වෝල්ටෙයාර් - චරිතාපදානය, ඡායාරූපය, පුද්ගලික ජීවිතය, දර්ශනය, අදහස්, ක්රියා

චරිතාපදානය

තාරකාව දෙදෙනෙක් වෝල්ටෙරාට පැවසුවේ ඔහු අවුරුදු 33 ක් පමණ ජීවත් වන බවයි. නමුත් මහා සිහිකංකාරය මරණය රවටා ගැනීමට සමත් වූ අතර, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස ජීවත්ව සිටියේ වංශාධිපතියෙකු වූ වංශවත් මිනිසෙකු සමඟ ඩි රොගන් සමඟ ය. ප්රංශ දාර්ශනිකයාගේ චරිතාපදානය පහරදීම්වලින් පිරී ඇති නමුත් කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ නම සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ අමරණීය වී තිබේ.

ලේඛකයාගෙන් ඉවත් වූ සහ නැවත එංගලන්තයට ආපසු ගිය වෝල්ටෙයාර්, ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ දැනුමක් සඳහා අවිවාදිත දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය, ඔහුගේ නම ඩෙනිස් ඩිංරෝ සහ ජීන්-ජස්සෝ රොකස් සිට එක් පේළියක පිහිටා ඇත. උතුම් රුධිරය බින්දුවක් නොතිබූ නහරවල ලේඛකයා - රුසියානු අධිරාජ්යයා වන එක්ස්ට්රැක් එක්ස්ප්රස් "ඕල්ඩ් ෆ්රිට්ස්" II සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ ඔටුන්න හිමි ගුස්ටාවයේ හිමිකරු III.

චින්තකය කතාවේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්, කවි, ඛේදවාචකයන් සහ "අවංකව හෝ ශුභවාදී" සහ "බැඳී හෝ ඉරණම" බෙදී ගිය උපුටා දැක්වීම් සහ පියාපත් හා පියාපත් සහිත ප්රකාශන බෙදී ගියහ.

ළමා හා තරුණයින්

ෆ්රැන්කොයිස්සා මරී අරූ (උපතේදී දාර්ශනිකයාගේ නම) 1694 නොවැම්බර් 21 වන දින ආදරයේ නගරයේ උපත ලැබීය. උපත ලැබූ වහාම දෙමව්පියන් පූජකවරයා වෙනුවෙන් යවන ලද දරුවා කොතරම් තදින් හා දුර්වලද? අවාසනාවකට මෙන්, වෝල්ටෙයාර්ගේ මව වන මාරරියිට් වෝමාර් පිරිමි ළමයා වයස අවුරුදු හතක් මිය යන විට මිය ගියේය. එබැවින් බටහිර යුරෝපයේ ඩූමා හි අනාගත පාලකයා වැඩී නිල සේවයේ යෙදී සිටි පියා සමඟ හැදී වැඩුණි.

කුඩා ෆ්රැන්කෝයිස් සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය මිත්රශීලී යැයි කීමට නොව, ඒවායේ පරිණත යුගයේ දී චෙවලෙ ඩි රචර්බ්රිරන් හි අවජාතක සහෝදරයෙකු බව පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. ෆ්රැන්කොයිස් අරුබි - එස්ආර්. මේ වන විට ජේසු නිකායිට් විද්යාලයට ලබා දුන් අතර එය දැනට ලුවීගේ ලොවුන්ගේ ලයිසියම් යනුවෙන් හැඳින්වේ.

මෙම විද්යාලයේ වොල්ටයාර් "ලතින් සහ සියලු ආකාරයේ විකාර" අධ්යයනය කළ නිසා තරුණයා බරපතල සාහිත්ය පුහුණුව, නමුත් ජීවය, මානව ජීවිතයට වඩා ඉහළින් තැබූ අතර, එය ආගමික සුප්රාංශයට ඉහළින් තැබිය හැකිය.

