චරිතාපදානය
ඉම්මානුවෙල් කාන්ට් යනු ජර්මානු චින්තකයෙකු වන අතර සම්භාව්ය දර්ශනීයත්වයේ නිර්මාතෘ සහ තීරණාත්මකවාදයේ න්යාය වේ. කෑන් හි අමරණීය මිල ගණන් කතාවට ඇතුළත් වූ අතර විද්යා ist යන්ගේ පොත් ලොව පුරා දාර්ශනික අභ්යාසයට යටත් වේ.
කැන්ට් උපත ලැබුවේ 1724 අප්රියෙල් 22 අප්රියෙල් 22 වන දින ආගමික පවුලක කනිම්බර්ගයේ කනිංග්බර්ග්හි ග්රොස්බර්ග්හි ග්රීෂිග්හි පිහිටි විය. ඔහුගේ පියා ජොහාන් ජෝරාන් ජෝර්ජන් ශිල්පියෙකු ලෙස සේවය කළ අතර එය සෑදලයක් නිෂ්පාදනය කළ අතර මව ඇනා රෙග්නියා පවුලක් මෙහෙයවීය.
ළමුන් 12 දෙනෙකු ළමුන් 12 දෙනෙකු ද, එම්මානුවෙල් උපත ලැබූ අතර, දරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුඩා කල සිටම රෝගවලින් මිය ගියහ. සහෝදරියන් තිදෙනෙක් සහ සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් ජීවතුන් අතර සිටියහ.
කාන්ට් කුඩා කල සිටම විශාල පවුලක් සමඟ කළ නිවස කුඩා හා දුප්පත් විය. 18 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම ව්යුහය ගින්නෙන් විනාශ විය.
අනාගත දාර්ශනිකයා කම්කරුවන් හා ශිල්පීන් අතර නගරයෙන් පිටත තම තරුණ තරුණියන් ගත කළේය. ඉතිහාස ians යින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කළේ ළමුන් අයත් වූ ජාතිකත්වය ඔවුන්ට අයත් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ස්කොට්ලන්තයේ සිට දාර්ශනික-ලී කැක්කුමේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළහ. එවැනි උපකල්පනයක් සහ ප්රකාශිත හා එම්මානුවෙල් රදගුරු ලින්ඩ්බලෝ වෙත ලිපියක් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම තොරතුරු නිල වශයෙන් තහවුරු කර නොමැත. කැටයේ ශ්රේෂ් great-සීයා මෙමල් කලාපයේ වෙළෙන්දෙකු වූ අතර මවු පුවරුවෙහි ඇති relatives ාතීන් ජර්මනියේ නින්බර්ග් හි ජීවත් වූ බව දන්නා කරුණකි.
කාන්ට්ගේ දෙමව්පියන් පුතෙකු තුළ අධ්යාත්මික අධ්යාපනය ලබා දුන් අතර, ඔවුන් ලුහුකභාවයේ විශේෂ ප්රවාහයක අනුගාමිකයන් - පීරිස්වාදය. මෙම ඉගැන්වීමේ සාරය නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ ඕම් එක යට වී ඇති නිසා පුද්ගලික භක්තියක් වඩාත් සුදුසුය. ඇනා රෙජිනා තම පුතාට ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු ඉගැන්වූ අතර කුඩා රට ලෝකයේ ප්රේමයට ද ඇති කළේය.
භක්තිමත් ඇනා රෙජිනා දේශනයන් සඳහා සහ බයිබලය අධ්යයනය කිරීම සඳහා දරුවන් රැගෙන ගියේය. ආචාර්ය දේව alown Franz Shaulz බොහෝ විට කීන්ට්ගේ පවුලට ගිය විට, ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්යයනය කිරීමට සමත් වූ බවත්, තමාගේම සිතුවිලි ලබා දිය හැකි බවත් ඔහු දුටුවේය.
කන්ටාට වයස අවුරුදු අටක් වූ විට, ෂූල්ස්ගේ උපදෙස් පරිදි, දෙමව්පියන් ඔහුව පර්ඩිඩ්රිච්ගේ ජිම්නාසියන්ගේ ප්රමුඛතම පාසලට යැව්වා. පිරිමි ළමයාට කීර්තිය සහගත අධ්යාපනයක් ලැබෙනු ඇත.
