චරිතාපදානය
සොක්රටීස් - පෞරාණිකත්වයේ ශ්රේෂ් greatest තම දාර්ශනිකයා, ඔහුගේ ශිෂ්යයන් වූයේ ප්ලේටෝ, ක්කිවියාඩ්, ෂෙකොලයිඩ් ය. සමාජයේ මූලධර්මය පුරාණ දර්ශනය සංවර්ධනය කිරීමේදී පුරාණ දර්ශනය සංවර්ධනය කිරීමේදී නව අවධියක් සනිටුහන් කරමින්, අවධානය යොමු වූයේ ස්වභාව ධර්මය හා සාමය නොව, පුද්ගලයෙකි.ළමා හා තරුණයින්
විවිධ ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, දාර්ශනිකයා ග්රීක ඇතන්ස්හි ක්රි.පූ 470-4669 දී සොෆ්රොන් පවුල තුළ සහ සටන්කාරුවල බාධක වලින් උපත ලැබීය. අනාගත මහා චින්කාර්ට පියාගේ දේපළ උරුම වූ ජ්යෙෂ් senior සහෝදර අනුග්රාහකයෙක් වූ නමුත් සොක්රටීස් දරිද්රතාවයේ නොසිටියේය.
ස්පාටා සමඟ යුද්ධයේදී දාර්ශනිකයා, තෙවළුවෙකු සමඟ යුද්ධයේ දී, දැඩි රණශූරයෙකුගේ නිල ඇඳුමට ගිය බව විනිශ්චය කළ හැකි අතර, එය පුරවැසියන්ට පමණක් ගෙවීමට එයට හැකි විය. එය පියා සොක්රාරම්භයේ ධනවත් පුරවැසියෙකු බව නිගමනය වන අතර එය හොඳින්, තුවක්කු සහ වෙනත් උපකරණ උපයා ගත්තේය.
සොක්රටීස් සතුරුකම්වල තුන් වතාවක් සහභාගී වූ අතර යුධ පිටියේ ධෛර්යය හා ධෛර්යය පෙන්නුම් කරයි. විශේෂයෙන් දාර්ශනිකයාගේ ධෛර්යය හා රණශූරයා වොරියර්වරයා, ඔහු තම රණශූරයා, ක්කිවියාඩ්ගේ මරණයෙන් බේරාගත් දිනයේම පෙනී සිටියේය.
චින්තකයා "අපවිත්ර" දවසේදී ගොවිපල 6 ක් උපත ලැබීය. ඔහුගේ ඉරණම කලින් තීරණය කළ. පුරාණ ග්රීක නීතිවලට අනුව සොක්රටීස් අදීනිගේ සමාජයේ සහ රාජ්යයේ ප්රධානියා වූ අතර නොමිලේ. අනාගතයේ දී, දාර්ශනිකයාගේ පොදු වගකීම්, නිසි ජ්වලිතයක් ඇති නමුත් උමතුවෙන් තොර, අවංකකම, අවංකභාවය හා කල්පැවැත්ම සඳහා ජීවිතය ගෙවන ලදී.
ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ සොක්රටීස් ඩම්සන් සහ කොනෝනා, අකට්නගෝරා සහ අෂේලි යන ප්රදේශවල අධ්යාපනය ලැබීය. එදින මහා මනස හා ස්වාමිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කර ඇත. ඔහු තනි පොතක් හෝ ප්ර wisdom ාව සහ දර්ශනය පිළිබඳ තනි ලිඛිත සාක්ෂියක් ඉතිරි කළේ නැත. මෙම පුද්ගලයා පිළිබඳ තොරතුරු, ජීවිතයේ ඉතිහාසය, චරිතාපදානය, දර්ශනය සහ අදහස් පරම්පරාවට, සමකාලීනයන්, සමකාලීනයන් සහ අනුගාමිකයන් පිළිබඳ මතක සටහන් මත පමණි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මහා ඇරිස්ටෝටලයයි.
දර්ශනය
ජීවය යටතේ, දාර්ශනිකයා පරාවර්තනයන් පටිගත නොකළ අතර, මුඛ කථාව භාවිතා කරමින් සත්යයට යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. සොක්රටන්ට්ස් විශ්වාස කළේ වචනයේ තේරුම විනාශ වී හැඟීම නැති වී ඇති බවයි. සමාජීය දර්ශනය ආචාර ධර්ම, යහපත් හා ගුණවත්කම යන සංකල්ප මත ගොඩනගා ඇති අතර, ඔහු දැනුම, ධෛර්යය, අවංකකමට හේතු විය.
ඒ සමඟම, සොක්රටීස්හි දැනුම, සොක්රටීස් වල සහ ගුණවත්කම ඇත. සංකල්පවල සාරය නොදැන, පුද්ගලයෙකුට යහපත හෝ සාධාරණ වීමට, පුද්ගලයෙකුට යහපත කළ නොහැකිය. දැනුවත්ව සිදුවන පරිදි, ගුණවත් විය හැක්කේ දැනුම පමණි.