වොල්ටර්ගේ පියාට අවශ්ය වූයේ පුත්රයා තම අඩිපාරේ යමින් නොතාරිස්වරයෙකු බවට පත්වීම නිසා ෆ්රැන්කෝයිස් නීති කාර්යාලයට අනුබල දීම. පුරාණ ග්රීක දේවතාවිය, තවමත්, පුරාණ ග්රීක දේවතාවිය, ඔහුගේ මාවත නොව නීතිමය විද්යාව බව තරුණයා තේරුම් ගත්තා. එබැවින්, දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුත් හරිත ආශාව තනුක කිරීම සඳහා වෝල්ටෙයාර් තීන්ත සහ පෑන ගත්තේ ලේඛන සංගණනය සඳහා නොව ආවෘතු කතා ලිවීම සඳහා ය.

සාහිත්යය

වෝල්ටෙයාර්ට වයස අවුරුදු 18 දී, ඔහු පළමු නාට්යය රචනා කළ අතර ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ඉතිහාසයේ ලේඛකයෙකු ලෙස හෝඩුවාවක් බවට සැකයක් නැත. අවුරුදු දෙකකට පසු, පැරිසියානු සැලෝන් සහ නවීන කාන්තාවන් සහ සමච්චල් රජුගේ රජුගේ මහිමය අඩුවීමට ෆ්රැන්කොයිස්-මාරි අරූ ඒ වන විටත් සමත් විය. එමනිසා, සමහර සාහිත්ය චරිත සහ ඉහළ පෙළේ මුහුණු වෝල්ටෙයාර් ප්රකාශනය සොයා ගැනීමට, ඔවුන්ව වැරදි ආලෝකයෙන් සමාජයට නිරාවරණය කරයි.

නමුත් 1717 දී ෆ්රැන්කොයිස්-මරීකරෙරිස් ඔහුගේ මායාකාරියක් වූ සාහිත්ර සඳහා ගෙවන ලදී. කාරණය නම් දක්ෂ තරුණයෙක් ප්රංශ රාජධානියේ ලුවී - පිලිප් II orllians හි කුඩා කොරෝල් හි දී ප්රංශ රාජධානියේ රීති සමච්චලයට ලක් කිරීමයි. නමුත් පාලකයා නියමිත හාස්යය සමඟ වෝල්ටෙයාර් හි ඉළ ඇටයට නොපැමිණි නිසා ලේඛකයා වසරක් බැස්ටිලියාවේ යවා ඇත.

නමුත් සිරගත කරන ස්ථානයේ වොලිටි වොල්ටයර් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක දූවිලි නැති කර නොගත් නමුත් ඊට පටහැනිව, දෘඩ සාහිත්යයේ යෙදීමට පටන් ගත්තේය. වරක් වල්, වෝල්ටෙයාර්ට පිළිගැනීමක් හා මහිමය ලැබුණේ 1718 දී ඔහුගේ ඛේදවාචක "එඩ්යවීම" නාට්යයේ අදියර මත "ප්රෝනමානා ෆ්රැන්කෝස්" යන වේදිකාවේ පැවැත්වූ බැවිනි.

තරුණයා ප්රසිද්ධියේ ප්රසිද්ධ ප්රංශ නාට්ය රහසිගතව සංසන්දනය කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ සාහිත්යමය තලන්ත විශ්වාස කළෝය. ඔවුන් එක් වැඩක් එකවරම රචනා කර ඇති අතර, මේවා දාර්ශනික ඛේදවාචකයන් පමණක් නොව නවකතා මෙන්ම පත්රිකා ද ය. ලේඛකයා historical තිහාසික රූප මත රඳා සිටි නිසා, සීසර්, බ ruta හෝ මැජොමෙට් හි වෙස්වළාගත් නළු නිළියන්ගේ අදියරේදී සිනමාකරුවන්ගේ නියාමනය දැකගත හැකි විය.

