ජෝර්ජ් සිම්මෙල් - ඡායාරූපය, චරිතාපදානය, පෞද්ගලික ජීවිතය, මරණයට හේතුව, දාර්ශනිකයා

චරිතාපදානය

ජර්මානු දාර්ශනිකයා සහ සමාජ විද්යා ologist ජෝර්ජ් වින්සයිට්ස් ඉතිහාසය, ආචාර ධර්ම, සෞන්දර්යය හා සංස්කෘතිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කටයුතු මහිමයට පත් කළේය. මෙම පුද්ගලයා සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ න්යායේ නිරත වූ අතර ගැටුම්වල ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. පර්යේෂකයාට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ගෞරවයට පාත්ර වූ නමුත් විසිවන සියවසේ දෙවන භාගය වන සිමෙල්ගේ ප්රධාන අදහස් ඇස්තමේන්තු කර තිබේ.

ළමා හා තරුණයින්

ජෝර්ජ් උපත ලැබුවේ 1858 මාර්තු 1 වන දින බර්ලිනයේ ය. ජාතිකත්වය අනුව යුදෙව්වන්, ඇදහිල්ල වෙනස් කිරීමට දෙමාපියන් තීරණය කළ අතර මව ලුතරන්වාදයට සහ ඔහුගේ පියා කතෝලික ධර්මය තුළ ආයාචනා කළේය. පුත්රයා මවගේ ආගම අල්ලා ගත්තේය. යුදෙව් විරෝධතා හේතුවෙන් තමාට මුහුණ දුන් ගැටලු වළක්වා ගැනීමට විද්යා ist යාට එය උදව් කළේ නැත.

පියා එඩ්වඩ් මරියා සිම්මෙල් වාණිජ කටයුතු සමත් වූ අතර දරුවන් හත් දෙනෙකු වැඩුණු පවුලේ අය කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. තමාට රසකැවිලි රජුගේ අධිකරණයට රසකැවිලි සැපයූ චොකොලේට්ලි සිම්මෙල් ඔහු සතු විය. ඔහුගේ පුතාගේ වයස අවුරුදු 16 දී මිනිසෙකු මිය ගියේය. මවට ජීවිතයේ ආයු කාලය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ අතර ෆ්රාන්ස් පවුලේ මිතුරෙකු වන ජූලියා ෆ්රෙඩෑන්ටර් යටතේ පැමිණියේය. ජෝර්ජ් විසින් 1876 දී සම්භාව්ය ව්යායාම ශාලාවක උපාධිය ලබා ගනිමින් ජෝග් 1976 දී බර්ලි විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යාපනය සඳහා ගෙව්වක් ඔහු තරුණයෙකුට ලබා දුන්නේය. විශ්ව විද්යාලයේ සිම්මෙල් දර්ශනය හැදෑරීමට පටන් ගත්තේය.

විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යා චක්රය කියවන ලද ගුරුවරුන් සහ විද්යා scientists යින් සහ විද්යා scientists යින් සහ විද්යා scientists යින් වන ජොහාන් ගුස්ටාව් ඩ්රෝසීන්, තියඩෝර් අම්මිල, මොරිස් ලැස්ටාර්, හයිමාන් ස්ටබල්. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් දේවානුභාවයෙන්, මුරණ්ඩු හා දක්ෂතා ගත් සිසුවිය ලිපි ලියා, ලිපි ලියා ඔහුගේ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ විද්යාත්මක කටයුතුවල නිරත වූ නමුත් එය වහාම කළ නොහැකි නමුත් එය වහාම කළ නොහැකි විය. දෘශ්යමාන හේතුව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව ජෝර්ජ් ප්රතික්ෂේප කරන ලද නමුත් ඔහුගේ ජාතිකත්වය තරුණ පර්යේෂකයාට එරෙහිව ක්රීඩා කළ බව පැහැදිලිය.

නොපසුබස්නා උත්සාහය, 1885 දී, සිම්මෙල්ට තවමත් විද්යාත්මක උපාධියක් ලැබී, මාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කරමින් "අභ්යවකාශයේ ඉගැන්වීමේ ඉගැන්වීම". යම් මිනිසෙක් අල්මාශ්රයේ මෙමර් වෙත ඉගැන්වූ නමුත් නිරන්තර අනුපාතයක් නොතිබුණි, ආදායමක් ලබා ගැනීම, ආදායමක් ලබා ගැනීම, ඔහුගේ දේශන සඳහා ගෙවීමට කැමති ශිෂ්ය දායකත්වයන්ගෙන් පමණි. මුල් සිතුවිලි සමඟ ජවසම්පන්න කථිකයෙකු වීම සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ සිත්ගන්නාසුලු ලෙස ජෝර්ජ් සබයේ සාර්ථකත්වය භුක්ති වින්දා සහ සිසුන් අතර කීර්තිය හා සාර්ථකත්වය උපයා ඇත.

