චරිතාපදානය
19 වන සියවසේ විශාලතම දාර්ශනික-අතාර්කිකත්වය කාරුණිකව අතිශයින්ම මතභේදාත්මක ය. සශ්රීකවාදයේ අදහස්වල ආධාරකරුවාව තමාටම සීමා නොවීය. ඒත්තු ගැන්වීය නිර්මාංශිකයෙකු වීම - මස් නැති ජීවිතය ගැන සිතුවේ නැත; සියලු හදවත කාන්තාවන්ට වෛර කළ නමුත් ආදරණීය කාන්තාවන්ගේ සමාජයට ආදරය කළේය. අද දක්වාම, අශුභවාදීවාදයේ දර්ශනය සහ ජීවිතයේ වින්දනයේ කෑදරකම අතර ඇති මෙම විෂමතාවය සමකාලීනයන් අතර බැදිති.සමහරු පාසලේ ඛේදවාචකය මඟහරවා ගැනීමට ක්රමයක් සොයා ගැනීමට "ප්රාණ පරිත්යාගික" යන අයහිදී දකිති. අවට යථාර්ථයේ අධිභාෂාවේ අධිභාෂාවන්ට හයිපීසොලයිට් කිරීමට ආදරය කරන සාගරවාදියෙකු වූ අතර, ඒවා නිරපේක්ෂ තනතුරට අනුභව කරන බව අන් අය විශ්වාස කරති. නමුත් ආතර්ගේ සිතුවිලි හා නිරීක්ෂණ දර්ශනය සංස්කෘතිකයට බලපාන බව කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත්තේ නව සංකල්ප සඳහා ආරම්භක ස්ථානයක් බවට පත්වීමයි.
ළමා හා තරුණයින්
1788 පෙබරවාරි 22 වන දින, පිරිමි ළමයෙක් පොහොසත් පාසලේ ධනවත් පවුලක ඩැන්සිග් නගරයේ පෙනී සිටියි. පියා සහ මව ආයාර් ආතර් යන නම ලබා දෙයි.
හෙන්රිච් ෆ්ලෝරිස් ෂොපෙහර්, ආතර්, නඩුව ගැන ආඩම්බර වූ පාරම්පරික වෙළෙන්දෙකු වන ආතර් උරුම විය. පවුලේ කීර්තියට සහාය වීමෙන්, ඔහු ව්යාපාරය සමෘද්ධිමත් වන පරිදි හැකි සෑම දෙයක්ම කළ අතර, ඔහුගේ බිරිඳට දරුවන් සමඟ කිසිවක් අවශ්ය නොවීය. හෙන්රිච් දක්ෂ වෙළෙන්දෙකු පමණක් නොව, අවංක සංවිධානයක් ද පොහොසත් මිනිසෙකි.
ඔහු සමඟ නඩුව සිටි අය, දාර්ශනිකයාගේ පියා ඔහුගේ ගමෙහි ගෞරවය ලබා ගත් අවංකභාවය සහ යුක්තිය යන මූලධර්මය කෙරෙහි ඇති මූලධර්මය තුළ දැක්වූහ. 38 දී හෙන්රිච් සිය බිරිඳ තුළ 18 හැවිරිදි ජොහාන්-හෙන්රියෙට්ටු ට්රොසින් ගනී. මෙම සමිතියේ කිසිදු හැඟීමක් නොතිබුණි, ගණනය කිරීමක් සිදුවිය. ආරම්භ කරන ලද සහ සීතල හෙන්රියාටා විශ්වාස කළේ මේ විවාහයේදී අද පන්දුව මත පැළඳිය යුතු ඇඳුම කුමක්ද යන්න ගැන කරදර විය යුතු බවයි. ඔහු සදාකාලික නොවන බව හෙන්රිච් තේරුම් ගත් අතර ඔහුට උරුමක්කාරයන් අවශ්ය විය.