1732 සිට 1740 දක්වා ළදරු අවුරුදු අටක් අවුරුදු අටක් ඉගෙන ගත්තේය. ව්යායාම ශාලාවේ පන්ති 7:00 ට ආරම්භ වූ අතර 9:00 දක්වා පැවතුනි. සිසුන් දේවධර්මය, අබලන් වූ සහ නව ගිවිසුම්, ලතින්, ජර්මානු සහ ග්රීක, භූගෝල විද්යාව ආදිය අධ්යයනය කළහ. දර්ශනය උගන්වනු ලැබුවේ උසස් පාසල්වල පමණක් වන අතර, මෙම අයිතමය පාසැලේදී වැරදි ලෙස අධ්යයනය කර ඇති බව චිත්රන් විශ්වාස කළේය. ගණිතයේ පන්ති ගෙවා ඇති අතර සිසුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි.
ඇනා රෙජිනා සහ ජොහාන් ජෝර්ජ් කන්ට්ට අනාගතයේ දී පුතා පූජකයෙකු වීමට අවශ්ය වූ නමුත්, හෙයිඩ්රි ඉගැන්වූ ලතින්ගේ පාඩම් ගැන පිරිමි ළමයා පුදුමයට පත් විය. එබැවින් ඔහුට අවශ්ය වූයේ ටෝබොට් ගුරුවරයෙකු වීමට ය. ආගමික පාසලේ දැඩි නීති රීති හා සදාචාරය වන කන්තිට ආත්මය අනුගමනය කළේ නැත. අනාගත දාර්ශනිකයාට සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටි නමුත් මනස හා බුද්ධිය නිසා ඔහු කඩිසරකම සමඟ ඉගෙන ගත්තේය.
වයස අවුරුදු 16 දී, කොනිග්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළු විය, එහිදී ශිෂ්යයා මුලින්ම නිව්ටන්, ගුරු මාටින් නට්සන්, චුට්සීන් සහ වුල්ෆ්රියානා යන සොයාගැනීම් හඳුන්වා දෙයි. ඊසාක්ගේ ඉගැන්වීම් ශිෂ්යයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. දුෂ්කරතා මධ්යයේ වුවද රාජන් කඩිසරව ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතුවලට ප්රතිකාර කළේය. දාර්ශනිකයාගේ ප්රියතමයන් ස්වාභාවික හා නිවැරදි විද්යාවන් බවට පත්ව ඇත: දර්ශනය, භෞතික විද්යාව, ගණිතය. CANT හි දේවධර්මයේ පාඩම නැරඹුවේ දේවගැතිවරයාට ගෞරවය නිසා එක් වරක් පමණි.
සමකාලීනයන් ඇල්බර්ලේහි ලැයිස්තුගත කර ඇති බවට නිල තොරතුරු ලබා නොගත් නිසා ඔහු දේවධර්මීය පී ulty යේ ඉගෙන ගත් බව විනිශ්චය කළ හැකිය, එය කළ හැක්කේ අනුමාන කිරීමට පමණි.
කන්ටිටගේ වයස අවුරුදු 13 දී ඇනා රෙජිනා අසනීප වී වැඩි කල් නොගොස් මිය ගියේය. විශාල පවුලක් විසින් අරමුණු අඩු කර ගැනීමට සිදු විය. එම්මානුවෙල් ඇඳීමට කිසිවක් නොවූ අතර ආහාර සඳහා මුදල් ද නොතිබුණි, ධනවත් පංතියේ ළමයින්ට පෝෂණය විය. සමහර විට තරුණයන්ට සපත්තු නොතිබූ අතර, ඔවුන් මිතුරන්ගෙන් ණයට ගැනීමට සිදු විය. නමුත් සියලු දුෂ්කරතාවන්ට අනුව, පිරිමි ළමයා දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සැලකූ අතර, ඔහු කීවේ ඔහුට කීකරු වන බවත් ඊට හාත්පසින්මත් විරුද්ධ දෙති.
දර්ශනය
විද්යා ists යින් දාර්ශනික නිර්මාණශීලිත්වය එම්මානුවෙල් කාන්ට් වර්ග දෙකක් සඳහා බෙදා ගනී: පූර්ව විවේචනාත්මක හා විවේචනාත්මක. පූර්ව කිඹුල කාල පරිච්ඡේදය යනු ළමුන්ගේ දර්ශනය පිළිබඳ දාර්ශනික චින්තනය ගොඩනැගීම සහ ක්රිස්තියානි වෘකයාගේ පාසලෙන් මන්දගාමී වීම, ඔහුගේ දර්ශනය ජර්මනියේ ආධිපත්යය දැරීය. නොහැකියාවේ විවේචනාත්මක කාලය - විද්යාවක් ලෙස නිරූපණ ශිල්පීන්ගේ චින්තනය මෙන්ම වි ness ානය පිළිබඳ වි ness ානයේ න්යාය මත පදනම් වූ නව ඉගැන්වීමක් නිර්මාණය කිරීම ද වේ.