සම්භාව්ය ඛේදවාචකයට හේතු විය හැකි ෆ්රැන්කොයිස්-මාරි අරුහා 28 සේවා ලැයිස්තුවේ එකතුව. එසේම, වෝල්ටෙයාර් වෝටරි ඔහුගේ පෑන යට සිටම කාව්යයේ වංශාධිපති ප්රභේදයන්, බොහෝ විට පණිවිඩ, ග්ලෙන්ට් පද රචනා සහ OD විසින් නිකුත් කරන ලදී. නමුත් ලේඛකයා අත්හදා බැලීමට හා මිශ්ර කිරීමට බිය නොවන බව පැවසීම වටී, එය එක් බෝතලයක නොගැලපෙන දේවල් (ඛේදජනක හා සන්නිවේදනය) ලෙස පෙනේ.

හැඟීම්බර සංවේදීතාවයේ තාර්කික සීතල සටහන් තනුක කිරීමට මෙන්ම ඔහුගේ පුරාණ කෘති වලදී, විදේශීය චරිතවල තාර්කික සීතල සටහන් තනුක කිරීමට බිය නොවීය. චීන, ඉරාන කතා කරන සිතියන් සහ සෝරෝස්ට්රියානිස් වගා කළේය.

කවි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සම්භාව්ය ඉපොපස් වෝල්ටෙයාර් "හර්රියා" 1728 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කෘතියේදී, ග්රෑන්ඩ් ප්රංශ ජාතිකයා දෙවියන් වහන්සේව ප්රබන්ධ නොවන රූප භාවිතා කරමින්, සැබෑ මූලාකෘති භාවිතා කරමින් දෙවියන් වහන්සේව උමතු හෙළිදරව් කිරීම සඳහා හෙළා දැකීම හෙළා දුටුවේය. ඊළඟට, 1730 දී පමණ 1730 දී වෝල්ටෙයාර් වැඩ කරන්නේ මූලික උපහාසාත්මක උපහාසයට වඩා "ඕර්ලියන්ස් වර්ජින්" ය. නමුත් මෙම පොත මුලින්ම මුද්රණය කරනු ලැබුවේ 176 වනදා පමණි, ඊට පෙර නිර්නාමික සංස්කරණ එළිමහන් එළියට.

විෂය නිර්දේශයෙන් දොළොස් ගුණයකින් ලියා ඇති "ඕර්ලියන්ස් කන්ජින්" වෝල්ටෙයාර් සම්පුර්ණ කරන ලද අතර, ප්රංශයේ කුප්රකට ජාතික වීරවරිය වන ආර්ක් ඩි නැවෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම පවත්නා පෞරුෂයක කතාවේ පා er කයා ගිල්වන්න. නමුත් ලේඛකයාගේ වැඩ කටයුතු භටයින්ගේ අණදෙන නිලධාරියාගේ චරිතාපදානයක් නොව ප්රංශ සමාජයේ සහ පල්ලියේ උපාංගයේ cab න පරපුකි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජීවිච් පුෂ්ක් මෙම අත් පිටපත ඔහුගේ තරුණ කාව්යයේ "රුසියානු සහ වුල්මිලා" හි වොල්ටෙරා අනුකරණය කිරීමට පවා උත්සාහ කළ නමුත් නමුත් වොසෙලිව්, පුෂ්කි ඉතා තීරණාත්මක කෘතියක් "ප්රංශ උපදේශක" ආමන්ත්රණය කරයි).

වෙනත් දේ අතර, ෆ්රැන්කොයිස්-මරී මාරි ක්ෂ්යයෝ සමකාලීනයන් අතර පෙර නොවූ විරූ ජනප්රියත්වයක් ලබාගත් දාර්ශනික ගද්යය කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනුණි. එක්තරා මෙහෙයුමකට පොතේ දරන්නා වික්රමාන්විත කතා වික්රමාන්විත කථා වලට ගිල්වා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ මහෝත්තම, පිරිසිදු ශුභවාදීවාදයේ අර්ථ විරහිතභාවය මෙන්ම පරිපූර්ණ අශුභවාදයේ අර්ථකථනය ගැන ද බල කෙරුනි.

