චරිතාපදානය
මල් වර්ගයේ, මල් වර්ගයක පෙබරවාරි මාසයේදී, ඉතාලි චින්තකයා ජෝර්දාන් බ un නෝ පුළුස්සා දැමීම තුළින් රෝමයට මරණ විමර්ශනයකට මරණ විමර්ශනයකට ද sentenced ුවම් නියම විය. බ un නෝගේ පෞරුෂත්වය කොතරම් අපැහැදිලි ද, එය ලෝක විද්යාවේ හා දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ භූමිකාව ගැන මේ දක්වා තර්ක කරයි. ජෝර්දානෝ විශ්වයේ ව්යුහය පිළිබඳ කොපර්නිකස් න්යාය සංවර්ධනය කරන ලද අතර තාරකා ආකාශ වස්තූන් චලනය වන බවට සහතික වන අතර විශ්වය කාලය හා අවකාශය තුළ අසීමිත වේ. නමුත් ගලීල පවා ලෝකයේ ඔහුගේ හීලියෝ කේන්ද්රීය චිත්රය සමඟ, විමර්ශනය ද ished ුවම් කළේ අත්අඩංගුවට ගැනීම පමණි. බ un නෝ පුළුස්සා දැමූ ඇයි?
තත්වය ද සිත්ගන්නා කරුණකි පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, කතෝලික පල්ලිය විද්යා scientists යන් සහ දාර්ශනිකයන් පිළිබඳ විමර්ශනයේ තීරණ ගණනාවක් සංශෝධනය කර ඇති නමුත් ජෝර්දාන් බ un නෝ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ඇතුළත් කළේ නැත. එපමණක් නොව, විමර්ශනයේ තීරණයට සභාව සහාය දක්වයි. පල්ලියේ ජෝර්දාන් ගේ සේවකයන්ව පිළිගත්තේ ඇයි? මෙම නඩුව ඔහුගේ විද්යාත්මක මත හෝ හේතුව කුමක්ද?
ළමා හා තරුණයින්
පිලිප් බ un නෝ 1548 දී උපත ලැබුවේ කුලී සොල්දාදුවා ජියෝවානි සහ දුප්පත් ගොවියාගේ පවුල තුළ නේපල්ස් අසල නේපල්ස් අසල නේපල්ස් අසල නේපල්ස් නගරයේ ය. 1559 දී, පිරිමි ළමයා අපෝහක, සාහිත්ය හා තර්කනය ඇතුළු විද්යාවන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට නේපල්ස් වෙත ගියේය. අවුරුදු හතරකට පසු පිලිප් ආරාමයට යැව්වේ අවුරුදු 10 ක් ඔහු අවුරුදු 10 ක් ගත කළේය. එහිදී පිරිමි ළමයාට දෙවන නම ලැබුණේ ය. ඒ යටතේ ඔහු ලෝකයට දැනගත් - ජෝර්දානෝ.
ආරාමය පිලිප් කොපර්නිකස්ගේ පොත "ස්වර්ගීය ගෝලවල භ්රමණය වන විට" කොපර්නිකස්ගේ පොත අධ්යයනය කළ අතර ඇරිස්ටෝටල් සහ ටොලමිගේ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන්ට විරුද්ධ වූ අතර, මෙම ප්රායෝගික නිරීක්ෂණ සමඟ ඔවුන්ගේ නොගැලපීම පෙන්නුම් කරයි. 24 වන දින ජෝර්දානෝ පූජකයෙකු වූ අතර පළමු සේවාව ගත කළේය. ජෝර්දානෝ හි තරුණ සහෝදරයාගේ නිර්භීත ප්රකාශයන් මත පදනම්ව පූජකයන් ඔහුව මිථ්යාදෘවශයෙන් සැක කළහ.