"ජීව විද්යාත්මක බලවේගයන්ගේ සැබෑ තක්සේරුව පිළිබඳ සිතුවිලි" පිළිබඳ පළමු රචනය කෙසේ වෙතත්, නට්සාන් ගුරුවරයාගේ බලපෑම යටතේ විශ්ව විද්යාලයේ දී මෙම විශ්ව විද්යාලයේ මෙසේ ලියයි. කෙසේ වෙතත්, රිච්ටර් මාමාගේ ද්රව්යමය ආධාර හේතුවෙන් 1749 දී වැඩ ප්රකාශයට පත් කෙරේ.
ද්රව්යමය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් කැන්ටා විශ්ව විද්යාලය අවසන් කිරීමට අසමත් වූ අතර 1746 දී ජොහාන් ජෝර්ජ් ළදරු මිය යන අතර, පවුල පෝෂණය කිරීම සඳහා, එම්මානුවෙල්ට ගෘහ ගුරුවරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමටත්, ගණන්වල පවුල්වල දරුවන්, මේජර් සහ පූජකවරුන්ගේ පවුල්වල දරුවන් පුහුණු කිරීමටත්, මේජර් සහ පූජකවරුන්ගේ පවුල්වල දරුවන් පුහුණු කිරීමටත්, මේජර් සහ පූජකයන්ගේ පවුල්වල දරුවන් පුහුණු කිරීමටත්, මේජර් සහ පූජක පවුල්වල දරුවන් පුහුණු කිරීමටත්, මේජර් සහ පූජකයන්ගේ පවුල්වල දරුවන් පුහුණු කිරීමටත් කැන්ටිලා විශ්ව විද්යාලය අවසන් කිරීමට අපොහොසත් වූහ. ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ ඔහු දාර්ශනික ලේඛන ලිවීය. එය ඔහුගේ කාර්යයේ පදනම බවට පත්විය.
1755 දී එම්.එම්.මානුවෙල් කාන්ට් "ගඳ මත" නිබන්ධනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කනිග්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට පැමිණියා "යනුවෙන් නිබන්ධනය ආරක්ෂා කර ශාස්ත්රපති උපාධියක් ලබා ගත්තේය. වැටෙමින් පවතින දාර්ශනිකයාට "පාරභෞතික දැනුමේ පළමු මූලධර්ම පිළිබඳ නව ආවරණයක්" පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගන්නා අතර විශ්ව විද්යාලයේ තර්කනය හා පාරභෞතික විද්යාව ඉගැන්වීමට පටන් ගනී.
එම්මානුවෙල් කන් හි ක්රියාකාරකම්වල පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ, විද්යා scientists යින්ගේ උනන්දුව "විශ්වීය ස්වාභාවික ඉතිහාසය සහ අහසේ විශ්වයේ න්යාය" විශ්වයේ ආරම්භය ගැන කියන් පවසයි. රාජකීය තීරයේ, කාන්ට් රඳා පවතින්නේ දේවධර්මය මත නොව භෞතික විද්යාවට ය.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළදී, ළදරු දෘෂ්ටි කෝණයකින් අවකාශයේ න්යාය, භෞතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් යුත් අභ්යවකාශයේ න්යාය අධ්යයනය කරන අතර, ඊට වැඩි හේතුවක් වන ජීවිතයේ පැවැත්මේ පැවැත්මේ දැක්වේ. විද්යා ist යා විශ්වාස කළේ පදාර්ථයක් තිබේ නම් එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් සිටින බවයි. දාර්ශනිකයාට අනුව, ද්රව්යමය දේ පිටුපස සිටින ඕනෑම කෙනෙකුගේ පැවැත්මක පැවැත්මේ අවශ්යතාවය පුද්ගලයෙකු හඳුනාගත යුතුය. කලවන් පිළිබඳ මෙම සිතුවිල්ල "දෙවියන්ගේ පැවැත්මට හැකි එකම පදනම" කේන්ද්රීය වැඩවල යෙදී සිටී.
