චරිතාපදානය
මියාමොටෝ මුසුසි - ජපන් මාකික්, රොනින්. එය පුරාවෘත්තයේ කඩුව සහ සටන් විලාසිතාවේ නිර්මාතෘ හයිහෝ නිටන් කාර්තා-රයූ නොහොත් නිටන්-රයූ ලෙස හැඳින්වේ. පළපුරුදු ෆෙන්සෙක් සහ සුප්රසිද්ධ රණශූරයෙකු රටේ වැදගත් සංකේතයක් ලෙස සැලකෙන අතර එහි චරිතාපදානය තවමත් විමර්ශනය කර ඇත.ළමා හා තරුණයින්
මියාමොටෝ මුසුකාගේ ජීවිත විස්තර බොහෝ විට ඔහු පිළිබඳ ජනප්රවාද සමඟ ව්යාකූල වන අතර, සහ රූපය - කැටයම්වල රූප සමඟ. ඔහුගේ මවගේ සහ දෙමාපියන් සමඟ ඇති සබඳතා පවා තවමත් සාකච්ඡා කර ඇත. එසේ වුවද, පර්යේෂකයන් මෙම පුද්ගලයාගේ ඒත්තු ගැන්වෙන චිත්රයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය.
බෙනුසුක් නම් පිරිමි ළමයාගේ උපතේදී. ඔහු 1584 දී 1584 දී ජපන් පළාතේ උතුරු හොන්ෂුහි, ගමේ, ගමේ සිට, පවුලේ අයගේ, අවසාන නම ලැබුණි.
මියාමොටෝ මන්කේ පවුලේ ප්රධානියාගේ ප්රධානියා වූයේ පළපුරුදු යුද ශාස්ත්රස්ථානයක් ලෙසය. නමුත් තරුණයා සමඟ පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය පරිපූර්ණ නොවීය. පිරිමි ළමයා බොහෝ විට ඔහුගේ ජීව විද්යාත්මක මව ගැන කටකතා හා වියන ලද වස්තුවක් බවට පත්ව ඇති අතර සුළු මවක සමඟ තැබුවේ නැත. තරුණයෙක් වැඩී කඩුවකින් වැඩ කිරීමට පටන් ගත් විට, පියාගේ සටන විවේචනය කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. අපකීර්තියෙන් පසු, යෞවනයා ෂින්ටෝ පූජක ඩොරින්බෝ මාමා මාමා මාමා මාමා මාමා මාමා වන ෂින්ටෝ පූජකයා වෙත පලා ගියේය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
පර්යේෂණයන්ට අනුව, ප්රසිද්ධ රණශූරයා කිසි විටෙකත් බිරිඳක් නොවීය. ඔහුගේ ජීවිතය අවසානයේදී, ඔහු නීති ලැයිස්තුවක් ලිවීය, විවාහය පිළිබඳ අදහස විවේචනය කළ අතර, පෞද්ගලික ජීවිතයක් සටන් කලාවන්හි පරිපූර්ණත්වයට පත්වන පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි.කෙසේවෙතත්, දාර්ශනිකයා තමාට ස්වදේශිකයෙකු බවට පත් වූ දරුවන්ව හදා වඩා ගත්තේය. නෙට්සෙටා පාරේ දිගු ගමකින් පසු ඔහු සිය පළමු දරුවා මයිනෝටෝ මිකිනෝසුක් අනුගමනය කළේය. රොනින් දිගු කලක් තිස්සේ වාට්ටුව ලබා ගැනීමට අවශ්ය වී ඇති අතර මිකිනෝස්සුකේ ඔහු ඔහුට හොඳින් ගැලපෙන බව වටහා ගත්තේය. අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් එකට ගමන් කළා.
1623 දී දාර්ශනිකයා 11 හැවිරිදි මියාමොටෝ අයෝරි සහ පසු - ට්රෙමුරු එමෝන් හමු විය. පිරිමි ළමයින් දෙදෙනාම ද ඔහුගේ පුතුන් බවට පත්විය. අනාගතයේ දී, රණශූරයා තරුණ අනුගාමිකයන් සටන් කලාව හා වෙනත් භාවිතයන්හි වඩාත් අවධානයට ලක් කිරීම සඳහා තමා කැප කළේය.
වැටවල් සහ දර්ශනය
ජපානයේ විශාල වෙනසක් සිදු වූ කාලවලදී මියාමොටෝ රෝස්. පැරණි පාලක සිකුගා අඩුවෙමින් පවතින විට, වැඩවසම් යුද්ධවලින් රට තම්බා ගත් අතර 1573 දී බිඳ වැටුණි. 1600 වන දිනට ජපානය කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: සමහරු අන්තිම ගම්මානයේ නිර්මාතෘ ටුකුගාවා අයිහාස් සහාය දක්වති, නැගෙනහිර, බටහිරින් ටොයිටෝමා හියෝරි.