එය තරුණ භික්ෂුවකට දුවන්නට බල කෙරුනි. ඔහු 1574 දී ඉතාලියේ භූමියෙන් පිටව ගොස් යුරෝපයේ භූමිය උඩින් ඇවිද ගියේය. වසර ගණනාවක් පුරා, බ un නෝ ජර්මනියේ එංගලන්තයේ එංගලන්තයේ ස්විට්සර්ලන්තය වෙත ගියේය. 1577 දී ටූලූස් (ප්රංශය), බ un නෝ ඇරිස්ටෝටල් හි විද්යාව හා දර්ශනය පිළිබඳ දේශන කියවීම. අවුරුදු දෙකකට පසු, මේ වන විටත්, මේ වන විටත් පැරීසියේ පිහිටි ජෝර්දානෝ දාර්ශනිකයාගේ, තව්සොජි ලලිගේ කෘති ගැන මහජනයාට පැවසුවේ, ලෝක දැක්ම බෙදාගත් අතර ඔහුමම.
නමුත් අවුරුදු පහකට පසු, ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම්වල ආධාරකරුවන් සමඟ ගැටුමක් ඇති වූ අතර පැරිසියෙන් පිටවීමට ඔහුට බල කෙරුණු, පැරිස් පිටත්වයෙන් පිටව ගියේය. එංගලන්තයේ ජෝර්දානෝව ly ලදායී හා දාර්ශනික නිබන්ධන ගණනාවක් ලිවීය. 1586 දී චින්තකය ජර්මනියට ගිය නමුත් මාරර්ග්හි දේශන මගින් ඔහුට තහනම් විය. එවිට බ un නෝ විතාටිබර්ග්හි ඉගැන්වීම හැදී වැඩුණි.
විද්යාව
ජෝර්දාන බ un නෝ දාර්ශනික නිබන්ධනයන් ලිවීය, දේශන පැවැත්වීම, නමුත් සෑම තැනකම තම අදහස් ප්රවර්ධනය කිරීම නතර කිරීමට අවසානයේදී ඔහුට බල කළා. පසුව මරණ ද sentence ුවමක් නියම කළ සනෝව්නික්, ජෝර්දානෝ කැපී පෙනෙන මනස, කැපී පෙනෙන දැනුම හා සූදානම පිළිබඳ දාර්ශනිකයා බව ලිවීය.
බ un නෝ කතෝලික පල්ලියට හා පොදුවේ ගත් කල, එකල පවත්නා ඕනෑම ආගමකට එරෙහිව ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය ජය ගැනීම සඳහා විද්යාවට වඩාත්ම බරපතල බාධකයෝ පැවසූහ. 1584 දී ඔහුගේ කෘතිය "අනන්තය, විශ්ව හා ලෝක" පිළිබඳ ඔහුගේ කාර්යය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
විශ්වයේ ද්රව්යමය සමගිය හා අවකාශීය හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික හා තාවකාලික ආධිපත්යය ඇතුළුව මෙම කාර්යය සමහර විට නූතන ද්රව්යමය පාරිසරික අධ්යයනයේ පදනම ලෙස සැලකේ.
කොපර්නිකස් හි තාරකා විද්යා න්යායන්ගේ ප්රචාරණය සඳහා කැප වූ සංවාද පහකින් සමන්විත දෙබස් දෙකෙන්ම "අළු මත පිරානය" යන කාල පරිච්ඡේදයේම වැඩ කටයුතු. ඔවුන් සමඟ කතුවරයා විශ්වයේ අනන්තය හා ලෝකයන්ගේ ඉන්සම්බන්ධතාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කරයි. මෙම කාර්යයේදී මෙම ඇදහිල්ල සුපර්මෑන්, මෙසියස් වූ පළමු වතාවට ප්රථම වරට දාර්ශනික නූතන පර්යේෂකයන්ගේ ආරෝපණය වේ.