විශ්ව විද්යාලයේ තර්කනය හා පාරභෞතික විද්යාව ඉගැන්වීමට පටන් ගන්නා විට දේශපාලනයේ විවේචනාත්මක කාල පරිච්ඡේදය මතු විය. Immanuel ගේ උපකල්පනය ක්ෂණිකව වෙනස් නොව, ක්රමයෙන් වෙනස් විය. මුලදී එම්මානුවෙල් අවකාශය හා වේලාව පිළිබඳ අදහස් වෙනස් කළේය.
එය ඇඹරීම, ආචාර ධර්ම හා සෞන්දර්යය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන වැඩ ලියා ඇති ළමුන්ගේ විවේචන කාල පරිච්ඡේදයේ ය: දාර්ශනිකයන්ගේ ක්රියා ලෝක ව්යායායේ පදනම බවට පත්විය. 1781 දී, එම්මානුවෙල් සිය විද්යාත්මක චරිතාපදානය පුළුල් කළේ ඔහුගේ මූලික චරිතාපදානයෙනි. ඔහුගේ මූලික කෘතියක් "පිරිසිදු razus පිරිසිදු කිරීම" ලිවීමෙන්, එය නිශ්චිත දර්ශනයක් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.
පෞද්ගලික ජීවිතය
කාන්ට් සුන්දරත්වය වෙනස් නොකළ අතර, ඔහු අඩු වර්ධනයක් වූ අතර පටු උරහිස් සහ උරහිස් පපුව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, එම්මානුවෙල් පිළිවෙලට සහාය වීමට උත්සාහ කළ අතර බොහෝ විට ටේලර් සහ කොණ්ඩා මෝස්තරකරු බැලීමට ගියේය.
දාර්ශනිකයා ප්රතිසාධන ජීවන රටාවට නායකත්වය දුන් අතර ඔහුගේ මතය අනුව විවාහ නොවූ අතර, ප්රේමය සබඳතා විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් වලක්වනු ඇත. මේ හේතුව නිසා විද්යා ist යා පවුල ආරම්භ කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, කාන්ට් ගැහැණු සුන්දරත්වයට ආදරය කළ අතර එය භුක්ති වින්දා. පරණ යුගයට වම් ඇසක් මත අන්ධ වූ මහලු වියේදී, දිවා ආහාරය අතරතුර තරුණ රූපලාවන්ය සුන්දරත්වය ඉල්ලා සිටියේය.
විද්යා ist යා ආදරයෙන් බැඳී තිබේදැයි නොදනී: ලුයිස් රෙබෙකා ෆ්රිට්ස් මහලු වයසේදී කැන්ට් කැමති බව සිහිපත් කළේය. දාර්ශනිකයා දෙවරක් ආදරය කිරීමට හා විවාහ වීමට අදහස් කළ බව බොරෝව්ස්කි පැවසුවාය.
එම්මානුවෙල් කිසි විටෙකත් ප්රමාද වී දිනවල චර්යාව මිනිත්තුවල නිරවද්යතාවයකින් නිරීක්ෂණය කළේ නැත. තේ කෝප්පයක් පානය කිරීම සඳහා ඔහු සෑම දිනකම එක් ආපන ශාලාවක ගියේය. එපමණක් නොව, කාන්ට් එකවරම පැමිණියේය: වේටර්වරුන්ට වේටර්වරුන් දෙස බැලිය යුතු නොවීය. දාර්ශනිකයාගේ මෙම අංගය සාමාන්ය ඇවිදීම පවා ඔහු ආදරය කළේය.
විද්යා ist යා දුර්වල සෞඛ්ය සම්පන්න වූ නමුත් ඔහුගේ ශරීර සනීපාරක්ෂාව වර්ධනය කළ නිසා ඔහු මහලු වියට ජීවත් විය. සෑම උදෑසනකම එම්මානුවෙල් ආරම්භ වූයේ පාන්දර 5 ට ය. නයිට් ක්ලොක්ස් ඉවත් නොකර, කලවන් යන කාර්යාලයට ගිය අතර එහිදී දාර්ශනික මාටින් ලාම්පේ සේවකයා හිමිකරු දුර්වල හරිත තේ කෝප්පයක් සහ දුම් නළයක් ඇති කර ගත්තේය. මාටින්ගේ මතකයන් පවසන පරිදි, කාන්ටියෙන්, කාර්යාලයේ සිටියදී විද්යා ist යා ත්රිකෝම් මත තොප්පිය මත තැබුවේය. ඉන්පසු ඔහු දුම්කොළ කැඳවාගෙන යන තේ සෙමෙන් පැදවූ අතර එළඹෙන දේශනයේ සැලැස්ම කියවීය. වැඩ මේසයේ දී, එම්මානුවෙල් අවම වශයෙන් පැය දෙකක්වත් ගත කළේය.