බටහිර සිට පිටවීම, මුෂසි, 1600 ඔක්තෝබර් 21 වන දින ෂිගාර්හි සටනේදී පරාජයට පත්වූ සැන්ජෙයි හමුදා භටයන් තුළ සේවය කළේය. පසුව ජපානය කෙරෙහි ජයග්රාහී හා ඒකාබද්ධ පාලනයක් දිනා ගත්තේය. මියාමොටෝ කෙසේ හෝ පැන ගොස් අයිතිකරු නොමැතිව රොජින් බවට පත්විය. මාරාන්තික සටන් වල කුසලතා බලාපොරොත්තුවෙන් වන මුෂ් ෂා නම් වන්දනා ගමනේ දී බිම වැතිර සිටින සමුරායිවරුන්ගේ මාවත තෝරා ගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය.
ජපානයේ ගෙවිය යුතු ශේෂයේ නියමිත නිසා එම වසර බරපතල ය, බොහෝ විට මාරාන්තික විය, බොහෝ විට මාරාන්තික, බොහෝ විට මාරාන්තික විය, බොකන් නමින් ලී කඩුවක් භාවිතා කරන විට පවා බොහෝ විට මාරාන්තික විය. නමුත් රණශූරයන් විසින් මරණය කලබල නොවීය: ඔවුන් සමුරායි බෙයානිඩෝගේ කේතය අනුගමනය කළහ. ඔහු ගෞරවය හා කීර්තිය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තැබූහ.
මුස්සි වෙනුවෙන් මෙවැනි සටන සිදු වූයේ ඔහුට වයස අවුරුදු 13 දී පවා ය. ඉන්පසු ඔහු සටන් කලා කලා කලා අර්යිම් කියියා මරා දැමුවේය. එහෙත් ස්වාමිවරුන්ගේ ප්රසිද්ධ චාරිකා වන්දනා ගමනට පටන් ගැනීමෙන් පසුව ආරම්භ විය.
අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ රණශූරයා ජපානයේ සැරිසරමින් ජපානයේ සැරිසැරූ අතර ඔහුගේ කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීමට සහ කීර්තිය ශක්තිමත් කරන ලෙස වෙනත් සමුරායි අභියෝග කළේය. මෙම ඩයල්ස් බොහොමයක් ඉතිහාසය සඳහා අහිමි වේ. තම සටන සසකි කෝඩ්සිරෝවට එරෙහිව සිදු වූ අතර බටහිර පළාත්වල තේමාව මත හොසෝකාවා වංශයේ සිට මූසික ස්වාමිවරුන් ය. ඔහු සුබාම් ගේෂ් තාක්ෂණය හිමි කර ගත් අතර එහි අර්ථය "ගිලීමේ වේගය සමඟ කඩුව කරකවන්න."
සුප්රසිද්ධ සමුරායි මියාමොටෝ සමඟ පැවැත්වෙන කාලය වන විට නිතන් කාර්තා-රු නයිටානෝ මේ වන විටත් ඔහුගේ යුධ විලාසය දියුණු කර ඇති අතර එය කඩු දෙකක් භාවිතා කරයි. මෙම ද්වන්ධ සටනේදී හොන්ෂු සහ කියුෂු අතර හුදෙකලා ෆුනාඩිමා හි පැවැත්විණි. සුපුරුදු පරිදි රොනින් සතුරා දැඩි ලෙස කෝපයට වඩා ප්රමාද වී පැවතුනි. පසුව, "යානය, ෂෝ, ෂෝ" වැඩෙහි මාස්ටර් මේක මෙසේ පැවසීය. "බොහෝ ආකාරයේ උද්දීපනයක් තිබේ. එක් දෙයක් අනතුර පිළිබඳ හැඟීමකි, දෙවැන්න ඔබේ අවස්ථාවන් වලට වඩා වැඩි යමක් වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, තුන්වැන්න පුදුම සහගත හැඟීමකි. "
කෝපය කෝඩ්සිරා දුප්පත් සේවයට සේවය කළේය: ඔහුට මාරාන්තික පහරක් යෙදීමට නොහැකි වූ අතර කැඩුණු දාරයකින් වැටී සිටියාය. අවශ්ය තාක් කල් බටහිර පළාත් වල යක්ෂයා අසා ඇති හෙයින්, තල දෙකක ස්වාමියාට ජපානයේ හොඳම වැට නිලධාරියාගේ පදවි නාමය ලබා ගත හැකිය. නමුත් ඔහු තම ද්වන්ධිය අවසන් වූ පසු පමණක් ශ්රේෂ් greatest තම සමුරායිවරු බවට පත් විය.
