කුලදෙටු නිකොන් - චරිතාපදානය, ඡායාරූපය, පුද්ගලික ජීවිතය, පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ

චරිතාපදානය

ජම්පර්, මොස්කව්හි කුලදෙටුවන්ගේ සහ සියලු රුසියාවගේ ජීවිතය මෙම රුසියානු හිතෝපදේශයෙන් සංලක්ෂිත වේ. එක රැයකින් සරල ගමක ඉවත්ව යාම රජුගේ ප්රියතම දේ බවට පත්විය, නමුත් ඉක්මනින් මහා සනා අහිමි විය. කුලදෙටුවන්ගේ නම ඉතිහාසයේ සිදුවීමක් හා සම්බන්ධ වී ඇත - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදය.

1605 මැයි 17 වන දින වෙල්වීමෝවෝ ගම්මානයේ, සරල ගොවි පවුලක ප්රීතිමත් සිදුවීමක් සිදු විය. බව්තීස්මය අතරතුර නිකිටා යැයි කියනු ලැබීය. අනාගත කුලදෙටුවන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ චරිතාපදානයේ සිට, සියලු රුසියාව කුඩා යැයි දන්නා පරිදි, පිරිමි ළමයාගේ පියා වූ මිනින්ගේ පියා මාරිස් ද දරු ප්රසූතියේදී මිය ගියේය.

නිකිටා හැදී වැඩුණේ දැඩි පසුබිමක ය, ඔහුගේ පියා බොහෝ විට නිවසේදී නොපැමිණි බැවින් දරුවා සුළු මවගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටියේය. මාර්ගය වන විට, පතල්වල දෙවන බිරිඳ දැඩි වූ අතර චාරිරුමන චරිතයක් නොතිබුණි: කාන්තාවක් ස්ටෙපර්ට වෛර කර කුඩා මඟ පෙන්වන්නාගේ කුඩා මඟ පෙන්වන්නාට පහර දී මුහුදේ සමූල re ාතනය කිරීම. තම පුතාට සාපේක්ෂව දෙවන බිරිඳගේ අත්තනෝමතික බවෙන් කලබල වූ පවුලේ පියා බොහෝ විට ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරියට පහර දුන්නා. කෙසේ වෙතත්, නිවසේ එළිපත්ත සඳහා පිටතට යාම පතලක් වටී, කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ නිමක් නැති නින්දාව දිගටම පැවතුනි.

දරුකමට හදාගත් මවගේ දරුකමට හදාගත් මවගේ දළ ආකල්පය නිකිටා රෝගයට ගොදුරු වූ අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන්ම පිරිමි ළමයා ආච්චිගේ ආදරය තල්ලු කළේය. පල්ලියේ අනාගත ඇමතිවරයා දක්ෂ දරුවෙකි, පිරිමි ළමයින් සමඟ නැවුම් වාතයේ ක්රීඩා වෙනුවට ගිලිහී යයි.

ඕතඩොක්ස්ක්

ගොවියාගේ පවුලෙන් ඉවත්ව ගිය විට, පිරිමි ළමයා 1624 දක්වා වූ ෂොවොද්ස්කි මකරයිස්කි මකරයිස්කි ආරාමයට ගියේය. එහෙත්, තරුණයා සේවයෙන් ඉවත් වූ රජුගේ සේවයෙන් පෙළෙන relatives ාතනයට ලක්වූ නිකිටා තම මව්බිමට ආපසු ගෙදර යාමට බල කෙරෙන අතර එහිදී ඔහුගේ ආදරණීය ආච්චි සහ පියාගේ මරණය අත්විඳියේය.

වෙල්ටෙමිනෝවෝ නිකොන් සමඟ විවාහ වී සැන් අයිරා ගනී. මුලදී, පූජකවරයා අසල්වැසි ලයිකෝවෝ හි දේවධර්ම චාරිත්ර වාදනය කරයි, නමුත් අහම්බෙන් පසුව, සිලීලින් සෑදීම හා කියවීම ගැන මෙට්රොපොලන් වෙළෙන්දෝ ඉගෙන ගත් දා සිට එය මොස්කව් වෙත වස පානය කරයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනාගත ඉරණමේ අස්ථි බිඳීම් සිදුවනු ඇතැයි රුසියාවේ අගනුවර විය.

පවුල් ජීවිතය නිකිටා සහ ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සතුටින් ඇමතිය යුතුය: අලුත උපන් දරුවන් ළදරු වයස තුළ මිය ගිය බැවින්, පරපෝෂිත දරුවන් ආරම්භ කිරීමට යුගලය අසමත් විය. පූජකයා කනගාටුදායක පාඩු, ලෞකික ජීවිතයෙන් ඉවත් වීම යන අර්ථයයි. එබැවින්, 1635 දී ඇලෙක්සෙයිව්කි ආරාමයේ ආරාමයක් බවට පත්වීමට අයියා කලත්රයාට ඒත්තු ගැන්වීය.

ඔහුගේ බිරිඳගේ අන්තර්ගතයට මුදල් ඉවත්වීම, තිස් හැවිරිදි නිකිටා මිනින් සුඩින් ආරාමයේ දැඩි ලෙස අනාරක්ෂිත වන අතර නිකොන් බවට පත්වේ: එලෙයාසර්ගේ ඇඟිල්ලෙහි ඇබ්බැට් මෙම ආරම්භය රංගනය කළේය. ඕතඩොක්ස් ආගම මත පදනම්ව, භික්ෂූන් වහන්සේලාට වංචා කරන පුද්ගලයෙක් කලින් ලෞකික ජීවිතය සඳහා මිය ගොස් වෙනත් නමක් ලබා ගනිමින් නව අධ්යාත්මික ආරම්භයක් ලබා ගනී.

නිකොන් ජීවිතයෙන් වැළකී සිටින නිකොන් පැවිදි වූ, වෙහෙස නොවී පැවිදි ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන ඔහු වෙහෙසට පත් නොවී, පූජනීය පොත් කියවා, කැමැත්ත සහ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැමැත්තෙන් හා ආත්මය කියවයි. වටකුරු ලේක් ඉවුරේ පිහිටා ඇති ෂේට්හි ජීවිතය දැඩි වූ අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම එක රැයකින් බයිබලානුකුල අත්පිටපත් කියවීමට සිදු විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා බේරුම්කරණයේ ආහාර බහුල නොවීය: මෙම සොයාගැනීම් බෙරි හා පලතුරු සංචිත සහ ආනයනික වූ පිටි මගින් බල ගැන්වේ.

ධනාත්මක සේවය හා සාක්ෂරතාවය නිසා, නිකොන් ගෞරවනීය ඊලෙයාර් අෂර්සික්ගේ නව සාමනේරියක් බවට පත්වන අතර, අනාගතයේ දී අද්භූත පූජා චාරිත්ර චාරිත්ර ධුරය ස්වාධීනව කටයුතු කරන අතර නිකොන් ආයතනය විශ්වාස කෙරේ.

නමුත් 1639 දී, සහෝදරවරුන්ගේ සහයෝගය සොයා නොගත් අනාගත මොස්කොව් කුලදෙටුවන්, ඔහු විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම සේවය කළ අනාගත මොස්කව් කුලදෙටුවන් පානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් මැලෑවන්ට එකඟ නොවීම් ඇති බව ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ සේවය කළේය.

ඉබාගාතේ ගිය පසු, නිකොන් හම් ආරාමයේ සැනසිල්ල ඇති අතර දේවමාළිගාවේ ඇබට්ගේ මරණයෙන් පසු ඉරුවෙමි.

1646 දී පූජකවරයාගේ පරිත්යාග ලබා ගැනීම සඳහා පූජකවරයා රුසියාවේ අගනුවර වෙත ගොස් පරණ චාරිත්රයේ සම්ප්රදායට අනුව සෝව් ඇලෙක්සි මිකිලාවිච්ට දුන්නක් ලැබේ.

නිකොන් රජුගේ අධ්යාපනය හා දක්ෂ කථාවන්ට පහර දුන්නේය. මාර්ගය වන විට, ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් මිනිසා ඉතා අවතක්සේරු කළ අතර ඕතඩොක්ස් ආගම වන අතර පල්ලිය අවනත විය.

පූජකවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසු කුමාරයා තේරුම් ගත්තේ මොස්කව්හි මෙම පුද්ගලයා දැකීමට තමාට අවශ්ය බව ඉග්මාන් අගනුවරට පරිවර්තනය කළ බවයි. සමහර පෙම් සබඳතා රජුගේ එවැනි විධිවිධානයක් සරල වැඩිමහල්ලෙකු බවට පත් නොවූ නමුත්, කොල්ලකරුවන්ගේ පවුලේ අයගෙන් ඉවත්වීම, කොස්සවීසියානු ඕතඩොක්ස් ආරාමය පිළිබඳ ආකිවේරිය බවට පත්විය.

සේවයේ යෙදී සිටි නිකොන් 17 වන සියවසේ අවසානයේ පිහිටුවන ලද "ශ්රද්ධාව ඊර්ෂ් er ් "ශකාව" බවට පත්වේ.

පසුව, 1649 දී මිනි වන නොවාරෝඩ් රදගුරුතුමාගේ මිනෝපොලන් වන අතර විශේෂ කඩිසරකමක් සමඟ වගකීම්, ස්ථිරව ස්ථාපිත නීති සඳහා සේවා සපයයි.

1650 දී වෙලේකි නොව්ගොරොඩ්හි කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජනප්රිය නැගිටීම, පුරවැසියන්ගේ අතෘප්තියට හේතුව පාන් සඳහා මිල තියුණු වැඩිවීමකි. කැරැල්ලට සහභාගිවන්නන්, වෙඩික්කරුවන්ගේ සිට දුප්පතුන් හා ශිල්පීන් සඳහා විවිධ පංතිවල ජනයා විවිධ පංතිවල ජනයා සිටියහ. රුසියානු ජනයා පරමාධිපතියාට විරුද්ධ වූහ. නමුත් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් සහ අනෙකුත් සගයන්ගේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි මෙට්රොපොලිටන් නිකොන්හි තිරසාර ස්ථාවරය නිසා නොව්ගොරොඩ් බංකුව මානසික අවපීඩනයට පත්විය.

නැගිටීමේ නායකයන් මරණ ද sentence ුවමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර පසුව, පසුව කස පහර නොනැසී පැවතීම. ලෞකික පුද්ගලයින් ගැන නොසැලකිලිමත් නොවී සිටින මෙට්රොපොලිටන්ට ද punishment ුවම වාඩි වී සිටින අතර, වැසිකිළි සංචාරය කර ඇති පැමිණිලිවලට ඇහුම්කන් දුන් අතර, සමහර පුරවැසියන් කථා වල සැනසිල්ලේ සැනසීමක් ඇති බැවින් තේරී පත් වූ මෙට්රොපොලිටන්.

කුලදෙටුවන්

මේ වන විට 1652 අප්රියෙල් 25 වන දින බ්රහස්පතින්දා මහා බ්රහස්පතින්දා දක්වා මියගිය ඔහුගේ ශුද්ධ වූ ජෝශප්ගේ ග්රාහකයෙකු නිකොන් බවට පත් විය. "ජෙක්ටේස්" ස්ටෙෆාන් හි චාලකයේ නිර්මාතෘවරයාගේ ආරම්භකයා ලබා දීම දත්, පල්ලියේ සැන් කුලදෙටුවන්, නමුත් රජුගේ සුරතලාගේ තරඟකරුවාගේ තරඟකරුවා ලෙස සිටීමට ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය.

17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු රාජ්යය සඳහා, බිෂොප් ගුෂයාගේ මාතෘකාව පූජක අධිකාරියට ලබා දුන්නේය. රුසියාවේ කුලදෙටුවන්, පරමාධිපතියාට ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ දේශපාලන ප්රශ්න විසඳා ගත හැකිය. වැරදි සඳහා රජු වෙත යොමු වී මිනිසුන්ට ද punishment ුවම් කිරීම අධ්යාත්මික නීති උල්ලං who නය කළේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් නිකොන් ඔහුගේ සහකාරිය බවට පත් කළේය.

පල්ලියේ භටයන් සැන් නිකොන් හි හෙගුමන් ඉදිකිරීමේදී ඇලෙක්සි මිහයිලිවික් පල්ලියේ කටයුතුවලට කිසිදු තත්වයක් යටතේ නොපැමිණෙන බවට වූ පොරොන්දුව ජය ගත්තේය.

ප්රතිසංස්කරණ සහ බෙදුණු පල්ලිය

1654 දී මොස්කව් කුලදෙටු වන මිනින් ජනප්රිය හා බලපෑම් සහිත දේශපාලන කාරණා, රුසියාවේ සහ යුක්රේන් නැවත හමුවීම පන්සල් ඉදිකිරීම හා ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමට කැමති විය.

1650-1660 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදය හේතුවෙන් මොස්කව්හි කුලදෙටුවන්ගේ සහ සියලු රුසියාවේ ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ඉතිහාසයේ ගමන් මගෙහි ගමන් කළේය.

බෙදීමට හේතුව "ශ්රද්ධාව පිළිබඳ ඊර්ෂ්යාව" පිහිටුවීමේ කාලය නිසා සිට ය. පූජකවරුන් එක්සත් කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නය සහ ශුද්ධ ලියවිලි කියවීමේ ඒකාකාරිත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය ගැන ආගමික කණ්ඩායමට සහභාගී වූවන් සහභාගී වූ අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමේ ඒකාකාරිත්වය ඉල්ලා සිටියේය. සාමූහිකයේ මුල් නියැදිය දරුකමට හදා ගැනීම ගැන පමණක් මෙහි පමණක් එකඟ නොවීම් ඇති වූහ: අන් අය පැරණි රුසියානු අත්පිටපත්වල ආරෝපණය කළ විට යමෙකු බයිසිකන්ත සංස්කෘතියට කැපවීමකි.

කුලදෙටුවන්ගේ කැණීම්වල පැමිණීමත් සමඟ නව යොවුන් වියේ රවුම කඩා වැටීමත් සමඟ, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිකොන්ගේ ප්රතිසංස්කරණයට දිගින් දිගටම අප්රසන්න විය. නිකොන් 1653 දී නව පූජනීය නීති හඳුන්වා දෙයි. එය කුලදෙටු සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර බෙදීමට හේතු විය.

නිකොන්ගේ ප්රතිසංස්කරණ පහත පරිදි විය:

• පල්ලියේ පොත් නැවත මුද්රණය කර ග්රීක කැනස් වලට අනුව පරිවර්තනය කරන ලදි
• රුසියාවේ බව්තීස්ම වීම සමඟ එකට හඳුන්වා දුන් ද්වි-මාර්ග ලකුණක් තුන් අරමුණකින් ආදේශ විය. "පරණ ඕතඩොක්ස්කාරියන් දෙකක්", ඇඟිලි දෙකක් අදහස් කළේ ඒකාබද්ධ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය සහ ශුද්ධ ත්රිත්වය සංකේතවත් කළ බවයි. එබැවින්, සේවයේ සුළු වෙනසක් ආගමික ජනතාවට වැදගත් යැයි පෙනේ.
• ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ලිවීම වෙනස් කිරීම: ඉසුස් යේසුස් බවට පත් විය
• පෘථිවි දුනු පාත්ර බන්ධන මගින් පරිවර්තනය විය
• "ඇලිලූයා" යන වචනය දෙවරක් වෙනුවට තුන් වතාවක් උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

නිදසුනක් ලෙස, නව පල්ලියේ නීති මගින් පමණක් නොව, පැරණි පල්ලියේ නීති මගින් පමණක් නොව, ඇඟිලි දෙකක කුලදෙටුවන්ගේ දැඩි ක්රමවේදයන් දිරිමත් කළ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇඟිලි දෙකක ගොවීන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා පිළිකුල්මා විසින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. නව ප්රතිසංස්කරණවලට එරෙහි විරෝධය ඉදිරිපත් කළ පළමු ප්රතිවාදියා වූයේ "පැරණි ආගමේ" ප්රෝටෝපාම් අවවකුම්ගේ අනුගාමිකයා විය.

ඇලෙක්සි මිහයිලවිච් නිකොන් ගරු කළ අතර ඔහුගේ මිනිනාට "වෙලේකි සෝවියට්" පියතුමා නිකොන් ටයිවුල් සඳහා භාවිතා කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කුලදෙටුව සහ රජු අතර ගැටුමක් ඇති විය. එකඟ නොවීම සඳහා හේතුව 1649 දී අනුගමනය කරන ලද ආසන දෙව්මැදුර කේතයයි. මෙම රාජ්ය නීති මගින් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ තත්වය හීන වී එය රජය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පැවතීම සිදු කළේය.

රජුට නිකොන් වෙත නොයාහරියකගේ ප්රවේශයට අකමැති පෙම්වතුන් කුතුහලය දනවන කුලදෙටුවන්ට එරෙහිව කසයෙන් මිදුණේ නැත: මෙහි ප්රති result ලය තමා බලා සිටියේ නැත: ඕපාදූප ඇලෙක්සි මිකියිලෝවිච්ට මිනින්ට ආලෝකය වෙනස් කළේය. පූජකයාට එරෙහිව ඔතා ඇති සිදුවීම් නිසා, නිකොව්ව මොස්කව්වෙන් පිටවීම සඳහා එකඟ නොවීම නිසා නිකොන් බල කෙරුනි.

1666 දී රුසියානු පල්ලියේ දේශීය ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටි නිකොන් පදිංචිකරුවන් වන සානාගෙන් බැහැර කිරීමට තීරණය කළ අතර ඔහුව පූජක තන්ත්රයෙන් "ගුවන් යානා නාශක" සඳහා යොමු කළේය.

පෞද්ගලික ජීවිතය

කුලදෙටු නිකොන්හි ජීවිත කාලය තුළ නිකොන් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මනා දැනුම පමණක් නොව එදිනෙදා ප්ර .ාව ගැන පුදුමයට පත් උගත් හා හොඳින් කියවන ලද මිනිසෙකි. නව ප්රතිසංස්කරණවල පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ආධාරකරුවන් වන මෙම පුද්ගලයා විවිධ ආකාරවලින් සංලක්ෂිත ලෙස නිකොන්හි අනන්යතාවය විනිශ්චය කිරීම අපහසුය. ජීවිතයේ සමහරු ලියා ඇත්තේ නිකොන් යනු ප්ර wisdest තම ඕතඩොක්ස් රූපය වන අතර එහි ප්රතිසංස්කරණ ප්රතිලාභ සඳහා ගියහ. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මිනින් රජුගේ ස්ථානය ලබා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයකටම යාමට සූදානම්ව සිටි ප්රබල, කෑදර හා කුරිරු පුද්ගලයෙකි.

විනිසුරුවන් විසින් සනා සිට නිකොන් ඉවත් කළ විට, මණ්ඩලය කුලදෙටුවන්ගේ "අපරාධ" ආරුක්කු මෙහෙවරයි, එය එම අත් පිටපතෙහි තිබී ඇත.

"නිකොන් තම ආසන දෙව්මැදුරක් නොමැතිව, ෆෙයාර්ෆේ, ෆෙයාර්ෆා," වණ සහ ද punishment ුවම බර ", පාවුල්ගේ අදහස අහිමි වූ අතර දුප්පතුන් මිය ගියේය. තිරිසනුන්, නැතහොත් ගඟට වැටී මිය ගියේය. "

කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස ians යින් කිසිවෙකුට මෙම තොරතුරු වල විශ්වසනීයත්වය විනිශ්චය කළ නොහැකිය.

මරණ

කුරිරු පදනම් සොරිල්-බලෝසර්කි ආරාමයට දර්ශනය නිකොන් ඔහුගේ සෞඛ්යය අඩපණ කළේය.

නව රුසියානු සාර් ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච් පල්ලියේ ආශාවට පටහැනිව, හිටපු කුලදෙටුවන් නැවත නැඟිටීමේ ආරාමයට නැවත පැමිණීමට ඉඩ දී තිබේ. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ භික්ෂුවක් දුරදිග යන මහත්වරුන් දුර ගමන් කර යාරොස්ලාවෙල් පෘථිවියේ 1681 අගෝස්තු 17 වන දින මිය ගියේය.