සූර්යයා වටා කක්ෂවල ඇති වූ කක්ෂවල ඇති පෘථිවි හා අනෙකුත් ග්රහලෝකවල භ්රමණය වන කොපර්නිකස්ගේ සහ අනෙකුත් ග්රහලෝකවල භ්රමණය පිළිබඳ අදහස් ප්රවර්ධනය කිරීම, බ un නෝ බුද්ධිමත් මනසින් බේකන් සහ ෂේක්ස්පියර් වැනි සාර්ථක නොවීය. මධ්යම යුරෝපයේ ප්රාන්තවල කලකිරී සිටින බ un නෝ ප්රාග් වෙත ගියේය. මැජික් සඳහා කැප වූ තවත් පොත් කිහිපයක් තිබුණි.
පොදුවේ ගත් කල, බ un නෝගේ දර්ශනය පදනම් වූයේ නියෝටාලෙජොනිවාදය මත ය - විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන ගිය එක්තරානයක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය. නමුත් මුලදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් චින්තකයා ලෙස හැඳින්වේ, සහ සොබාදහම තුළ, සහ පුද්ගලයෙකු පවා - මෙම පල්ලිය මකා දමා නොහැකි විය.
අද, පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ බ un නෝගේ අදහස පිළිබඳව සැලකිය යුතු විද්යාත්මක වැදගත්කමක් ඇති බවයි. මන්ද ඔවුන් කොපර්නිකස් මූලද්රව්යය අඛණ්ඩව, නමුත් සාක්ෂි පදනම සනාථ නොකරයි. ජෝර්දාන පිළිබඳ සියලු ප්රධාන අදහස් හා සොයාගැනීම් මික්ස්ටික්වාදය හෝ මනෝ විද්යාව යන තලයට මිස තාරකා විද්යාව කිසිසේත් නොතිබුණි.
කෙසේ වෙතත්, නූතන විද්යාව සඳහා බ un නෝගේ සොයාගැනීම්වල වටිනාකම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා. වැරදියට: දාර්ශනිකයා පළමුවෙන්ම උපකල්පනය, මහාද්වීපයේ චලනය, තර්ජනය, අදෘශ්යමාන පුද්ගලයා යනාදිය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
පුද්ගලික ජීවිත බ un නෝ ප්රායෝගිකව කිසිවක් නොදනී. ජෝර්දාන විවාහ නොවූ අතර, දරුවන් සිටියේ නැත, ශිෂ්යයන් හා අනුගාමිකයින්ට පවා සිතා බැලීමක් නොවීය. දාර්ශනිකයාගේ සමලිංගික නැමීමකගේ නැඹුරුවාව උපකල්පනය කිරීමට සමහර ජෛව විද්යා f යන්ට ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එය මධ්යකාලීන යුගයේ සදාචාරය සහ විශේෂයෙන් පල්ලියේ සේවකයන් සඳහා පුදුමයක් නොවේ.
සංරක්ෂිත ඡායාරූපවල ඡායාරූපයේ දී ජෝර්දාඩෝ කල්පනාකාරී ප්රකාශයක් සහිත බිඳෙනසුලු තරුණයෙකුට පෙනී යයි. මෙම කල්පනාකාරීතාවය, විද්යාවේ හා අද්භූතවල උද්යෝගිමත් භාවය ලෞකික ජීවිතයේ රස විඳින මිනිසා සහ කාන්තාවන්ගේ දෑතින් ලෞකික ප්රීතිය ආදේශ කළේය.
මරණ
යුරෝපයේ නැවත ඉතාලියට ආපසු පැමිණීම, ජෝර්දාන් බ un නෝ වහාම විමසීමේ අතට පත්විය. ජෛව ලක්ෂණ ගණනාවකට අනුව, දාර්ශනිකයාට පැවරිය හැකි වූයේ, පැවිදි ලාභ හා වතු වලට එරෙහි ඔහුගේ රාජසන්තක කිරීම් සහ ඔවුන්ගේ රාජකාරිය සඳහා වන අවශ්යතා නොවේ නම්, දාර්ශනිකයාට මරණ ද sentence ුවමක් මග හැරිය හැකිය. අනෙක් පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ ගුණ කිරීම පිළිබඳ චින්තකයාගේ ප්රකාශ සහ විශ්වයේ අනන්තය යන ප්රකාශයන් විමසීමේ කෝපය හේතුවෙන් ප්රධාන හේතුව බවයි.
නමුත් ගැලීලියාගේ න්යායන් මගින් පල්ලියේ න්යායන් පැහැදිලිවම පල්ලියේ මූලධර්ම පැහැදිලිවම පරස්පර විරෝධී විය. එය විමර්ශනය ඔහුට වඩා මෘදු ලෙස සලකන්නේ ඇයි? පර්යේෂකයන්ට අනුව, මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර චින්තකයින් විසින් භාවිතා කරන ක්රමවේදයන් තුළ පිහිටා ඇත. ගැලීලියෝ න්යායන් සංවර්ධනය කිරීමේදී ගණිතමය මෙවලම් භාවිතා කළ සම්භාව්ය විද්යා ist යෙකි. ජෝර්දාන, ඒ වෙනුවට, ප්රමාණවත් තර්ක නොමැති විද්යාත්මක ක්රම වෙනුවට මැජික් භාවිතා කළ අද්භූත, චින්තකයෙකු, චින්තකයෙකු, චිකිත්සක ක්රමවේදයන් වෙනුවට මැජික් භාවිතා කළේය.
ජෝර්දාන් බ un නෝව ution ාතනය කිරීම විද්යාව හා බුද්ධත්වය සමඟ සටන් කිරීමට එතරම් අරගලයක් ලෙස ජෝර්දාන් බ un නෝව ution ලදායී වීම නිසා ජෛව විද්යාව පිළිබඳ බොහෝ ජෛව විද්යාව පවසයි. බ un නෝගේ ඉගැන්වීම්වලට ඇදහිය නොහැකි තරම් විශ්වාසයක් ඇති අතර ඔහුගේ ප්රධාන අදහස් වූයේ ආගම ප්රතික්ෂේප කිරීම වැනි අය වන අතර එය මධ්යකාලීන යුගයේ තරමක් භයානක නිදහසකි. දාර්ශනිකයා මිථ්යාදෘෂ්ටිය සම්බන්ධයෙන් එක්තරා උචොනිගියෝගයක් හෙලාදැකීමෙන් පසු බ un නෝ අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. නඩු විභාගය අවසන් වූ වසර හයක් වන අතර, දාර්ශනිකයා රෝම බන්ධනාගාරයක සිරගතව සිටියේය.
පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ විමර්ශනය කලින් පූජකයාට මිථ්යාදෘෂ්ටිය අතහැර ජීවත්ව සිටීමට අවස්ථාව ලබා දුන් නමුත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. ජෝර්දානෝට එරෙහිව විමර්ශනය කරන ලද ද sentence ුවමෙන් පෙළෙන බව අහිමි වී ඇති බව දන්නා කරුණකි. වරද කිසිසේත් විද්යාත්මක න්යායන් තුළ නොව, පල්ලියේ ඇමතිවරයාගේ අපහාසවල බව දනී. එය පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ තර්ජනය වූයේ විධායක ක්රියාත්මක කිරීමට හා මුරණ්ඩු දාර්ශනිකයාට ප්රධාන හේතුව වූ පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ තර්ජනයයි.
සිත්ගන්නා කරුණු
ජෝර්දාන බ un නෝගේ පෞරුෂත්වය කොතරම් අසාමාන්යද යත්, ඒ පිළිබඳ මිථ්යාවන් සැබෑ චරිතාපදානයක කරුණු වලට වඩා වැඩි ය. මෙයට හේතුව පර්යේෂකයන්ගේ න්යායන් හා ඉගැන්වීම් සඳහා පර්යේෂකයන්ගේ නොපැහැදිලි සම්බන්ධතාවයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහින් චින්තකයාගේ ජීවිතයේ රසවත් කරුණු ගණනාවක් සිදුවිය. ඉතින්, ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී, සහෝදර ජෝර්දානෝ, සහෝදර ජෝර්දානෝ, කන්යා මරියා විසින් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සංකල්පය පිළිසිඳ ගැනීමේ ද්රෝහීව ශුද්ධ පියවරුන්ගේ භීතියට යොමු කළේය. මෙම කාරණය බොහෝ විට නඩු විභාගයේදී විමර්ශනය සිහිපත් කළේය.
