හෙරසිට් - චරිතාපදානය, ඡායාරූපය, පුද්ගලික ජීවිතය, දර්ශනය, ඉගැන්වීම

චරිතාපදානය

හෙරක්ලිට් යනු පුරාණ ජෛව ශිල්පීන් හා නූතන විද්යා .යින්ගේ පර්යේෂණයේ ප්රියතම පරමාර්ථයකි. අඳුරු දාර්ශනික ඉගැන්වීම් නොඅඩු අඳුරු සහ අද්භූත චරිතාපදානයකින් වෙන් කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. එබැවින් දාර්ශනිකයාගේ අන්වර්ථ නාමය - ග්රාජෙක්ට් අඳුර අඳුරු හෝ හුරු පුරුදු අඳුරු ය. ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනයේ ප්රධාන කරුණ, විශේෂයෙන් මරණය, මෙම දාර්ශවය, මෙම දාර්ශනිකයා අසාමාන්ය සන්ටිපීපතක් බවට පත්විය, වෛරය සහ ආත්මයේ පා readers කයින් සහ ජෛව විද්යා il යින් බවට පත්වේ.

යම් ප්රමාණයකට තේරුම් ගත හැකි සතුරුකම, හෙරක්ලන්තය මිය යන විට පෙර නොවූ විරූ උසකට ළඟා වේ. මෙම මරණය තේරුම් ගැනීමට, හෙරසිලිටිස් යන දාර්ශනික කෘති සහ මෙම අභිරහසේ මරණය පිළිබඳ ජීවිතය හා විස්තර පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ අර්ථ දැක්වීම සඳහා වූ ශල්යකල්වල සාම්ප්රදායික චරිතාපදානය විස්තරාත්මකව සලකා බැලීම අවශ්ය වේ වැදගත්.

ළමා හා තරුණයින්

හෙරසිට් උපත ලැබුවේ එපීසයේ (තුර්කියට අයත් ඉඩම). දාර්ශනිකයාගේ නිශ්චිත දිනය ක්රි.පූ. 540.40 ක් පමණ නොදනී. සාම්ප්රදායිකව හෙරසිට් පාලක අන්දර්ක් පවුලේ පැවත එන්නෙකු ලෙස සැලකේ, වෙනත් ප්රභවයන්, දාර්ශනිකයාගේ පියාගේ නම - ජෙතොන්කන් හෝ බ්ලූසන්. කුඩා කාලයේදී පිරිමි ළමයා සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස් නොවූ අතර ආච්චිගේ ආච්චිගේ වෙනත් පිරිමි ළමයින් සමඟ වාදනය විය (අස්ථියේ ඇනලොග්).

එය පියාගේ බලය උරුම කර ගැනීම සඳහා වූ ඉදිරිදර්ශනයකි, තරුණයා සතුටු නොවීය. ඉතිහාස ians යින්ට අනුව, ඔහු තම සහෝදරයාට පක්ෂව උරුමය සඳහා ඇති අයිතිය ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ආටෙමිස් දේවතාවියගේ දේවමාලිගාවේ දාර්ශනික පරිවරණයන්හි ඔහු විසින්ම වාසය කරන අතර වරින් වර ඩයිස් කොස්ටි සමඟ ගමන් කළේය.

එපීසයේ සිට දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම පිළිබඳ තොරතුරු අපගේ කාලයේ සිටම අපේ කාලයට පැමිණියේ ඩියොජන් කෘති වලින් වන අතර එය පෞරාණික දාර්ශනිකයන්ගේ චරිතාපදානයක් ලෙස රඟ දැක්වීය. මෙම ක්රියාව අර්ථකථනය කරන ලද මුල්ම පෙළෙහි ඩයෝජන් මෙම ක්රියාව අර්ථකථනය කරන ලද මුල්ම ග්රන්ථවල හෙරල්ට් වල ත්යාගශීලී බව සනාථ කිරීමකි. පසුව උඩඟුකම, අහංකාරය, අහංකාරය හෝ අපහාස කිරීම පවා හැඳින්වේ.

මෙම ගති ලක්ෂණ වලට ස්තූතිවන්ත වන හෙරසිට්ගේ චරිතය පසුව වැරදි නොසන්සුුවක් බවට පත්විය. මේ අනුව, හෙරාලිටාටා හි වැඩ හා දර්ශනය පිළිබඳ අවබෝධය මෙම පෞද්ගලික ගුණාංගවලින් ආරම්භ වේ. ඔහු ඇතන්ස් නගරයේ සිට තීන්ත ආලේප නොකළහොත් ගුරුවරුන්ට හෝ හික් සක්රයිට්ගේ අනුගාමිකයින්ට නොතිබුණේ ය.

හෙරක්ලිටි බොහෝ විට කියා සිටියේ ගුරුවරුන් ප්ර wisdom ාව පිළිබඳ සිසුන්ට උගන්වන්නේ නැති බවත්, එසේ නොමැති නම් ෂෙනෝතන් උගන්වනු ඇති බවත්, පයිතගෝරා යන බවත් හෙරල්ට් බොහෝ විට පැවසීය. තවත් තවත් කියමක පවසන්නේ හෝමර් කාව්යමය තරඟවල පොල්ලකින් ලුහුබැඳ ගොස් පහර දුන් බවත්, තමා ලුහුබැඳ ගොස් පහර දුන් බවත්. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ෂෙලිෆෙක්ස් චරිතයේ ස්වභාවය සහ පෞරුෂත්වයයි - උඩඟුකම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි අව mpt ාවෙන් ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම සම්බන්ධතාවයට හේතුව සරලයි - හෙරල්ලිටියුස් පවසන පරිදි, මේ අය ප්ර wisdom ාව අත්කර ගෙන නැත.

තරුණයින්ගේ දාර්ශනිකයා මිනිසුන් අවට සිටින අය නූගත් හා මෝඩයන් ලෙස සැලකූහ. වෙනත් දාර්ශනිකයන්ගේ සංවාදවල නියැලී නොසිටීම, දාර්ශනිකයාගේ ප්රකාශයන් සනාථ කරන ලද පරිදි පැහැදිලි අන්තවාදී නැඹුරුවකින් තමාගේ අදහස් නොගත්තේය. දාර්ශනිකයාගේ ප්රධාන අදහස් ද ලෝකයේ සංවර්ධන ප්රභවය යුද්ධය බවත්, කෙනෙකුගේ මරණය වෙනත් කෙනෙකුට ජීවයක් ලබා දෙන බවත්ය. පසුව, මෙලන්චෝලික්-හෙරක්ලයිට් සිනාසෙන අග්ගිස් ඩිමොක්රිටස් වලට වඩා වෙනස් විය.

දර්ශනය සහ ධර්මය

හර්ක්ලිකා අදහස් අද්භූත හා අපැහැදිලි ය. ඔහුගේ සෑම වැඩකටම පාහේ අපැහැදිලි අර්ථ නිරූපණය ඇත. ඊට අමතරව, අපගේ කාලයේ මුල් දර්ශනය ලෝක මට්ටමට නොපැමිණීමට පෙර, වෙනත් දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති පමණක් සහ විද්යා scientists යින්ගේ කෘති පමණක් ලෝක දෘෂ්ටිය ගැන දනී. හෙරක්ලෙක්ලාට ප්ර .ාව පිළිබඳ ඇගේම අවබෝධයක් තිබුණි. ඔහු සිතුවිලි කෙලින්ම පෙන්වූයේ නැත - අබිරහස් හෝ ඉඟි ස්වරූපයෙන් පමණි. එබැවින්, හෙරාලිත්තාවේ දෙවන අන්වර්ථ නාමය දාර්ශනික-කවියෙකු වන ඔහු වාක්යවල ලියා නැත, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි කාව්යමය අක්ෂර මාලාවට සමාන ය.

දාර්ශනිකයාගේ වැඩ තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තිබුණේ ගැඹුරින් උගත් හා මිනිසුන් විශ්ලේෂණය කිරීම පමණි. සොක්රටීස් පවා ලියා ඇත්තේ විසුරුවා හරින ලද අදහස් වලින් සුළු කොටසක් පමණක් වන නමුත් ඒවා ලස්සන බව සොයා ගත්හ. ඊට අමතරව, එපීසයේ දාර්ශනිකයා අද්විතීය ප්රවේශයක් සොයාගත්තේය: නීතියක් ලෙස අතිශය සරල කළ උදාහරණ ලෙස සංකීර්ණ අදහස් සංකීර්ණ අදහස්, නීතියක් ලෙස, සොබාදහමේ ක්රියාදාමයන් මේවා විය.

එබැවින් අනුගාමිකයන් ස්වාධීනව කල්පනාකාරී චින්තනයේ දර්ශනයට හෝ ඔවුන්ගේම අද්විතීය නිගමන පවා පැමිණියා. පුරාණ ග්රීක දර්ශනයේ සංවර්ධනය සඳහා හෙරසිලිටුස්ගේ දායකත්වය වූයේ ලාංඡන විශ්වීය හඳුන්වා දීමයි. මුලදී, "කීම" සහ "අර්ථය" ලෙස තේරුණා. දැන් ලාංඡනවල අර්ථය සහ සියලු දෙනාගේ රටා වල තේරුම පිළිබිඹු වේ.

ලාංඡන වල හෙරක්ලයිට් ධුරය යනු ගතිකතාව සමඟ සමගිය පවත්වා ගෙන යන ලෝකයේ සිතුවමේ පිළිබිඹුවකි. එබැවින්, දාර්ශනිකයාගේ ඉගැන්වීමේදී, ලෝක ව්යාප්ත සමගිය යනු අභ්යවකාශ ලාංඡනයකි. නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුව තේරුම් ගෙන ඔහුගේ වචනය වන තමන්ගේම ලාංඡන විශ්වයට ඉහළින් සලකයි.

එකඟතාව එක්සත් වී ඇත: හෙරසිට් "සියලු ගලායාම", කාරුණික ජාවාරම විවිධ ආකාර බවට පරිවර්තනය වී ඇත, නමුත් ලාංඡනය නියතව පවතී. "එක් ගඟක දෙවරක් දෙවරක්" උපුටා දැක්වීම අඛණ්ඩව සිදු විය. වර්තමානයේ, මෙම ප්රකාශනය, මෙම ප්රකාශනය නව අරුතක් ලබාගෙන ඇති නමුත් කතුවරයාගේ දාර්ශනික චින්තනය තවමත් පිළිබිඹු කරයි.

පදාර්ථයේ නිරන්තර වෙනස සහ හෙරන්ට්ව පරිවර්තනය කිරීම සහ හෙරන්ගේ ද්රව්ය ලෝක ධාරාව ලෙස හැඳින්වෙන අතර ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්ථිර පරිවර්තනයක් පමණක් නොව, ප්රතිවිරුද්ධ ද ඇත. දාර්ශනිකයාගේ ආත්මයේ අපෝහකය පහත පරිදි නිරූපණය කර ඇති දාර්ශනිකයා: ආත්මය වචන දෙකකින් සමන්විත වේ - උතුම් (ගිනි) සහ මූල්ය නොවන (ජලය). හෙරක්ලිට්ගේ ගින්න මුලින් විය.

"ලෝක ගින්න" පිළිබඳ සංකල්පය ද හෙරන්ට් හඳුන්වා දුන් අතර, නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා අවකාශය විනාශ වී ඇත. අවකාශයේ විනාශයේ න්යාය XVIII වන ශතවර්ෂයේ හෙජෙල් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද අතර, XVIIIIIII වන සියවසේදී මුග්ලියර්මාර් විසින් මූලික මූලද්රව්යයේ ගින්න හඳුනා ගත්තේ නැත. පදාර්ථයේ පරිවර්තන නීතිවලට වඩා වෙනස්ව, වෙනත් පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයාගේ ප්රධාන අදහස්, එම කාල පරිච්ඡේදයේ ජීවත් වූ පොරයිඩ්යිඩ්, පදාර්ථය නොවෙනස්ව, නියත හා සමජාතීයතාවයෙන් යුක්ත වේ.

ක්රි.පූ 4 වන සියවසේදී. Naturofloosilosyophy ප්ලේටෝ හි යෝජකයින්, ඇරිස්ටෝටල් "ලාංඡන" යන යෙදුමට නව අරුතක් සඳහා ආයෝජනය කර ඇති අතර එය එහි ඔන්ගෝලික අර්ථය අහිමි කර ඇත. සහ ස්ටොවික්ස් පාසලේ අනුගාමිකයන් අභ්යවකාශ සාරයේ ලාංඡන ආපසු ලබා දුන්හ. මාර්ගය වන විට, "කොස්මොස්" යන පදය හෙරසිල්ලිටිස් ද හඳුන්වා දුන්නේය. පර්යේෂකයන්ගේ කොටසක් විද්යා scientists යින්ට හා ස්වාභාවික ists යින්ට, දාර්ශනිකයන්ට නොව හෙරක්ලයිට් වලට අයත් වේ. වර්තමාන දිනට පැමිණි හෙරව්ලිටරස්ගේ එකම කෘතිය "සොබාදහම මත" ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම කෘතියේ තනි ප්රකාශ සිය ගණනකගේ, ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය විකිරණ ශිල්පී හර්මන් ඩිල්වල නිරතව සිටියේය. ශ්රමයේ "සොබාදහම මත" හෙරල්පිට් පරමාණුකවාදයේ අත්තිවාරම් තැබීය. සමහර කතුවරුන්ට අනුව හෙලාක්ලාගේ විද්යාවට ඇති දායකත්වය නොමේරූ බවට පත්විය. විද්යා ist යා විසින් කුඩාම ව්යුහාත්මක අංගය ලෙස පරමාණුවක සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අතර, එලැටොව් හි විරුද්ධාභාසිකයන්ට ඉඩ සලසමින් දාර්ශනිකයා අවකල්ය කැල්කියුලස් සංකල්පය වර්ධනය කළේය.

ඔහුගේ අදහස් වලට අනුව, මිනිස් ආත්මය පවා පරමාණු වලින් සමන්විත වන අතර, ශාරීරික මරණයෙන් පසු, වෙනත් කාරණයක් බවට පරිවර්තනය වේ - ඊනියා පරමාණුවාදයේ න්යාය ලෙස පරිවර්තනය වේ. හර්ක්ලිතික මානව ව්යුහ විද්යාව ලෝකයේ ව්යුහයට අනුරූප වේ: ශරීරය ලොව වැනි පරමාණු වලින් ගොඩනඟා ඇති අතර මිනිස් සිරුරේ ප්රධාන ශරීරය උදරයකි. , Herclic විසින් විවෘත භෞතික ලෝකයේ ස්වභාවය හා මිනිස් ආත්මය නීති, කාගේ නියෝජිතයන් පයිතගරස්, Fales හිටිය Miletsky පාසල්, පදනම පිහිටුවා ගත්හ.

පෞද්ගලික ජීවිතය

සමාජයන් සමඟ සබඳතාවලදී හෙරංකලයිටිස්ගේ ගැටළු, සමාජයන් කෙරෙහි දක්වන අව mpt ාවලින් සමන්විත සමාජය සමඟ, මුද්රණය සහ දාර්ශනිකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය කෙරෙහි. ආටෙමිස් හි සාරවත්බවෙහි සදහටම තරුණ හා අහිංසක දේවතාවියන්ගේ දේවමාළිගාවේ දී ජීවිතය ගත කළ හෙරන්ට්ටයක් බිරිඳට හා දරුවන් සිටියේ නැත. ෂෙලිට්, හර් ක්ලෙන්නයිට්, ෂාලිකයිට්, ලෝකයේ දැනුමේ ඇති ගැටළු, ඔහුගේ ලේඛනවල ස්පර්ශ වූ විද්යා scientists යින්, දාර්ශනිකයාගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් අගය කළහ.

මරණ හර්ලිටා

මෙට්රල්ගේ සමකාලීනයන් හා පර්යේෂකයන් කෝපයට පත් වී නැත. හෙරාලිටාගේ ලෝක දෘශ්යමය රටාවක් සහ ඇස්ගෝලීන්, දාර්ශනිකයෙකුගේ මරණය පිළිබඳ විස්තර කෙතරම්ද? ජනප්රවාදවල සාක්ෂියට අනුව, හෙරැක්ලිට් මියගොස්, පොහොර සමඟ ඇවිස්සීම, අනෙක් කථාන්දර පවසන්නේ ඔහුගේ සිරුර බල්ලන් බිඳ දැමූ බවයි.

වඩාත්ම විශ්වාසදායක තොරතුරු ප්රභවය වන්නේ දාර්ශනිකයෙකුගේ මරණයට හේතුව ආමාශාවක් බවට පත්වීමට හේතුව ආමාශයක් බවට පත්ව ඇති බව පවසන අතර එහි සඳහන් වන්නේ (උදරයේ අතිරික්තයක් අධික තරලයක් එකතු වන රෝගය වකුගඩු වල රෝග ඇතිවන බවයි හදවත).

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• පරමාණුවාදයේ නැටුරෝපොමු සංයුති න්යාය
• මුලික ආකෘතිය
• "සංගීතය"
• "සොබාදහම ගැන. 1. විශ්වයේ "
• "සොබාදහම ගැන. 2. කොටස ගැන "
• "සොබාදහම ගැන. 3. දෙවිවරුන් මත "
• "රීතිය ජීවත්වීම සඳහා හොඳ ප්ර ute ප්තියක් නොවේ"