සොක්රටීස් විසින් ව්යුත්පන්න කර ඇති නපුරේ සංකල්පය පරස්පරතා, හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන් මහා දාර්ශනිකයාගේ සිසුන් වන ප්ලේටෝ සහ සෙනෝෆොන්හි ලේඛනවල ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීම. ප්ලේටෝට අනුව සොක්රටීස් නිශ්ශබ්දව නපුරට පවා අයිති, එම නපුරට පවා එම මිනිසා සතුරන්ට රිදවයි. ආරක්ෂාව සඳහා ආරක්ෂාව සඳහා යොමු වීමෙන් සොක්රටීස්ගේ වචන සම්ප්රේෂණය කිරීම, සොෆේෆොන්ට නිගමනය, ගැටුම්වලදී සොක්රටීස්ගේ වචන සම්ප්රේෂණය කිරීම.
SOCRATIC පාසලේ පුහුණු ලක්ෂණයේ ස්වභාවය අනුව ප්රකාශ පිළිබඳ ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථකථන පැහැදිලි කරනු ලැබේ. සත්යය උපත ලැබූ බව විශ්වාස කරමින්, දාර්ශනිකයා සංවාදයේ ස්වරූපයෙන් සිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. එබැවින් රණශූර සොක්රටීස් යුද්ධය පිළිබඳ භීතිකරු වූ සීනෝෆෝන් සමඟ රණශූරයා සමඟ කතා කර යුධ පිටියේ සතුරා සමඟ මිලිටරි ගැටුම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් මත නපුර ගැන සාකච්ඡා කිරීම තර්කානුකූල ය.
ප්ලේටෝ යනු ඇතන්ස්හි ඇතන්ස්හි සාමකාමී පුරවැසියෙකු වූ අතර ප්ලේටෝ සමඟ සොක්රටීස් සමාජය තුළ සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් ගැන කතා කළ අතර, එය ඔවුන්ගේ සෙසු පුරවැසියන් හත් දෙනා ගැනත්, ඔවුන් කෙරෙහි නපුර සෑදීමට අවසර තිබේද?
සොසේට්රික් දර්ශනයේ එකම වෙනස වන්නේ දෙබස් නොවේ. දාර්ශනිකයා විසින් ලියන ලද මානව වටිනාකම්, සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල දීප්තිමත් ලක්ෂණ වලට ඇතුළත් වන්නේ:
- සත්ය සෙවීමේ අපෝහක, කථන ආකාරය;
- පෙළඹවීමේ ක්රමවේදය, පෞද්ගලික - සිට සාමාන්ය දක්වා සංකල්ප තීරණය කිරීම;
- මේවිට්කාගේ උදව් සමඟ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම.
සොක්රටීස් සත්ය සෙවීමේ ක්රමය නම්, ඊට ප්රතිචාර දැක්වීමෙන් යම් උපතයක් ඇති ගැටළු මැදිහත්කරුට මැදිහත් වීමෙන් එක් අයෙකු මැදිහත්කරු ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුව ප්රතිචාර දැක්වීම නැති වූ අතර අවසානයේ අනපේක්ෂිත නිගමනවලට එළඹ ඇති බවය. චින්තකයා සහ ප්රපාත ප්රශ්න "විරුද්ධවාදියාගෙන්", ප්රතිවාදියාට පරස්පර විරෝධී වීමට බලහත්කාරයෙන්.
සර්වබලධාරී ගුරුවරයෙකුගේ මාතෘකාව සඳහා ගුරුවරයා විසින්ම ඉල්ලුම් කළේ නැත. සොක්රෙස්කි ඉගැන්වීමේ මෙම අංගයත් සමඟ, ඔහුට ආරෝපිත වාක්ය ඛණ්ඩය සම්බන්ධයි:
"මම දන්නවා මම කිසිවක් නොදන්නා දේ පමණයි, නමුත් අනෙක් අය මෙය දන්නේ නැහැ."දාර්ශනිකයා ඇසුවේ මැදිහත්කරුට මැදිහත්කරු නව සිතුවිලි හා සූත්රවලට තල්ලු කළේය. සාමාන්ය භාණ්ඩ වලින් ඔහු කොන්ක්රීට් සංකල්පවල අර්ථ දැක්වීම වෙත යොමු විය: ධෛර්යය, ආදරය, කරුණාව කුමක්ද?
දෝෂ සහිත ක්රමය තීරණය කළේ සොක්රටීස් පසු පරම්පරාවෙන් උපත ලැබීමට සහ ප්ලේටෝ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්වීමට නියමිත ඇරිස්ටෝටල් විසිනි. ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, ප්රධාන සොෂ්රොටික් විරුද්ධාභාසය මෙසේ කියයි: "මිනිස් ගුණවත්කම යනු මනසේ තත්වයකි."