ප්රාදේශීය ඇමතිවරුන් විසින් දාර්ශනිකයාගේ අදහස් ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිකා ඇති මතකයෙන් පැහැදිලි කිරීම පැහැදිලි කර තිබියදීත් ප්රංශයේ දිගුකාලීන වැඩ. III වන හර්රිං ඒ ගැන අවධානය යොමු කර ඔහුට මිනෙමන් ඉගැන්වීමට ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. එම ඉල්ලීමම පසුව වැනීසියේ සිට වංශාධිපතියෙකු වන බ un නෝ වෙත හැරී ගිය නමුත් පසුව ඩොනෝස් තම ගුරුවරයාට ඩොනෝවරුන් ලිවීය.
වෙල්මාස්බි පවසන පරිදි, ජෝර්දානෝ යේසුස්ව ඉන්ද්රජාලිකයා ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ මරණය අහඹු ලෙස පිස්සු වැටී ඇති අතර, මෙම කිතුනුවන්ගේ මෙම සංකල්පය සඳහා ආයෝජනය කරන නමුත් මිනිස් ආත්මය අමරණීය නොවේ, නමුත් භෞතික ශරීරයේ මරණයෙන් පසු පුනරුත්ථාපනය කිරීම.
දාර්ශනිකයෙකුගේ ප්රති the ලයක් ලෙස සාදන ලද ද sentence ුවම "මරණ දරන්න නැති රුධිර ution ාතනයක්" මෙන් විය. එයින් අදහස් කළේ ගින්නෙන් මරණයයි. ජෝර්දානෝ බ un නෝගේ කෘති විසිවන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම කතෝලික පල්ලිය තහනම් සාහිත්ය ලැයිස්තුවේ සිටියේ ය.
දැන්, රෝමයේ මල් හතරැස් මත, තමා ප්රාණ පරිත්යාගිකයෙකු ලෙස සැලකූ තණකොළකරුවෙකුට ස්මාරකයක් තිබේ. එහෙත් ස්මාරකය සොයා ගැනීම පවා අපකීර්තියක් හා ප්රති-විරෝධී නිරූපණයක් සමඟ සම්මත විය. තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, පසුව පල්ලියේ ආශාව නොතකා, ලෞකික සමාජයක් දාර්ශනික සමාජයක් වුවද, එය ඉතාලියේ එකම නමක් ඇති චිත්රපටයක් පවා ජෝර්දානයේ බ un නෝගේ නම පවා විය .
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1582 - "අදහස්වල සෙවනැලි මත"
- 1582 - "මතක කලාව"
- 1582 - "සර්වියාගේ ගීතය"
- 1582 - "කෙල්ලයේ කලාව පිළිබඳ සංක්ෂිප්තව හා අතිරේක මත"
- 1583 - "අනුස්මරණ කලාව", හෝ "මතක තබා ගැනීමේ කලාව"
- 1583 - "මුද්රණ යන්ත්ර"
- 1584 - "අළු මත"
- 1584 - "හේතුව, ආරම්භය සහ එකක්"
- 1584 - "අනන්තය, විශ්ව හා ලෝක" මත "
- 1585 - කිල්ලන්සිකි බූරුවෙකි
- 1586 - "සිහින අර්ථකථනය මත"
- 1588 - ගණිත ians යන්ට එරෙහිව වියුක්ත "
- 1595 - "පාරභෞතිකව යෙදුම් කේතය"