සසකීගේ මරණය දාර්ශනිකයාට හා අධ්යාත්මික පිබිදීම අත්විඳිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. පසුව, රණශූරයා කුඩා සටන්වලට සහභාගී වූ නමුත් ඔහුගේ හතු ෂුගු අවසන් විය. ඔහු ස්වයං විශ්ලේෂණයට ඇද දමා මෙම කාලය ගැන ලිවීය.
"මා ජයග්රාහකයා බවට පත්වූ බව මට වැටහුණා මම සටන් කලාව පිළිබඳ සුවිශේෂී කුසලතාවන් නිසා නොවේ. ඊට පසු, ගැඹුරු මූලධර්ම පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට තීරණය කිරීම මම දිවා රෑ පුහුණුවීම් කළෙමි. මට වයස අවුරුදු 50 ක් වූ විට, මෙම සටන් කලාවෙහි මාවත මම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවයෙන්ම තේරුම් ගත්තෙමි. "මරණ
1643 දී දාර්ශනිකයා "රින් හැරොස් හැර සපත්තු" හි ස්වයං චරිතාපදානය ලිවීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු "මුදු පහක පොත" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය වසර 2 ක් පුරා ඔහු සම්පූර්ණ කළේය. මෙය තවමත් උපාය මාර්ග, උපක්රම සහ දර්ශනය පිළිබඳ නිබන්ධනයකි.සුප්රසිද්ධ රොනින්ගේ මරණයට හේතුව පපුවේ පිළිකාවක් බව විශ්වාස කෙරේ. 1645 මැයි මාසයේදී ඔහු සිසුන්ට තෑගි සහ අධ්යාත්මික කැමැත්ත "ඩොක්කෝඩෝ" - කොමළ මාර්ගය "," තනිකමේ මාර්ගය "නොහොත්" තනිකමේ මාර්ගය "නොහොත්" තනිවම ගමන් කිරීමේ මාවත ". 1645 මැයි 19 වන දින මුසෂි රේගන්ඩෝ ගුහාවේදී මිය ගියේය.
"මුදු පහක පොත" යනු සටන් කලාවන්හි ස්වාමිවරුන් හෝ සෙන් පුහුණු කිරීම පමණක් නොව, දාර්ශනිකයින්ගේ උපාය මාර්ග අනුගමනය කිරීමට කැමති ව්යාපාරිකයින් ද පුළුල් ලෙස අධ්යයනය කර ඇත. "යුද්ධයේ කලාව" මෙන් සන් tzu, සුප්රසිද්ධ සමුරායි හි සමහර ඉඟි ඇදහිලිවන්ත වටිනාකමක් ඇත:
"ඔබගෙන් කිසිවක් ඔබගෙන් කිසිවක් නැත, එය වඩා හොඳ, ප්රබල, ධනවත්, වේගවත් හෝ වඩා හොඳ වීමට ඔබට උපකාරී වේ. සියල්ල ඇතුළත සෑම දෙයක්ම පවතී. කිසිවක් සොයන්න එපා. "මහා රණශූරයාගේ රූපය පොත්, චිත්රපට, වීඩියෝ ක්රීඩා සහ සජීවිකරණවල නැවත නැවතත් භාවිතා කරන ලදී. ඔවුන් අතර "නවීනෙව්" අයජෙන්සෝසෙව් "අයෙජි යොස්ිකා දහය, දිවයිනේ සටනක්" සහ මියාමොටෝ මුෂාස, මියාමොටෝ මුසුකාසි චිත්රපටය (2014), මංගා "සටන්කරු ".
ඇහොරිකාම්
- "ඊයේ සහ අද වන විට හමුදා ආත්මය පිළිබඳ ධෛර්යය - හෙට වීම, හෙට - දුර්වලම දිනා ගැනීම සඳහා, පසුව - ශක්තිමත්ම ජයග්රහණය ලබා ගැනීම සඳහා."
- "සැබවින්ම දක්ෂ මිනිසුන්ට සෑම තැනකම කාලය ගත වී ඇති අතර කිසි විටෙකත් දැඩි ලෙස නොසිතයි."
- "උච්චතම අවස්ථාව හා වඳවීමේ රිද්මයේ රිද්මය හා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම හොඳින් වටහා ගැනීම හා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ."
- "අන් අයගේ පැහැදිලි කිරීම් මත පදනම්ව අව්යාජ අවබෝධයක් ඔබට කිසිසේත් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය."