපදෙස් දුන් අතර එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස "අති විශාල, අසංවයාණ පුද්ගලයන්ගේ ව්යුහයක් ඇති ව්යුහ රහිත ස්කන්ධය නොගැලපීම සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉතිරිය ඔබේ පැත්තට හරවා ගැනීමට අවශ්ය, මෙම ස්කන්ධය හිංසා පීඩා නොව ශක්තියක් භාවිතා කළේය. මෙහි ප්රති result ලය අතේ මානව අලාභයකි.
1961 දී අවසන් වූ ඔටෝ ඇඩොල්ෆ් අයිච්මන් හරහා සිදු වූ ක්රියාවලියෙන් පසු නපුරු කුලී "අවතැන්ව". දාර්ශනිකයා ජනමාධ්යවේදියෙකු ලෙස නිව් යෝර්කර් ලෙස නැව්වලට පැමිණ සිටි නමුත් අවසානයේදී "ජෙරුසලමේ ඊච්මාන්" (නපුරේ බාධාව: "(1963).
සමූහ ders ාතනයේ දෘෂ්ටිවාදීන් සෑම විටම ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් මෙන් "උත්තරීතර සෝඩා" නොවන බව එම කාන්තාව ලිවීය. එය ඊච්මන් වැනි සාමාන්ය ජනතාව විය හැකිය. ඔහු රංගන ශිල්පියා පමණි, නිලධාරිවාදී මෝටර් රථයේ සම්බන්ධතාවය පමණි. දාර්ශනිකයා අවධාරණය කරන්නේ මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවගේ මරණයෙන් ඔතා ඇති මිචෙමන්ගේ ක්රියාවන්, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු හොඳින් කිරීමට මෝඩ ආශාවකට වඩා වැඩි යමක් නොවන බවයි.
හැනාගේ මූලික අදහස් 450 කට වැඩි ගණනක ස්මාරක කෘති හා ලිපි මත අවසන් විය. "මනසෙහි ජීවනය", "ප්රචණ්ඩත්වය මත" "විප්ලවය", "ප්රචණ්ඩත්වය මත", "විප්ලව හා විනිශ්චය" - වඩාත්ම ප්රධාන පොත්.
මරණ
හන්නාගේ මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් කුලියෙන් මරණ මරණය දක්වාම තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට අදහස් කරන බව කුලිය පැවසීය. එමනිසා, 1974 දී හෘදයාබාධයකින් පසු ඇය නැවත ලිවීමට හා ඉගැන්වීමට නැවත පැමිණියාය. 1975 දෙසැම්බර් 4 වන දින දාර්ශනිකයා තවත් හෘදයාබාධයකින් රැකියා ස්ථානයේදී තවත් හෘදයාබාධයක් කල් දැමීය. ඔහු මරණයට හේතු විය.ශරීරය ආදාහනය කළ කුලියකි, දූවිලි නිව් යෝර්ක්හි බීආර්ඩී විද්යාලයේ සුසාන භූමියේ පිහිටි ඇගේ බිරිඳ හෙන්රිච් බ්ලචර් අසල දූවිලි පුළුස්සා දමනු ලැබීය. එම ස්ථානයේ සිට ඡායාරූප අනුව විනිශ්චය කිරීම, මිනීවළ නිහතමානී සොහොන් ගලක් මරණ කාලය තුළ නිහතමානී සොහොන් ගලක් වලින් සරසා ඇත - හැනා බ්ලූචර් එකක්, උපන් ස්ථානයක් සහ ජීවිතයේ හා මරණයේ දිනයන්.
උපුටා දැක්වීම්
- "මිත්රත්වය මෙන් නොව ප්රේමය, ප්රසිද්ධියට පත් නොවේ."
- "අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මට ජර්මානුවන් ජර්මානුවන් සිටී. ඔවුන් ජර්මානුවන් වීමට ලැජ්ජාවට පත්වන බව පිළිගනියි. මිනිසෙකු ලෙස මා ලැජ්ජා වන පිණිස ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට පෙළඹවීම මට සෑම අවස්ථාවකම හැඟේ. "
- "ඔබ විදේශයන්හි සිටින විට ආදරය ජීවිතය පහසුයි. කිසිවෙකු ඔබව නොදන්නා තැන, ඔබ තනිව සිටින අතර, ඔබේ මුළු ජීවිතයම ඔබේ අතේ ඇත, ඔබට කිසි විටෙකත් ඔබේ අනියම් බිරිඳ දැනෙන්නේ නැත. "
- විප්ලවයෙන් පසු ඊළඟ දවසේ වඩාත්ම රැඩිකල් විප්ලවවාදීන් කොන්සර්වේටිව් බවට පත්වේ. "
- "ඒකාධිපතිත්වය මිනිසුන් කෙරෙහි ඒකාධිපති ආධිපත්යය නොවීමට නොව, මිනිසුන් අත්යවශ්ය නොවන එවැනි ක්රමයක් ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරයි."
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1929 - "ආශීර්වාද ලත් ඔගස්ටින්" හි ප්රේමය පිළිබඳ සංකල්පය "
- 1943 - "අපි සරණාගතයින්"
- 1945 - "පැවැත්මේ දර්ශනය යනු කුමක්ද?"
- 1947 - "අධිරාජ්යවාදය මත"
- 1951 - "ඒකාධිපති සම්භවය"
- 1958 - "මානව තත්වය"
- 1958 - "අධ්යාපන අර්බුදය"
- 1960 - "" වීටා සක්රියකා හෝ පෞරාණිකත්වයේ පෞද්ගලික හා පොදු අනුපාතය "
- 1963 - "විප්ලවය මත"
- 1963 - "නපුරේ අනගැස්ම: යෙරුසලමේ අයිච්මන්"
- 1964 - "සැබෑ හා දේශපාලනය"
- 1965 - "ප්රචණ්ඩත්වය මත"
- 1970 - "බලය සහ ප්රචණ්ඩත්වය"