ආතර් ජීවත් වූයේ හරියටම අවුරුදු පහක් ඔහුගේ උපන් ගමයි. 1793 දී ඩැන්සිග් ප්රෂියානු හමුදා අවහිර කොට නිදහස් නගරයක් වීම නවතා දැමීමට නතර විය. නිදහසේ ආදරණීය පවුලට ආක්රමණිකයන්ට කැරලි ගැසීමට අවශ්ය නොවූ අතර මාර්තු මාසයේදී හැම්බර්ග් වෙත ගියේය. අවුරුදු 12 ක් තිස්සේ, ෂොපෙෂියුර් පදිංචිය ඇති ස්ථානය වෙනස් කළේ නැත. හෙන්රිච් සිහින මැව්වේ තම පුතුට වටිනා අධ්යාපනයක් ලබා දීම ගැනයි.
9 වන දින ෂොපෙහවුර් ජ්යෙෂ් Senior යා ආතූර් ඔහුගේ මිතුරා වූ ඔහුගේ මිතුරා වූ හාවර් වෙත යවයි. අවුරුදු දෙකක කාලය තුළ පිරිමි ළමයා නගරයේ හොඳම ගුරුවරුන්ගේ පාඩම් කරමින් සිටී. ආපසු නිවසට පැමිණි තරුණ පාසැල් හිමියා ප්රංශ බසින් පරිපූර්ණව කතා කළ අතර ඔහුගේ උපන් ජර්මන් ජර්මානු අනාගත දාර්ශනිකයාට දුෂ්කරතාවයෙන් ලබා දෙන ලදී. වයස අවුරුදු 11 දී, පිරිමි ළමයා ධාවන පථයේ ව්යායාම ශාලාවට යන අතර එහිදී ඔවුන්ව වෙළෙන්දන්ගේ දරුවන් හැදී වැඩුණි. මෙම පාසලේදී, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් භාණ්ඩවලට අමතරව, වැටවල්, ඇඳීම, නළාව පිළිබඳ නාට්ය හා නැටුම් සඳහා සෙල්ලමක් ඉගැන්විය.
1805 ජනවාරි මාසයේ ආතර්, වාණිජ වාණිජ්යය සහ INIIS සෙනෙට් සභිකයාගේ උපදෙස් මත. එහිදී පිරිමි ළමයා අනාගතයේ නිරත වීමට අවශ්ය දේ නොවන බව පිරිමි ළමයා තේරුම් ගනී.
එසේ නොවුවහොත්, 1805 වසන්තයේ දී ආතර්ගේ පියා මිය යයි. හෙන්රිච් අට්ටාලයේ ජනේලයෙන් ජල ඇළ මාර්ගයට ඇදගෙන ගොස් දියේ ගිලී මිය ගියේය. නපුරු භාෂා සියදිවි නසා ගැනීමක් යැයි කටකතා පැතිර ගියේය. විවිධ හේතු ලෙස හැඳින්වූයේ: සමහරු තර්ක කළේ හෙන්රිච් ඉක්මනින් බංකොලොත් භාවය පුරෝකථනය කළ අතර මෙම සිතුවිල්ල පිළිගත්තේ නැති බවයි. එය දෙවන බව කියා සිටියේ කාරණය සෞඛ්ය ගැටලුවේ පවතින බවයි. තම පියාට ආදරය කළ පිරිමි ළමයෙක්, ඔහුගේ මරණය දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, මෙම "හේතු" වලින් එකක් සත්යවාදී වුවත්, ඔහුට එය කිසි විටෙකත් පිළිගත නොහැකි විය.