සීයීස්, තනිකඩ ජීවිතයක් ගත කළ සොක්රටීස්, සත්යය සොයමින් මිනිසුන් දැනුම සඳහා පැමිණියහ. ඔහු කථන හා වෙනත් අත්කම් ඉගැන්වූ නමුත් ඔහු ඉගැන්වූයේ relatives ාතීන්, ස්වදේශික, මිතුරන්, සේවකයන්ට සහ වහලුන්ට ය.
දාර්ශනිකයා ගෝලයන්ගෙන් මුදල් ලබාගත්තේ නැත, නමුත් අවාසනාවන්තයන් තවමත් නවවාදීන් වෙතට පැමිණියේය. දෙවැන්න ද සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් සහ මානව අධ්යාත්මිකභාවය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමට ප්රිය කළ නමුත් ඔවුන්ගේ දේශන සහිත මුද්ද කාසි උපයා ගැනීමට සිදු නොවීය.
පුරාණ ග්රීසියේ සහ ඇතන්ස්හි ඇතන්ස් හි පුරවැසියන්ගේ සංගමයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අතෘප්තියට හේතුව සොක්රාස්ට්ස් බොහෝ දේ ලබා දුන්නේය. එම කාලය සඳහා, වැඩිහිටි දරුවන් දෙමාපියන්ගෙන් අධ්යයනය කරන අතර, එවැනි පාසල් කිසිවක් නොතිබුණි. යෞවනයන් මේ මිනිසාගේ මහිමය සහ ගොළු වල්පිලා ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයෙකුට දේවානුභාවයෙන්. පැරණි පරම්පරාව එවැනි තත්වයක් ගැන අප්රසාදය පළ කළ අතර, මෙතැන් සිට "යෞවනයේ දූෂණය" පිළිබඳ චෝදනාව මත සමාජ විරෝධී අයගේ මාරකය.
දාර්ශනිකයා සමාජයේ අත්තිවාරම් වලවල්, තමන්ගේම දෙමව්පියන්ට එරෙහිව යෞවනයන් බිහි කරන බව මිනිසුන්ට පෙනෙන්නට තිබුණි. නූතන සිතුවිලි, නව තාලේ යන ඉගැන්වීම්, පව්කාර, පව්කාර, වෙනත් ග්රීක දෙවිවරුන් සමඟ දැඩි මනස නිරීක්ෂණය කළේය.
සොක්රටීස් සඳහා මාරාන්තික වූ සහ චින්තකයෙකු මිය ගිය තවත් කරුණක්, ඇතීනියානුවන් පිළිගත් අය වෙනුවට වෙනත් දෙවිවරුන් විසින් පිළිගත නොහැකි හා නමස්කාර කිරීම සම්බන්ධව සම්බන්ධ වේ. සොක්රටාරීස් විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකුට ක්රියාවන් විනිශ්චය කිරීම දුෂ්කර වූ නිසා නපුර නොදැනුවත්ව සිදුවන බැවිනි. ඒ අතරම, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මයේ හොඳ ස්ථානයක් ඇති අතර සෑම ආත්මයක්ම ප්රජාතන්ත්රවාදයේ භූතයක් ඇත. අද අපව වරිපස් දේවදූතයා ලෙස හැඳින්වෙන මෙම අභ්යන්තර යක්ෂයාගේ හ voice වරින් වර ආරක්ෂකයා දේවදූතයා ලෙස හඳුන්වනු ඇත, සොරාෂ් කල්පනා කරන්න, දුෂ්කර තත්වයකදී ක්රියා කරන්නේ කෙසේද.
භූතයා වඩාත් මංමුලා සහගත තත්වයන්හි දාර්ශනිකයකුගේ උපකාරයට පැමිණ සෑම විටම දක්වා ඇති නිසා එය සොක්රටීස් විසින් පිළිගත නොහැකි යැයි සලකනු ලැබීය. මෙම භූතයෝ සහ චින්තකයා වන්දනාමාන යැයි කියන නව දේවත්වයක් අයයි.
පෞද්ගලික ජීවිතය
අවුරුදු 37 ක් දක්වා, දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය ශබ්ද නඟා සිදුවීම්වලදී වෙනස් නොවීය. ඊට පසු, සාමකාමී හා නිර්පාර්යය සොක්රටීස් සතුරුකම්වල තුන් වතාවක් සහභාගී වූ අතර, නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයෙකු ලෙස පෙනී ගියේය. එක් සටනකදී, ක්වායිවියාඩ්ගේ රාජධානිය, ක්කිවියාඩ්ගේ අණදෙන නිලධාරියා, ස්පාපාසියාන්ගේ දත් වලින් සන්නද්ධවය.