කෙසේ වෙතත්, සිම්මල්ගේ අධ්යයන ජීවිතය දුෂ්කරතාවයකින් පෙලඹුණි. මහාචාර්යතුමාගේ උසස් සහායක ධුරය හෙළිදරව් වූ දාර්ශනිකයා තවමත් විශ්ව විද්යාලයේ නිදහස් ඒකකයක් ලෙස පැවතුනි.

පෞද්ගලික ජීවිතය

සිම්මෙල්ගේ බිරිඳ වූයේ 1890 දී විවාහ වූ මිනිසෙකු වූ කලාකරුවා සහ ලේඛක ගර්ට්රූඩ් කිනෙල් ය. මරියා ලුයිස් එන්කෙන්ඩර්ෆ් නගුඩෝයිම් එන්කෙන්ඩර්ෆ් යටතේ බිරිඳ පොතක් ලිවීය. 1891 දී මෙම යුවළ උපත ලැබුවේ හාන්ස්ගේ එකම පුත්රයා වන අතර එය වෛද්යවරයකු බවට පත්විය. ඔහුගේ දියණිය මරියානා, මිණිබිරිය ජෝර්ජ් ප්රසිද්ධ මනෝ විද්යා ologist යෙක් බවට පත්විය.

චාලට්බෙන්බර්ග්-වෙස්ටිව් හි පවුල් නිවස බර්ලින් බුද්ධිමතුන්ගේ රැස්වීම් ස්ථානය බවට පත්විය, බොහෝ විට මැක්ස් වෙබර්, රේනර් මරියා රිල්ක්, එඩ්මන්ඩ් ගොසෙලි දැක ගත හැකි විය.

සිසේරූඩා කන්තොරොවිච් සමඟ රැස්වීමකින් සිමමෙල්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සන්සුන් වීම නතර වී තිබේ. කලාව පිළිබඳ ඉතිහාසය හා සහභාගී වූ කාව්යය අධ්යයනය කළ දැරිය විද්යා ist යාගේ සහායකයා වූ අතර 1904 දී ඔහු තම දියණිය දේවදූතයා බිහි කළේය. විද්යා ist යාගේ චරිතාපදානයේ මෙම කරුණ මරණය වන තෙක් සැඟවීමට සමත් විය.

දර්ශනය

සිම්මෙල්ගේ උරුමය විවිධාකාර වන්නේ ප්රභේද සහ වර්ණාවලියෙනි. විද්යා ist යා පා course මාලාව අන්තර්ෂණ පර්යේෂණ සඳහා ගෙන ගිය අතර එම නිසා එහි කෘති එකවරම කනස්සල්ල පළ කරයි. දර්ශන, සංස්කෘතිය, ඉතිහාසය, සමාජ විද්යාව. කතුවරයා විශ්ලේෂණය කිරීමට පුළුල් හා සම්බන්ධ නොවන ගැටළු උත්සාහ කර ඇති ආකාරය අහඹු ලෙස ග්රන්ථ නාමාවලියෙහි අහඹු නියැදියකි. "මුදල් දර්ශනය", "විශාල නගර සහ අධ්යාත්මික ජීවිතය", "Comment තිහාසික කාලයේ" ගැටලුව "," "සංස්කෘතියේ සංකල්පය හා ඛේදවාචකය" හෙළි කරන්නේ මිනිසෙකුගේ සංකල්පය හා ඛේදවාචකයෙනි.

දාර්ශනිකයා මානව අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ, සමාජ ගැටුම්, කාන්තා සංස්කෘතිය සහ එක්සත්කම අහිමිවීමෙන්, පෞද්ගලිකත්වය වර්ධනය කිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින් සමාජයේ විද්යාව පිළිබඳ කටයුතුවල නිරත විය. නූතන සමාජයේ ආකෘති සහ අන්තර්ගතය අතර පරතරය වැඩි වීමෙන් විද්යා ist යා කලබලයට පත්විය, තනිකමේ නිදහස සඳහා ගෙවිය යුතු විනාශය.

