චරිත ඉතිහාසය
මහා අග්ගිස්, මුලැති, කුටුම්භ, කුටුම්භ, හැඟීම්බර සංචාරකයා - කොජ් ජ් නාස්රෙඩින්ගේ රූපය ප්රතිවිරෝධතා වලින් පිරී තිබේ. අමුතුම, බූරුවා පසුපසට සෑදුවේයෙක් වූ මිනිසෙක් විහිළු වල වීරයෙකු පමණක් නොව, දාර්ශනික ජනප්රවාදවල ප්රධාන රූපය ද විය. තියුණු භාෂාව සහ මහා අග්ගිස් විශිෂ්ට සේවය ආරක්ෂා කරන ලෙස පෙනී සිටීමේ හැකියාව. මහලු මිනිසා නාස්රෙඩින් සිහිපත් වේ.මැවීමේ ඉතිහාසය
XV වන ශතවර්ෂයේ තුර්කියේ පෙනී සිටි කොජිහි වික්රමාන්විතයන් පිළිබඳ පළමු උපමා "ලාලුක්නා නම" පොතට ඇතුළත් කර ඇත. එතැන් සිට වීරයාගේ ජීවිතයෙන් ඉතිහාසය පර්සියාවේ සහ අනෙකුත් අරාබි රටවල භූමිය පුරා පැතිර ගියේය. නස්රෙඩ්ඩින්හි වික්රමාන්විතයන් වෙළඳපොළට සහ පවුල් කවය තුළට මඟ පෑදීය. අග්ගිස්ගේ ප්රකාශ ලොව පුරා පියාසර කරන අතර උපමා ගණන කූඩාරමක සිට තුන්සියයක් දක්වා වැඩි විය.
විහිළු වල සිතාගත නොහැකි ජනප්රියතාවය එහි ප්රතිවිපාක තිබුණි. කුකෝ නස්රෙඩ්ඩින් උපත ලැබූ සහ සුරංගනා කතා සහිත වීරයාගේ මූලාකෘතියක් බවට පත් වූ ආරවුල් ආරවුල්. විද්යා scientists යින්ගේ ලෝකය කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: දාර්ශනිකයා යථාර්ථයේ දී වීරයා නොපවතින සාමූහික ප්රතිරූපයක් බව මුලින්ම සනාථ වේ. විද්යා ists යින් තර්ක කරන්නේ බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජනප්රවාදයේ සමාන වර්ගයක් ඇති බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මානු, ulyspigel හෝ belorized ෆෙඩරල් නබිල්කින්.
දෙවන දෘෂ්ටිකෝණය: කුඛා නස්රෙඩ්ඩින් - සැබවින්ම පැවති පුද්ගලයෙකි. මිනිසා උපත ලැබුවේ තුර්කි ගමේ ය. කෝජා විසින් ෂූතාන් හි උපදේශකයෙකු බවට පත් විය. නමුත් මෙම න්යාය පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් හමු නොවීය.
සෝවියට් සංගමයේ පදිංචිකරුවන් සඳහා, වර්ණවත් චරිතය ලියොනිඩ් සොලෝවෙව් විවෘත කළේය. ලේඛකයා චූජිගේ වික්රමාන්විතයන් දෙකක් නිර්මාණය කළේය - "" මනසේ සාමයේ සාමය ඇති වූ කැස්බඩකරුවෙක් "සහ" විස්මයට පත් කුමාරයා ":
"සාමූහික, ක්රමානුකූල, ප්ර wisdom ාව සහ ත්රාසජනක ප්රේමය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් සොලාවෝව් පොතේ නාසිරඩ්ඩින්ගේ රූපය සාම්ප්රදායික මිශ්රණයක් රඳවා ගත්තේය. පොතේ දෙවන කොටසේ අපූරු හා විනෝදාස්වාද පානයක් දැඩි ලෙස දුර්වල වී ඇත. "චරිතාපදානය
කුඛා නස්රෙඩ්ඩින් උපත ලැබුවේ මුස්ලිම් ප්රජාවේ ප්රධානියාගේ පවුලෙනි. පිරිමි ළමයා ආදරයෙන් බැඳී ගෞරවනීය අධ්යාපනයක් ලැබීය. ඉෂොව්සොව් පාසල් බංකුවේ සිට සම වයසේ මිතුරන් හා ගුරුවරුන්ට සිනාසුණි:
"- දැනුම පුරසාරම් දෙඩීම නොකරන්න," ඩොමෝල්ල් කෝපයට පත් විය. - බොහෝ විට තියුණු මනස, ළමයින් වටකුරු මෝඩයන් වැඩෙයි."ඉතින් හිතවත් ගුරුවරයෙක්, ඔවුන් බොහෝ විට ඉතා දක්ෂයි."
පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු හුෂා අධිකරණ විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනයෙන් ගැඹුරු විය. සිසුවිය අතරතුර, තරුණයා ජලාලඩ්ඩින් රූමි කවියෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගත්තා. නාස්රෙඩින් විසින් අකමැති කවියකින් ලියන ලද සුෆි උපමා. ඉතින්, සුබුජා, දාර්ශනික අධ්යක්ෂණයෙන්, අධ්යාත්මිකභාවය වැඩි වීමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නම්.
විහිළු වල වීරයා කලින් විවාහ විය. තරුණ පෙම්වතා සමඟ එක්ව ඔහු වගා කළ ගමෙන් සන්නද්ධ වේ. තරුණයෙකුගේ නැවත පැමිණීම ඔහුගේ පියාගේ මරණයට සමපාත විය. නස්රෙඩ්ඩින්ට වෙනත් භාර්යාවන් දැයි නිශ්චිතවම නොදනී. වැඩි කල් නොගොස් ළමයින් පවුල තුළ පෙනී සිටියහ: ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක් සහ පිරිමි ළමයෙක්. ඔහුගේ භාර්යාවන් මෙන්, ළමයින්ගේ නිශ්චිත සංඛ්යාව ස්ථාපිත කළ නොහැකි නමුත්, කෝටා තම බාල පුතාට සෙසු අයට වඩා ශක්තිමත් වූ ඔහුගේ බාල පුතාට ආදරය කළ බව මතයක් තිබේ.
"ළමයි අම්ල්ලා නිවස අසල සෙල්ලම් කළා. කවුරුහරි ඔවුන්ගෙන් බාලයාගෙන් ඇසුවා:- වම්බටු යනු කුමක්ද?
පුතා වහාම පිළිතුරු දුන්නා:
- ඇස් කිසිවක් විවෘත කර නැති රෝස පැහැයෙන් යුක්ත වන විචක්ෂණශීලී වසු පැටවා.
ඔහුගේ ප්රීතියෙන්, මුල්ලා ඔහුව ඕක්හා එකක පොඩි කර ඔහුගේ හිස සිට පයඩ් වෙත සිපගත්තේය:
- නෑ, ඔයා අහලා තියෙනවද? ඇදගෙන ගියේ තාත්තා. මම කවදාවත් ඔහුට මේක කිව්වේ නැහැ - මම මවාපියා කියලා! "
දාර්ශනිකයා බොහෝ කෘති වෙනස් කළේය: නාස්රෙඩින් පාසැලේ ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, ගමේ ගුරුවරයෙකු ලෙස, කාර්මිකව ගමේ දේශන, සහ විනිසුරුවරයා ගත් පසු. වැඩ සඳහා සහ විනෝදාස්වාදය උදෙසා වීරයා නගර බොහොමයක් ගමන් කළේය. වැඩි කල් නොගොස් මිනිසා පිළිබඳ මහිමය මුළු රටටම පියාසර කළේය.
මහලු වියේදී කුඛජා නාස්රෙඩින් මිය ගියේය. දාර්ශනිකයාගේ සොහොන පිහිටා ඇත්තේ අක්ෂමාෂීර් නගරයේ ය. උපන් දින සිට වසර සිය කදී ද දූපත් මිය ගිය බව සාක්ෂි දුන් මිනී පෙට්ටියේ ද මිනී පෙට්ටියේ පමණි. නස්රෙඩ්ඩින්ගේ රසිකයන් මෙය මායාකාරී ප්රීතියේ අවසාන විහිළුවක් ලෙස සලකයි.
හිතෝපදේශ
කොජිගේ වික්රමාන්විතයන් පිළිබඳ කතන්දර සුෆි උපමා වලට යටත් වේ. එවැනි දාර්ශනික එපෝස් සඳහා, "සන්සුන්" වීම හුරුපුරුදු ය. එනම්, ඔහුගේ හැසිරීම සහ වචනවල අන්තරාදායක මානව තත්වය පෙන්නුම් කරයි.
සුරක්ෂාව පිළිබඳ රසිකයන්ගේ තවත් ක්රමයක් වන්නේ කලින් අත්දැකීම් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙම හැසිරීම දාර්ශනිකයාගේ වික්රමාන්විතයන් තුළ ද සොයාගෙන තිබේ. නාස්රෙඩින් විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ හෝ ආශාවන්ගේ විකාරය මිනිසුන්ට පෙන්වන සම්මත නොවන ක්රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, සුදු වඳුරාගේ උපමාවේ මෙන්.
සුදු වඳුරා පිළිබඳ උපමාව
දිනක් අසුන් කරුවෙක් හොජා වෙත පැමිණියේ ය. දාර්ශනිකයා ප්ර wisdom ාවේ උපකාරයෙන් ඔහුව කඩවසම් මිනිසෙකු බවට පත් කළ යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියේය. නස්රෙඩ්ඩින්ට විශ්වසනීයත්වය නැති කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර උදව් කිරීමට එකඟ විය. එකම කොන්දේසිය - චාරිත්රය අතරතුර සුදු වඳුරා ගැන සිතිය නොහැකිය.