උදේ 7 ට, ළදරු සවන්දෙන්නන් බලා සිටි දේශන ශාලාවට ළමුන් වෙනස් කොට දේශන ශාලාවට බැස ගියේය: සමහර විට ආසන පවා නොතිබුණි. ඔහු සියුම් දේශන සෙමෙන් කියවන්නේ හාස්යයේ දාර්ශනික අදහස් තනුක කිරීමයි.
මැදිහත්වීමේ රූපයේ සුළු තොරතුරු පවා එම්මානුවෙල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔහු තරමක් ඇඳ පැළඳ සිටි ශිෂ්යයා සමඟ සන්නිවේදනය නොකරනු ඇත. එක් සිසුවෙකුට කමිසයේ බොත්තම් නොමැති බව දුටු විට ඔහුට සවන්දෙන්නන්ට පැවසූ දේ පවා ටන්ට් අමතක විය.
පැය දෙකක දේශනයකින් පසු, දාර්ශනිකයා නැවත කාර්යාලයට ගොස් නැවත පිජාමා, තොප්පිය ගීය ගණයට පත් කර ගීය ගීය ගායනය කර නැවත ප්රතික්ෂේප කළේය. මේසය මත, ළතුනේ පැය 3 45 විනාඩි 45 ක් ගත කළේය.
එවිට එම්මානුවෙල් භට පිළිගැනීමට සූදානම් කරමින් වගුව සකස් කරන ලෙස මුළුතැන්ගෙයට පැවසුවේ මෙයයි: දාර්ශනිකයා, විශේෂයෙන් දිනකට එක් වරක් විද්යා ist යාට වෛර කළේය. කෑමෙන් මේසය බහුල ලෙස ගොදුරු වූ අතර, ආහාර වේලෙහි නොසිටි එකම දෙය බියර් ය. කාන්ට් මෝල්ට් පානය කිරීමට කැමති නොවූ අතර බියර්, වයින්, නරක රසය මෙන් නොව යැයි විශ්වාස කළේය.
සමග සල්ලි තබා ගත් කාන්ටියේ ප්රියතම හැන්දක්. ලෝකයේ සිදුවන ප්රවෘත්ති මේසයේ දී, නමුත් දර්ශනය නොවේ.
මරණ
විද්යා ist යා වාසය කරන්නේ නිවසක වාසස්ථානය ජීවත් වන බවයි. සෞඛ්යය හොඳින් සොයා ගැනීම හැදි 75 හැවිරිදි දාර්ශනිකයාගේ මළ සිරුර දුර්වල වීමට පටන්ගත්තේය. මුලදී, ශාරීරික ශක්තිය ඔහු හැර ගිය අතර පසුව හේතුව වක්ර වීමට පටන් ගත්තේය. පරණ කාලයේ දී, ළදරු දේශනයට සහ රාත්රී භෝජන මේසයේ දී විද්යා ist යින් කිට්ටු මිතුරන් පමණක් ගත කළහ.
කාන්ට් තම ප්රියතම ඇවිදීම අතහැර දමා නිවසේ නැවතී සිටියේය. දාර්ශනිකයා රචනයක් ලිවීමට උත්සාහ කළේ "පිරිසිදු දර්ශනයේ පද්ධතිය එහි", නමුත් ඔහුට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබුණි.
පසුව, විද්යා ist යා වචන අමතක කිරීමට පටන් ගත් අතර ජීවිතය වේගයෙන් වේගයෙන් ආරම්භ විය. මහා දාර්ශනිකයා 1804 පෙබරවාරි 12 වන දින මිය ගියේය. කන්ට් මරණයට පෙර "එස්එස්ටී බඩට්" ("හොඳින්") පැවසීය.
ඔහු කනිග්ස්බර්ග්හි ආසන දෙව්මැදුර අසල පිහිටි ඉමාමුවෙල්ව වළලනු ලැබූ අතර ආන්තර සොහොන මත දේවස්ථානයක් ඉදිකර තිබේ.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- පිරිසිදු මනස විවේචනය කිරීම;
- අනාගත පාරභෞතික විද්යාවට පැළවී;
- ප්රායෝගික මනස විවේචනය කිරීම;
- සදාචාරාත්මක පාරභෞතික විද්යාවේ මූලික කරුණු;
- විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාව විවේචනය කිරීම;