කර්ල් මාක්ස් අනුගමනය කරමින් සිම්මෙල් සේවකයාගේ සහ ඔහුගේ වැඩවල වැඩවල නිෂ්පාදන en ත් වීම ගැන කතා කළ නමුත් මෙම ක්රියාවලියේ සමාජ-ආර්ථික අංගයක් නොව "ප්රාග්ධනය" මෙන් නොව, මෙම ක්රියාවලියේ සමාජ-ආර්ථික අංගයක් නොවේ.

සමාජ ජීවිතයේ ප්රධාන ක්රියාදාමයන් සම්බන්ධතාවය හා වෙන්වීම ගැන කථා කිරීම, ජෝර්ජ් පාලම සහ දොරවල්වල සංකල්ප ක්රියාත්මක කරන ලද අතර, එමඟින් ස්ථාන දෙකක් අතර මාර්ගය පදවාගෙන එය අභ්යන්තරයට බෙදීමෙන් අවකාශය සීමා කරයි.

ශීත of යාගේ නම වින්ඩිස්මේ නම පොදු ගැටුම් අධ්යයනය කිරීමත් සමඟ "සමාජ විද්යාව: සමාජකරණ ස්වරූප පිළිබඳ අධ්යයනයක්" ගැන සලකා බැලිය හැකිය. නූතන ගැටුම් සඳහා විද්යා scientistant යන්ට අත්තිවාරම දැමූ අතර ඔහුගේ අදහස් පසුව ජර්මානු සමාජ විද්යා ologist ලුවිස් කෝසරර්න් විසින් වර්ධනය කරන ලදී.

මරණ

පළමු වතාවට, ස්ථිර කාර්ය මණ්ඩලයක් වැඩ කරන, විද්යා ist යෙක් 1914 දී ලැබීමට සමත් විය. මහාචාර්යවරයා ස්ට්රස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට උගන්වන ලෙස ආරාධනා කළ අතර, ඔහු බර්ලින් විද්යාත්මක ප්රජාව සමඟ සම්බන්ධතා බිඳ දැමීය. මෙන්න, සිම්මෙල්ගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය මෙහි පැවැත්වූ අතර, පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වන විට විශ්ව විද්යාලය වසා දැමීම හේතුවෙන් නැවත ලෝක සංග්රාමයේ රැඳී සිටියේය. හුදෙකලාව තුළ ඔහු පොතක් ලිවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. සැප්තැම්බර් 28, 1918 ජෝර්ජ් එසේ නොවීය. මරණයට හේතුව අක්මාව පිළිකාවක් බවට පත්ව ඇත.

ඇහොරිකාම්

• "උගත් පුද්ගලයෙක් තමා නොදන්නා දේ සොයා ගන්නේ කොහෙන්දැයි දන්නේ."
• "විනාශයට කැමති මිනිසෙක් බොහෝ විට ඛේදජනක ලෙස වැඩි ය."
• "ස්වයං-විසඳුම යනු ඔහු මායිම් වලින් ඔබ්බට ගොස් මොහොතකට තබා ඇති බව" යන්නයි. "
• "හැඟීම් ප්රතිකාර නොකළ ද්රව්ය ලබා දෙයි."
• "පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය සතුටින් සේවය කිරීම සඳහා තීරණාත්මක හැරීමක් කළ හැකිය."

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1890 - "සමාජ අවකලනය. සමාජ විද්යාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ "
• 1893 - "ඉතිහාසයේ දර්ශනයේ ගැටළු"
• 1893 - "ආචාර ධර්ම හැඳින්වීම"
• 1900 - "මුදල් දර්ශනය"
• 1903 - "විශාල නගර සහ අධ්යාත්මික ජීවිතය"
• 1905 - "ෆැෂන් දර්ශනය"
• 1906 - "කාන්ට් සහ ගෝතේ"
• 1906 - "ආගම"
• 1907 - ෂොපෙහවුර් සහ නීට්ෂේ
• 1908 - "සමාජ විද්යාව. සමාජීයකරණයේ ස්වරූපයන් අධ්යයනය කිරීම "
• 1911 - "සංස්කෘතිකයේ දර්ශනය"
• 1916 - "historical තිහාසික කාලය පිළිබඳ ගැටළුව"
• 1916 - "රෙම්බ්රන්ඩ්"
• 1917 - "සමාජ විද්යාව පිළිබඳ මූලික ප්රශ්න"
• 1918 - "නූතන සංස්කෘතියේ ගැටුම"