1767 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සරල" වැඩ, 1767 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ස්වාභාවික නීතියේ න්යාය" හි ආධාරකරුවාගේ වැරදි භේදය ගැන කතා කරයි. මෙම අත්පිටපත යනු ගීතාර්ක මූලද්රව්ය, ආදර-හැපෙනසුළු කිරීම සහ දාර්ශනික කතාවකි.

කුමන්ත්රණය සාමාන්ය චරිතයක් වටා භ්රමණය වේ - උතුම් රසකැවිලි, ශිෂ් .ාචාරය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයට පෙර පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන සදාචාරය විදහා දක්වමින්, උතුම් රසකැවිලි, බුද්ධත්වයේ යුෂය වන රොබින්සන් ක ru ස්. එහෙත් එය ගෝලීය ඉගෙනුම්කරුවෙකු බවට පත්ව ඇති නව අපේක්ෂිත හෝ සුභවාදී හැඟීම (1759) කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ද වටී.

කලක් තිස්සේ රචනයක් බලාපොරොත්තු රහිත තිරයක් සඳහා දූවිලි සහිතව, ඇසීම තහනම් කිරීම නිසා වැඩ තහනම් විය. ලේඛකයා විසින්ම "කැන්ඩි" මෙම නවකතාව මෝඩකම ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ කර්තෘත්වය හඳුනා ගැනීම පවා ප්රතික්ෂේප කළේය. "අවංක, හෝ ශුභවාදී" යනු සාමාන්ය ප්ලූටොව්ස්කි නවකතාවකට සමාන දෙයක් - ස්පා .් in යේ වර්ධනය වී ඇති ප්රභේදයකි. රීතියක් ලෙස, මෙම කෘතියේ ප්රධාන වැඩබලන මුහුණ අනුකම්පාව දක්වන වික්රමාන්විතයකි.

නමුත් වෝල්ටෙයාර්ගේ වඩාත්ම උපුටා ගත් වෝල්ටෙයාර් පොත විකාරය හා කෝපාවිෂ්ට උපහාසයෙන් පිරී ඇත: සමාජයේ සියලු වික්රමාන්විතයන් සමාජය, රජය සහ පල්ලිය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරනු ලැබේ. විශේෂයෙන්, සැක්සන් දාර්ශනිකයා ගොට්ෆ්රයිෆ් ලීබ්නිස්, "ටයිඩිටිස්, හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණීකරණය" හි විස්තර කර ඇති ඉගැන්වීම ප්රචාරය කිරීම, ඔපල් යටතේ වැටුණා.

රෝමානු කතෝලික පල්ලිය මෙම පොත අසාදු ලේඛනයට ගෙන ආ නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්, ෆුස්ටෙවා විශාරද, ෆෙඩෝර් ඩොස්ටොව්ස්කි සහ ඇමරිකානු නිර්මාපකයෙකු වූ ලෙනාඩ් බර්න්ස්ටයින්ගේ රසිකයන් මෙය වලක්වා නැත.

දර්ශනය

එය සිදු වූයේ වෝල්ටෙයාර් බැස්ටිලාල්ගේ සීතල බිත්ති වෙත ආපසු යාමයි. 1725-1726 දී ලේඛකයා සහ චෙවලෙයාර් ඩි රොගන් අතර ගැටුමක් ඇති වී තිබේ: වෝල්ටෙයාර් නගුලේයර් විසින් ඔහුගේ ඉවර වූ සම්භවය සැඟවීමට උත්සාහ කළ ෆ්රැන්කොයිස්-මාරි අරුයි එක්සත් කිරීමට ඉඩ දී තිබේ. සාක්කුවේ ඇති වචනය සඳහා ඛේදවාචකයන් කතුවරයා නගින්නේ නැත, ඔහු වැරදිකරු ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය:

"සුදාර්, මගේ නම මහිමය, ඔබේ - අමතක වේවි!".