පවුලේ ප්රධානියාගේ මරණයෙන් පසු නිවසේ බලය ජොහාන්ට ගියේය. ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ දේශපාලන politicians යන් සමඟ සන්ධක අත්තක් නොමැතිව දාර්ශනිකයකුගේ මව, කලාකරුවන් සහ දේශපාලන politicians යින් සමඟ සලෝනය වයිමර් හි විවෘත කරයි. මෙම කාන්තාවගේ අමුත්තන් අතර ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් පෙනී ගියේය: ප්රවේන්ඩන්, සහෝදරයන් සිනාසුණේය, සහ ගෙතූහ. ජොහාන් සැමරීමේ ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූ අතර ආතර් වාණිජමය හේතුව අධ්යයනය කළේය. ජොහාන්ගේ නව මිතුරා තම පුතා ගොට්ටිං විශ්ව විද්යාලයට ලබා දෙන ලෙස ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට තරුණයා අධ්යයනය කරන ලදී.
වෛද්ය පී ulty යාව වහාම ආතර්ගේ අවධානය ලබා ගත්තේය, නමුත් ගුරුවරයාගේ අවධානය යොමු වූ නමුත් ගුරු ජ්වලීස්ගේ බලපෑම යටතේ තරුණ මිනිසා 1809 සිට 1811 දක්වා රැඳී සිටියහ. 1811 දී ආතර් වයිමර් සිට බර්ලිනය දක්වා ගමන් කරයි. එහි ජනප්රියත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වන මොහොතේ එතැනින් සිටින දාර්ශනිකයෙක් ජීවත් විය. තරුණ ගුරුවරුන් වන කොල්පුලි දේශනවලට සහභාගී වූ අතර නැවත නැවතත් ස්වාමියා සමඟ ගැටුමට පත්ව ඇත. කාලයත් සමඟ, එනම් වාෂ්ප වී ඇති නමුත් නෙරපා හරින ආකල්පය හා සමච්චලයට ගරු කිරීම.
ජ්වලිත අධ්යයනයන් සහිත ආතර් ස්වභාවික විද්යාව ස්වාභාවික විද්යාව: රසායන විද්යාව, තාරකා විද්යාව, භෞතික විද්යාව, සත්ව විද්යාව, ජෙජර්ජිටික්ස්. තරුණයා ස්කැන්ඩිනේවියානු කාව්ය පා course මාලාවට ඇහුම්කන් දුන් අතර පුනරුදයේ ලේඛකයින්ගේ වැඩ සහ මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය අධ්යයනය කළේය. ජරන්ධකිරිසම් සහ දේවධර්මය පමණක් ශිෂ්යයෙකු ආකර්ෂණය කර ගත්තේ නැත. තරුණ ආතර්ට සෙසු තරයේ යාත්රාව මුළුමනින්ම වියළීමට අවශ්ය විය.
1813 දී තරුණ චින්තකයා බර්ලිනයේ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගැනීමට නියමිතව තිබුණි. නමුත් ඔහුගේ සැලසුම් මිලිටරි තත්ත්වය නිවැරදි කළේය. සංයුතියේ සැලසුම් කිරීම පුරා "ප්රමාණවත් පදනමක් සහිත නීතියේ මුල" මත "ආතර් වැඩ කළේ ගිම්හානය පුරාම ආතර් වැඩ කළේය.
ඔක්තෝබර් මස මුලදී, පාසැල් හිමියාගේ උත්සාහය අගය කරන ලදි: අයිකික්ස් විශ්ව විද්යාලය ආතර් මහතා ආචාර්ය දර්ශනය විසින් ප්රකාශ කරයි.
සාහිත්යය
"කැමැත්තක් හා අදහසක් ලෙස සාමය" - ආතර් ස්ටෝ ස්පොයින්හවුර්ගේ කේන්ද්රීය වැඩ. ජීවිතය, හැදී වැඩීම, තනිකම සහ ණය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම පිළිබඳ මැට්රාවේ අදහස් මෙම පොතේ අඩංගු වේ. මෙම කාර්යය ලිවීමේදී, ෂොපෙෂුවර් දේවානුභාවයෙන් එපිකේට් සහ කාන්ට්ගේ කෘති වලින්. බාහිර ප්රතිලාභ නොසලකා, මිනිසාගේ හා සමගියෙහි අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව මෙන්ම ශරීරයේ ශාරීරික සෞඛ්යය මෙන්ම ශරීරයේ අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව මෙන්ම ශරීරයේ අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව මෙන්ම ශරීරයේ අභ්යන්තර සෞඛ්ය සම්පන්නභාවය යන අදහස චින්තකයාට අවශ්යය.