ඇල්කිවියාද්හි ඇතන්ස්හි බලයට පත්වීමෙන් අනතුරුව ක්ෂීකවරුන්ගේ බලයට පත්වීමෙන් පසු ඔහුගේ ආදරණීය ප්රජාතන්ත්රවාදය වෙනුවට ආ ict ාදායකත්ව පාලන තන්ත්රයක් ස්ථාපිත වූ බැවින් මෙම ජයග්රහණය සොක්රටීස් විසින් වරදකාරි ද නිකුත් කරන ලදී. සමාජයේ ප්රතිපත්ති හා ජීවිතයෙන් ඉවත් කර සොක්රටීස්ගේ දර්ශනයට හා සීයලා හා සිනිඳු සංවාදයට සහභාගී වීම කිසි විටෙකත් සාර්ථක නොවීය. ඔහු අසාධාරණ ලෙස වරදකරුවෙකු වූ හෙයින්, පසුව බලශක්ති අපද්රව්ය වෙත පැමිණි ඒකාධිපතියන්ගේ පාලන ක්රමවල ක්රම ලෙස.
වැඩිහිටියන් තුළ දාර්ශනිකයා, ඔහුගෙන් පුතුන් තිදෙනෙකු සිටි ෂන්ටිපපේ සමඟ එක්සයෙකි. කටකතා වලට අනුව, සොක්රටීස්ගේ බිරිඳ කලත්රයාගේ ශ්රේෂ් mind මනස අගය නොකළ අතර ඉවතලන කෝපයකින් වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. පුදුමයක් නොවේ: දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියා පවුලේ ජීවිතයේ දී, මුදල් උපයන්නේ නැත, තම .ාතීන්ට මුදල් උපයා නොගත්තේය. චින්තකයා කුඩා කල සිටම සෑහීමකට පත්විය. ඔහු පාරේ ජීවත් වූ ඔහු ඉදුණු ඇඳුම් සාප්පුවක ඇවිදිමින්, විකේන්ද්රීය සොෆිස්වාදියෙකු ඇසුණි.
අධිකරණය සහ ක්රියාත්මක කිරීම
මහා දාර්ශනිකයාගේ මරණය ගැන, අපි ලේඛන ගැන දන්නවා. සවිස්තරාත්මකව, අත්හදා බැලීමේ ක්රියාවලිය සහ චින්තකරයේ අවසාන මිනිත්තු "සොක්රටීස්ගේ සමාව අයැදීමේ" සහ "සොක්රටීස්ගේ උසාවියේ ආරක්ෂාව" තුළ වන "සොක්රටීස්ගේ" සහ xenophon හි ප්ලේටෝව විස්තර කළේය. ඇතීනියානුවන් සමාජවාදීන්ගේ දෙවිවරුන් හා දූෂණ හඳුනා නොගන්නා බවට චෝදනා කළහ. දාර්ශනිකයා ඩිෆෙන්ඩරය අතහැර දමා තමාගේ ආරක්ෂාව ගැන කතා කරමින් චෝදනා ප්රතික්ෂේප කළේය. ප්රජාතන්ත්රවාදී ඇතන්ස්ගේ නීති අනුව ද punishment ුවම සඳහා විකල්පයක් ලෙස ඔහු දඩයක් ලබා දුන්නේ නැත.
ඔහුට පැන යාම හෝ බන්ධනාගාරයෙන් පැහැර ගැනීම හෝ පැහැර ගැනීමෙන් තමාට පැන ගිය මිතුරන්ගේ උපකාරය සොක්රටීස් පිළිගත්තේ නැත. ඔහුගේ මිතුරන් කොතැනක සිටියත් මරණය සෑම තැනකම ඔහුව සොයා ගනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. දාර්ශනිකයාගේ වෙනත් ද punishment ුවම් තමාගේම වරදක් ලෙස සලකන අතර එය පිළිගත නොහැකි විය. වසෂ්S හි වස පිළිගැනීමෙන් මරණ ද of ුවම නියම කළේය.
උපුටා දැක්වීම් සහ ඇහොරිකා
- වඩාත් පරිපූර්ණ වීමට ඇති ආශාව තුළ ප්රමුඛ පෙළේ ජීවිතයට වඩා හොඳින් ජීවත් විය නොහැක.
- ධනය හා දැනුම කිසිදු ගෞරවයක් ගෙන එන්නේ නැත.
- එකම හොඳක් පමණක් ඇත - දැනුම හා එකම නපුරක් නොදැනුවත්කම.
- මිත්රත්වයක් නොමැතිව, මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයක් නැත.
- ලැජ්ජාවක ජීවත් වීමට වඩා මැරෙන්න එඩිතර වීම හොඳය.