මෙම නිර්භීත වචන සඳහා, ප්රංශ ජාතිකයා වචනානුසාරයෙන් අර්ථයක් ගෙවීය - ඔහුට ලෙසිය ඩි රොගන් විසින් පහර දෙන ලදී. මේ අනුව, පක්ෂග්රාහීව පක්ෂග්රාහී වූ ඔහුගේම අත්දැකීම් ගැන හැඟී ගොස් ඇති අතර එය යුක්තිය සහ සමාජ ප්රතිසංස්කරණවල රාජාලියාගේ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්විය. බැහැර කිරීමේ කලාපයෙන් පිටතට පැමිණෙන විට රජුගේ නියෝගය මත වොලිබෙයාර්ගේ අනවශ්යය එංගලන්තයට නෙරපා හරින ලදී.

කොන්සර්වේටිව් රාජාණ්ඩුවට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වූ එක්සත් රාජධානියේ රාජ්ය ව්යුහය ඔහුගේ ඇඟිලි තුඩුවලට පහර දුන්නේ එක්සත් රාජධානියේ රාජ්ය ව්යුහය ඔහුට ඇඟිලි තුඩුවලට පහර දීම ඇතුළත් කිරීම සැලකිය යුතු කරුණකි. එය ඉංග්රීසි චින්තකයින් සමඟ ප්රයෝජනවත් හා හුරුපුරුදුවා, එක් හ voice ් reek ා කරුවන් පල්ලියේ උපකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේව හා සම්බන්ධ විය හැකි යැයි තර්ක කළහ.

ජෝන් ලොක්ගේ ඉගැන්වීම් ප්රවර්ධනය කිරීම සහ එහි භෞතිකවාදී දර්ශනය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ද්රව්යවාදී දර්ශනය ප්රතික්ෂේප කරමින් ප්රංශ චින්තකයා "දාර්ශනික අකුරු" නිගමනයකිනි. "දාර්ශනික ලිපිවල" ප්රධාන අදහස් වූයේ සමානාත්මතාවය, දේපළ, ආරක්ෂාව සහ නිදහස කෙරෙහි ගරු කිරීමයි. එසේම, ආත්මයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට වෝල්ටෙයාර් උච්චාවචනය වී ඇති අතර, ඔහු ප්රතික්ෂේප නොකළ නමුත් මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ගත කිරීම ගැන නොවේ.

නමුත් මිනිස් කැමැත්ත පිළිබඳ නිදහස පිළිබඳ ප්රශ්නයේ දී වෝල්ටෙයාර් බුද්ධිමත්ව සිට ධෛර්යය දක්වා සමගාමීව සමත් විය. නිබන්ධනය ගැන දැනගත් ලුවීස් XV වන ලුවී වෝල්ටෙයාර්ගේ වැඩ පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කළ අතර කතුවරයා තමාම බලස්ගාලයා වෙත යවන ලදි. සභා ගර්භයේ තුන්වන නිගමනය වළක්වා ගැනීම සඳහා ෆ්රැන්කොයිස්-මැරි අරුහ් සිය ආදරණීයයාට ෂැම්පේන් වෙත ගියේය.

අවිනිශ්චිතතාවයේ ආධාරකරුවෙකු සහ නිරපේක්ෂත්වයේ ආධාරකරුවෙකු වූ වෝල්ටෙයාර්, දුර්ගන්ධයේ හා දූවිලි වල පල්ලියේ උපකරණය විවේචනය කළේය, නමුත් ඔහු අදේවවාදයට සහාය දුන්නේ නැත. ප්රංශ ජාතිකයා ඩිස්කවක, මැවුම්කරුගේ පැවැත්ම හඳුනාගත් නමුත් ආගමික ප්රවාද හා අද්භූත සංසිද්ධි ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. නමුත් 60-70 ගණන් වලදී, සැක සහිත සිතුවිලි වෝල්ටෙයාර් ප්රගුණ කළේය. සමකාලීනයන් බුද්ධත්වය ඇසූ විට, "ඉහළ ක්ෂණික" තිබේද යන්න "ඉහළ මෙවලම්" තිබේදැයි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය.

"දෙවියෙක් නැත, නමුත් මෙය මගේ ලැකර් සහ භාර්යාවක් නොදැන සිටිය යුතු අතර, මගේ කණ්ඩායම මාව එළියට ගැනීමට මට අවශ්ය නැති නිසා, මගේ බිරිඳ කීකරු වීමෙන් නිදහස් විය."

පියාගේ කැමැත්තට පටහැනිව, පියාගේ කැමැත්තට පටහැනිව, දාර්ශනිකයා නීති lawyer යෙකු බවට පත් නොවූවත්, දාර්ශනිකයා ද මානව හිමිකම් කටයුතුවල නිරතව සිටියේය. 1762 දී, "කැන්ඩි" කතුවරයාගේ කතුවරයා මරණ ද sentence ුවම, Zan කලසොව්, වෙනත් පාපොච්චාරණය හේතුවෙන් පක්ෂග්රාහී උසාවියකට ගොදුරු වූ ෂාන් කලෝලොව් අවලංගු කිරීම සඳහා සහභාගී විය. කලාස්ව ප්රංශයේ කිතුනු සීනෙෆොහොබියාව පුද්ගලාරෝපණය කළ අතර තවත් සමහරු කතෝලික ධර්මය පාපොච්චාරණය කළහ.

1762 දී ජීන් රෝද පුවරුව හරහා were ාතනය කිරීමට හේතුව - තම පුත්රයාගේ සිය දිවි නසා ගැනීමයි. ඒ වන විට පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය සමඟ තමාගේම බැඳීම සාපරාධී ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ ශරීරය කඹවල ප්රසිද්ධියේ ඇදගෙන ගොස් චතුරස්රයේ එල්ලා තිබේ. එම නිසා කලාස් පවුලේ අය විසින් දරුවන්ගේ සියදිවි නසා ගැනීම මිනීමැරුමක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ අතර, ජීන් තරුණයෙකු මරා දැමූ නිසා ඔහු කතෝලිකයෙකු පිළිගත්තේය. වසර තුනකට පසු වොල්ටෙරාට ස්තූතිවන්ත වන අතර ජීන් කලාස් පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී.

පෞද්ගලික ජීවිතය

නිබන්ධන හා දාර්ශනික විනාශ කිරීමේ රචනා වලින් නිදහස්ව වෝල්ටෙයාර් කාලය චෙස් සමඟ වාදනය කළේය. අවුරුදු 17 ක් තිස්සේ ප්රංශ ජාතිකයාගේ විරුද්ධවාදියා වූයේ ෆ්රැන්කොයිස්-මැරි අරූගේ නිවසේ ජීවත් වූ ජේසුරාට් පිය වූ ආදම් ය.

ආදරණීය, වෝල්ටයාර්ගේ කෞතුකාගාරය සහ ආනුභාව සම්පන්නභාවය, මැකිස් ඩු සුනුවිසුල, උද්යෝගයෙන් ගණිතය හා භෞතික විද්යාව ආදරය කළේය. මෙම කාන්තාව 1745 දී ඊසාක් නිව්ටන්ගේ මූලික කටයුතු පරිවර්තනය කිරීමට පවා සිදු විය.

එමිලි විවාහක කාන්තාවක් වූ නමුත් මිනිසෙකු ඉදිරියේ ඇති සියලු වගකීම් ඉටු කළ යුත්තේ දරුවන්ගේ උපතෙන් පසුවය. එබැවින්, විනීතභාවයේ භාගයක් කඩ නොකිරීම, ගණිත ians යන් සහ දාර්ශනිකයන් සමඟ නොගැලපෙන නවකතා වලට ගොදුරු වී ඇති කාන්තාව.

වෝල්ටෙයාර් සමඟ, අලංකාරය 1733 දී රැස්වූ අතර, 1734 දී දාර්ශනිකයා තම ජීවිතයේ අවුරුදු 15 ක් ගතවී ඇති අතර, එහි වසර 15 ක් ඔහුගේ චාරිකා ගණනාවකින් ආපසු පැමිණියේය.

ඩු. ෂට්ස් සමීප්, භෞතික විද්යාවේ නීති සහ ගණිතමය සූත්රවල නීති, භෞතික විද්යාවේ නීති සහ ගණිතමය සූත්රවල නිදහස ලබා දෙන බැවින් බොහෝ විට සංකීර්ණ කාර්යයන් විසඳා ඇත. 1749 සරත් in තුවේ දී, දරුවෙකුගේ උපතෙන් එමිලි මියගොස් ඔහුගේ ජීවිතයේ ආදරය නැති වූ වෝල්ටෙයාර් අවදි වූ අතර අවපාතයට ඇද වැටුණි.

මාර්ගය වන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම වෝල්ටෙයාර් කෝටිපතියෙකු බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ පවා දාර්ශනිකයා අගනුවර ආයෝජනය කිරීමට ෆ්රැන්කෝයිස් ඉගෙන ගත් බැංකුකරුවන් හමුවිය. රචකයා ප්රංශ හමුදාවේ ගියර් සඳහා ආයෝජනය කරමින් සිටි අතර, ප්රංශ හමුදාවේ ආම්පන්න සඳහා ය, නැව් මිලදී ගැනීම සහ කලාවක කලාව සඳහා මුදල් ලබා දුන් අතර මැටි නිෂ්පාදනය ඔහුගේ වතුයායේ ස්විට්සර්ලන්තයේ වතුයායේ සිටියේය.

මරණ

ජීවිතයේ අවසාන වසරවල වෝල්ටෙයාර් ජනප්රිය වූ අතර සෑම සමෘතිවරයෙකුම මහලු මිනිසාගේ ප්ර wisdom ාවේ ස්විට්සර්ලන්ත ගෘහය නැරඹීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සැලකේ. දාර්ශනිකයා ප්රංශ රජවරුන්ගෙන් සැඟවී සිටි නමුත් ඒත්තු ගැන්වීමේ උපකාරයෙන් සෙල්නානා සහ පර්මසන් යන රට බලා පිටත් වූ අතර එහිදී ඔහු වයස අවුරුදු 83 කි.

කතුවරයාගේ සංකීර්ණ ප්රකාශන හා අදහස්වල නටබුන් පැන්තියන් (පැරිස්) හි ජාතික සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන ලදී.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1730 - "කතාව කර්ල් XII"
• 1732 - සයිරේ
• 1734 - "දාර්ශනික අකුරු. ඉංග්රීසි අකුරු
• 1736 - "පණිවිඩය නිව්ටන්"
• 1738 - "ගිනි සොබාදහම මත රචනා"
• 1748 - "ලෝකය මෙන්"
• 1748 - "ZADIG, හෝ ඉරණම"
• 1748 - "සෙමිරාමිඩ්"
• 1752 - "මයික්රර්මෙගස්"
• 1755 - "ඕර්ලියන්ස් වර්ජින්"
• 1756 - "ලිස්බන් භූමිකම්පා"
• 1764 - "සුදු සහ කළු"
• 1768 - "සරෙව්නා බබිලෝනීය"
• 1774 - "දොන් පේද්රෝ"
• 1778 - "Agafokl"

උපුටා දැක්වීම්

• "දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ නොහැක්කකි, එය විශ්වාස නොකිරීම - විකාරය"
• "බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, එය නිවැරදි කර ඇත - එය ඔබගේ අඩුපාඩු වෙනස් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරයි
• "තම භාර්යාවන්ගේ කටයුතු ගැන කුකුළාට වඩා තම දේවසේවකයන්ගේ කටයුතු ගැන රජවරු දන්නවා"
• "අසමානතාවය වේදනාකාරී නොවේ, නමුත් ඇබ්බැහි වීම"
• "වඩා අප්රසන්න දෙයක් නැත, නොදන්නා දේවලින් එල්ලා තබන්නේ කෙසේද"