"ආරවුල් දිනා ගැනීමේ කලාව" පොත 19 වන සියවසේදී ලියා ඇති නමුත් එය දැන් එය අතිශයින්ම අදාළ ය. ජෝ ෆෝන්හවුර්, ජයග්රාහී ආරවුල්වල රහස් හෙළි කරයි. ඔබ වැරදියි වුවද, නිවැරදි වන්නේ කෙසේදැයි ආතර් පැහැදිලි කරයි. කතුවරයාට අනුව, ආරවුල පරාජය කිරීම සඳහා, ඔබ කරුණු නිවැරදිව අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
"ජීවිතයේ නොවැදැත්තීම හා නව්යාවය මත" මනුෂ්යත්වය තමන්ගේම ආශාවන්හි වහල්භාවයේ සිටින බව පොතේ, තමන්ගේම ආශාවන් වහල්භාවයේ ඇති බව පොතේ - අවශ්යතාවය අවශ්ය බැවින්, අපගේ ආශාව නිවා දැමීමට කිසිවක් නැත, සෑම පැරණි ගුස්ට්ම නව බලවත් වේ.
"ලිංගික ප්රේමයේ නිරූපිකාවන්" පොත. ප්රකාශිත පෙළ ස්කාපෙන්හවුර්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් සමඟ පා er කයා හඳුන්වා දෙයි. මරණයේ හා මිනිස් මරණකරයේ කාරණය අනුගමනය කිරීම, ලිංගික ප්රේමයේ සාරය පවතී. ජීවත්වීම, සහජ බුද්ධියේ බලය, ලොව පිළිබඳ මායාවන්, ලෝකයේ මායාවන් පිළිබඳ හැඟීම්, ලෝකයේ මායාවන් පිළිබඳ මායාවන් පිළිබඳ හැඟීම ඇති වන අතර, සෑම පා er කටම තමා සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ෂොපෙනුර් ආකර්ෂණීය නොවේ: දාර්ශනිකයා අඩු වර්ධනයක්, පටු ශීර්ෂ පා and වූ අතර අසමාන ලෙස විශාල හිසක් ඇති අතර එය ශරීරයේ ප්රමාණය නිසා හානිකර ලෙස පෙනේ.
බාහිර ග්ලෝසියානු නොපැමිණීම නොතකා, පිරිමි ළමයා සිහින් විය. ඔහුට ඔහුගේම විලාසිතා දැක්මක් තිබුණි. ඇඳුම් තෝරා ගැනීමේදී පවා මිනිසෙකු යුද නොසන්සුන් පුද්ගලයකු විය. නමුත් මිසන්ද්රපා වැරදි ලෙස නොසිතූ අය අතර, ඉඳිකටුවක් ඇඳීම පවා ක්රියා කරයි.
අඩු වියදම් තරුණයෙක් සමාජයට හා ගැහැණු ළමයින්ට පිටසක්වල ජීවියෙකු විය. කෙසේ වෙතත්, දුර්ලභ සංවාද වලදී, පිරිමි ළමයා පෙනී නොසිටින අතර සාහිත්ය අක්ෂර මාලාවක් ලෙස සරල හා නිවැරදි යැයි කථා කරයි.
කැරොලිනා ජෙරමන්මන් ලෙස හැඳින්වෙන තිතන්ගාවාලිටිම් හි තරුණ අශුභවාදයකුගේ ආත්මය මැසුවේ ඇති ගැහැණු ළමයෙක්. ෂොපෙන්හයර් සිහිසුන්ව සිහිසුන්ව ආදරයෙන් බැඳුණු අතර, පවුල් සංගමයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කරමින් සදහටම තමාටම අලංකාරය තමාටම බැඳ තැබීය. නමුත් ආදරණීයයා එතරම් සරල නැත: කැරොලිනා විවාහයෙන් බරක් වීමට මට අවශ්ය නොවීය. කැරොලිනා තරුණ දාර්ශනිකයා ඇයව තනි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ආතර් අදියර වශයෙන් සොයාගත්තේ නැත, එයට මෙතරම් මුදලක් වැය වූයේ ඇයි? සිපර්ගේ පැහැදිලි කිරීම ඔහුගේ හිසෙහි දැල්වුණි: සොබාදහමේ කාන්තාවන් මෝඩයන් මිස දුරින් සිටිති. මෙම ජීවීන්ට අනාගතය ගොඩනැගීමට නොහැකි ය. ස්ත්රිය පව්කාරකම හා නිෂ් ity ලකම පිළිබඳ බලකොටුවකි.
තරුණයා ලිංගික කාරණයක් බවට පත් වූ නමුත්, මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තිබියදීත්, තරුණයා දේශීය සුන්දරත්වයන්, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට හා වාසනාවන්ත නම්, ආදරයෙන් ආදරයෙන් බැඳී සිටී.
කැරොලිනා ධාන්ය වැපිරුවා, නමුත් කිනිතුල්ලන් ඉතාලි තෙරේසා ආතර්ගේ ජීවිතයේ පළ වූ විට මුල් පැළ විය. දැරිය ලස්සනයි, පොහොසත් සහ පිහිටුවන ලදි. ඉතාලියේ ෂොපෙන්හවුර්ගේ ගමනේදී 1822 දී දැන හඳුනා ගැනීම සිදු විය. තරුණයා සන්තෝෂයෙන් හත්වන ස්වර්ගයේ සිටි අතර විවාහය ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතා බලා සිටියේය. එක් එක් කථාංගයක් දාර්ශනිකයාගේ සැලසුම් විනාශ කර දැමීය: නගරය පුරා ඇවිදිමින් සිටියදී පෙම්වතුන් ඉංග්රීසි ලේඛකයා සමඟ ඉංග්රීසි ලේඛකයා සමඟ බයෝරාන් විසින් ගැටී ඇත.
සුප්රසිද්ධ ඩොන්ජනා දුටු සහකාරිය වූයේ ප්රවීණ හා ක්ලාන්ත විය. අනාගතයේ දී අං සමයේ පහසුවකින් යුත් එවැනි හැඟීම්බර කාන්තාවකට එවැනි හැඟීම්බර කාන්තාවක් සිටින බවත්, අශෝභන ගැහැණු ළමයෙකු හමුවීම ප්රතික්ෂේප වූ බවත් ආතර් බිය විය.
අනාගතයේ දී, ෂොපෙහෝනුවියන්ට පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි ගැහැනු ළමයින් සමඟ පමණක් මුණගැසුණි: ඔහුට අවශ්ය දේ ලැබුණු අතර ඒවා විසි කළේය. සෑම නව "නවකතාවක්" ඉතාලි සුන්දරත්වය පළිගැනීමකි.
වසරකට පසුව, ආතර් නැවත ඩ්රෙස්ඩන් වෙත ගොස් පවුල් ජීවිතය තමාට නොවන බවත්, කාන්තාවන් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන්ත් එය අවසන් කර ඇත.
මරණ
ෂොපෙන්හවුර් සුවිශේෂී සෞඛ්යය නිසා වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. කිසිදු රෝගයකට ඔහු සමඟ කටයුතු කළ නොහැක. එමනිසා, ශිෂ්ය "අප්රේල්" හෘද ස්පන්දනය 1860 1860 ඒ අවස්ථාවේ පපුවේ ආලෝක අසහනය දාර්ශනිකයා තුළ සිදු නොවීය.
මාස හතරක්, සැප්තැම්බර් 21 වන දින වෛද්යවරයාට ෂොපෙෂුවර්ගේ පණ නැති ශරීරය සොයා ගත්තේය: මිනිසෙකු විසිත්ත කාමරයේ කෝපි පානය කළ විට රෝගය "පුදුම" විය. පෙනහළු වල නියුමෝනියාව දාර්ශනිකයාගේ පශ්චාත් පෙළක් බවට පත්විය.
මෘත දේහය විවෘත කර නැති නිසා, ෂොපෙන්හවුර්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, ලිඛිතව මෙම ක්රියා පටිපාටිය ප්රතික්ෂේප කළ බැවිනි. හිස මත වළ දමා ඇති විට ලෝරල් මල් වඩමකට පැවරී ඇත. මාස්ට්රෝ අශියමුන්ගේ දේහය සැප්තැම්බර් 26 වන දින ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් හි පිහිටි දේශීය සුසාන භූමියේදී සැප්තැම්බර් 26 වන දින පෘථිවියේ පාවා දෙනු ලැබීය.
අයිවි විසින් අල්ලා ගත් නොගැලපෙන සොහොන් ගලක්, අන්තිම දක්ෂය සරසා ගන්න. යොමු කිරීමේ තේරුම (උපන් දිනය), ආපසු නොපැමිණීමේ තේරුම (මරණ දිනයන්). එම උදුන මත කැටයම් කර ඇත්තේ වචන දෙකක් පමණි: ආතර් ෂොපෙන්හර්.
උපුටා දැක්වීම්
"සෑම පුද්ගලයෙකුම සවන් දිය හැකිය, නමුත් එය එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීම වටී." මිනිසුන්ගේ සමාජය පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයට ඇති ආදරය මතය. "ලෝකය සුව කළ නොහැකි මිනිසුන් සඳහා වූ රෝහලක් මත නොවේ." "ලෝකය සුව කළ නොහැකි පුද්ගලයින්." " පොත් වල, මම බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බලාපොරොත්තු සුන් කරන්න පුළුවන්. "" මිනිසුන් අප අතර සන්නිවේදනයකට එළඹෙන විට, ඔවුන්ගේ හැසිරීම සීතල ශීත රාත්රියක උණුසුම් වීමට උත්සාහ කරන කවියෙකුට සමාන වේ. ඒවා සීතලයි, ඔවුන් එකිනෙකාට තද කර ඇත, නමුත් ඔවුන් එය කරන බලවත්ම, ඔවුන් වඩාත් වේදනාකාරී වන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ දිගු ඉඳිකටු සමඟ එකිනෙකාට තට්ටු කරති. තුවාල වූ වේදනාව නිසා බල කෙරුනි, ඔවුන් නැවතත් සීතල නිසා නැවත සමීපයට පැමිණෙන අතර, එබැවින් සෑම රාත්රියකම මිය යයි. "ග්රන්ථ නාමාවලිය
- "ප්රමාණවත් පදනමක් සහිත නීතියේ මූලයේ මූලයේ මුල" (1813)
- "දර්ශනය සහ වර්ණ මත" (1816)
- "කැමැත්ත හා කාර්ය සාධනය වැනි සාමය" (1819)
- "ඔහ් සොබාදහමේ" (1826)
- "කැමැත්තෙන් නිදහස මත" (1839)
- "සදාචාරය පදනම් කරගෙන" (1840)
- "ප්රධාන ආචාර ධර්ම ගැටලු දෙකක්" (1841)
- "පාරවල්ගා යූඩ් පරෙපිපෙනා" (1841, 1851 - වෙළුම් දෙකක්)
- "නව පැලේරපෙනා" (1860)