ස්වාභාවිකවම, සත්වයා ගැන පමණක් පිළිබිඹු වේ. රොස්ටොවිස්ට් ආකර්ශනීය නොවූ නමුත් නාස්රෙඩින් හැර අන් සියල්ල අසාර්ථක වීමට දොස් පැවරිය යුතුය.
හාවා සුප් පිළිබඳ උපමාව
ප්රාදේශීය ගොවීනක් හාවා මළකඳක් කුටියක් ඉදිරිපත් කළ පසු. හොජෝ බැලීමට පැමිණි මිනිසෙක් තෑග්ගක් ගැන මතක් කර දුන්නේය. දාර්ශනිකයා එම සුප් සඳහා ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද, කෙසේ සේම යමක් විය. සතියකට පසු, ගොවියාගේ අසල්වැසියන් නස්රයිඩ්ඩිනා වෙත පැමිණ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියා හාවෝර්ගේ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළ බව සිහිපත් කළහ. මේ අමුත්තන් කුඛා පෝෂණය කළා.
ඊළඟ සංචාරය අසල්වැසියන් අසල්වැසියන් ඇති කළේය. ඔවුන්ට සංග්රහයක් ලෙස ජලය ලැබුණි. නිශ්ශබ්දතාවයකින්, වීරයාගේ චරිතය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. "මෙය හාවා සුප් එකක් පිසින ලද ජලයෙන් ජලයයි."
දාර්ශනිකයන් පිළිබඳ කතන්දර බූරුවා ගැන පොදු විය. අශෝක් හොජිගේ සැබෑ මිතුරෙකු වන අතර බොහෝ විට සංචාරවල නස්රෙඩ්ඩින් සමඟ යයි.
අතුරුදහන් වූ බූරුවාගේ කතාව
කුෝජා බූරුවාගේ පාමුලට අහිමි විය. අලාභයක් සොයා ගන්නා අයට සතෙකු ලබා දෙන බව සියල්ලෝම ප්රකාශ කළහ. මිනිසෙකුගේ අසල්වැසියන් එවැනි ප්රකාශයක් ගැන පුදුමයට පත් වූහ. සෙවුමේ තේරුම, බූරුවා සියල්ල සමාන නම්, සෙවුමේ තේරුම කුමක්දැයි කිසිවෙකු තේරුම් නොගත්තේ නැත. දාර්ශනිකයා පැවසුවේ, සොයා ගැනීමෙන් ප්රීතිය අත්විඳීමට මිස හිමිකාරිත්වයෙන් නොවන බවයි.
අප වෙත පැමිණි සෑම තුන්සියකම, කතා ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී ඇති අතර අදාළත්වය අඩු නොවේ. මායාකාරී ජෝකර් විනෝදය පමණක් නොව වැදගත් ජීවිත පාඩම් ද ලබා දෙයි.
සිත්ගන්නා කරුණු
- සෑම වසරකම ජූලි මස මුලදී, හෙක්සිචර් නගරයේ වැසියන් හාස්යයේ උත්සවය මගින් ඔහුගේ ප්රියතම උපමාවේ වීරයාට ගෞරව කරන්න.
- ඔස්ටිරෝස්ලොව් හි ප්රතිමා ලෝකයේ බොහෝ නගරවල ස්ථාපිත වේ. මොස්කව් ව්යතිරේකයක් නොවීය. මෙට්රෝ ස්ටේෂන් වලින් far ත්වී නැත "යෞවනය" යනු හොජෝ සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දොන් වෙත ස්මාරකයක් පිහිටා ඇත.
- බල්ගේරියාවේ උපමා සහ මැසිඩෝනියාවේ කුඛයේ උපමා වල ඇන්ටියෝරියක් ලෙස ක්රියා කරයි. විනෝද හා සම්පත්දායක උපක්රමශීලී පේතෘස් නිරන්තරයෙන් මෝඩයන් තුළ නාස්රෙඩින් පිටත් වේ. එවැනි අකමැත්තට හේතුව - දෙරටටම තුර්කි පාලකයන්ගේ පීඩාවට පත්විය.
- පියාපත් සහිත ප්රකාශනය "කන්ද මැජොමෙට් වෙත නොයන්නේ නම්, මැග්මෙට් කන්දට යන්නේ නම්" මුස්ලිම් අනාගතවක්තෘවරයාට ආරෝපණය කරන්න, නමුත් කුඛජා නාස්රෙඩින්ගේ වාක්ය ඛණ්ඩයේ කතුවරයා. ආරම්භක අනුවාදය මේ වගේ: