පොරමිඩ් - චරිතාපදානය, ඡායාරූපය, පුද්ගලික ජීවිතය, දර්ශනය, ඉගැන්වීම

චරිතාපදානය

පොරීම්යිඩ් යනු පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වන අතර ඔහු තම අදහස්, ලෝක පිළිවෙල සහ කාව්යමය ස්වරූපයෙන් මිනිස් පැවැත්මේ අර්ථය පිළිබඳව තමාගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට සමත් විය. පණිසයිඩ් වල අදහස් හා න්යායන් විද්යාව ලෙස දර්ශනයේ පදනම ඇති වූ අතර, දාර්ශනික කාරණා ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය අතර මෙම පුද්ගලයාගේ කෘති තවමත් උනන්දුව හා උණුසුම් බීජාණු ඇති කරයි.

ළමා හා තරුණයින්

පොඩිඩේගේ චරිතාපදානය ගැන මඳක් තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. දාර්ශනිකයා ඊනියා මහා ග්රීසියේ සිට බව දන්නා කරුණකි (දැන් එය ඉතාලියට දකුණින් ය). තවත් දාර්ශනිකයෙකුට අනුව ප්ලේටෝ, පොරෝටීය උපත ලැබුවේ 475 දී උල් නගරයේ අපේ යුගයේ දී ය. තවත් තොරතුරකට අනුව, චින්තකයා 540 ක් පමණ අපේ යුගයට උපත ලැබීය. කැපී පෙනෙන හා සුරක්ෂිත පවුලකින් පැවත එන අතර නගර කළමනාකාරිත්වයට පවා සහභාගී වූ තොරතුරු ද සොයා ගත්තේය.

අනාගත චින්තකයාගේ ගුරුවරුන් වූයේ සෙනෝසන් සහ අමිනින් ය. පේන්ඩ්ගේ කෑදරකම උපදේශකයින්ගේ අදහස් අවශෝෂණය කර ගත්තද, ඔහුගේම මතයේ ප්රිස්මය හරහා, තමන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම. අම්නිනිය මිය ගිය විට, කැපවූ ශිෂ්යයෙකු ලෙස පොමන්ඩ්, තමන්ගේ හමුදාවේ සොහොන් ගෙය සඳහා දාර්ශනිකයෙකු විනාශ කළේය.

දර්ශනය

"සොබාදහමේ" නමින් පොයිඩයිඩ්ස්ගේ ඉගැන්වීම් කවියෙහි සඳහන් වේ. මෙම ශ්රේෂ් work කම්පනය එලයිස් දර්ශන පාසලේ පදනම මත තබා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, කවිය සම්පුර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර නැත. කාව්යමය වශයෙන් තමාගේම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පොකිරිස්ට් ගෙනහැර දැක්වීම විශේෂාංගය: කාර්යය ලියා ඇත්තේ ගේ ගේමීටර් විසිනි.

නූතන පා er කයාට පැමිණි පළමු කොටස වන්නේ උපමාවක් වන ප්රවේශයකි. ක්රියාව ආරම්භ වන්නේ සුන්දර කන්යා සොහොයුරියක් අශ්ව රථයක ගමන් කිරීම සඳහා පොරීම් ලබා දෙන බැවිනි. මෙම අශ්ව රථය අහසේ මිනිස් ආත්මයේ ආරෝහණය සංකේතවත් කරමින් එය භාර ගැනීමට පටන් ගනී. වැඩි කල් නොගොස් පර්මයිඩ් පඩිපෙළ අවසන් වන අතර දාර්ශනිකයා දිව්ය ඇදගෙන යන දොරටු ඉදිරිපිට තිබේ.

සිහින්කරයේ එළිපත්තෙහි, ඇතුළත ඉදිරියට යාමට පොනුකස්ථානයට ආරාධනා කරන දේවතාවිය පැමිණේ. අමරණීය කන්යා මරණීය ජනතාවගේ අරමුණ පිළිබඳ ඉහළම සත්යය දාර්ශනිකයා විවෘත කිරීමට යන්නේ ය. මෙහිදී හැඳින්වීම හෝ ඒ වෙනුවට සංරක්ෂිත කොට සැලකීම බිඳ වැටේ.

ඊළඟ ඡේදයේ, පැණි ගේ තර්කනය තිබීම ගැන සඳහන් වේ. දාර්ශනිකයා නියෝජනය කළේ බෝලයක ස්වරූපයෙන් ය. මෙහිදී, පරිවර්තකයන්ගේ අදහස්: එක් අනුවාදයකට අනුව, එක් අනුවාදයකට අනුව, පොරම්බයිඩ් යනු භෞතික අංගයක් නොව අධ්යාත්මික අන්තර්ගතයන් ය. අනෙක් පැත්තෙන්, දාර්ශනිකයාගේ වැඩෙහි ඇති පන්දුව විශ්වයේ ස්වරූපය පිළිබිඹු කරයි. එකල ග්රීකයන් නිරූපණය කිරීමේදී පන්දුව පරමාදර්ශී හා සමගිය පිළිබඳ සංකේතයක් බව අවධාරණය කිරීම ද වටී.

කාව්යයේ කුමන්ත්රණය දේවතාවියගේ කතාව දිගටම කරගෙන යයි. සුන්දර කන්යා සොහොයුරෙකු සදාකාලිකවම, කිසි විටෙකත් ඉපදුණු සිහින් තැනැත්තාට පැවසීය. ලක්ෂණ හතරකින් ද සංලක්ෂිත වේ: පරිපූර්ණත්වය, භෞතිකත්වය, හිතකාමීත්වය සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය. ඇතුළත සිදුවන ඕනෑම වෙනස්වීම් (එනම්, සරල පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ), පැවැත්මේ සාරය ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වැදගත් මනුෂ්යයන් ලෙස පෙනෙන සිදුවීම්වලට එය බලපාන්නේ නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පොරිමඩ් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, දාර්ශනික ක්රියාවක් සමඟ සංවාදයක් හා ඊට පටහැනිව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම සහ ඕනෑම සිදුවීමක් එහි සාරය, තත්වයන් කෙරෙහි බලපාන බව මතය අනුව සංවාදයක් වැනි ය.

පැර්මෙනෝවට ආපදාවන්ත නොවී හිස්බව සිට පැමිණීමේ පෙනුම පිළිබඳ අදහස. දාර්ශනිකයා සමාන සිතුවිලි විකාරයකි. ඊට අමතරව, චින්තකයා ලෝකයේ පැවැත්ම නොපවතින බව විශ්වාස කරන අයගේ දෘෂ්ටිකෝණය ගැන සිහින් තැනැත්තා ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, සලකා බැලූ, මිනිස් ජීවිතය, සංවර්ධනය හා ලෝකය ලෝකය තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහය ගැන සලකා බැලීය. දාර්ශනිකයාට උපහාර දැක්වීම වටී - බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන් නොව, එක් එක් අදහස කරුණු හා සාක්ෂි වලින් ශක්තිමත් වේ.

දාර්ශනිකයාගේ ප්රකාශය බොහෝ දුරට විරුද්ධත්වය මත පදනම් වේ. බොහෝ විට, පොරම්බයිඩ් අවධාරණය කරන්නේ සාමාන්ය ජනයාගේ අදහස් ඉහළම සත්යයට ප්රතිවිරුද්ධ බවයි. එය මරණයට ඉඩ නොදෙන බව. කවියෙහි උත්පත්තිය අවශ්යතාවය පිළිබඳ සංකල්පයට විරුද්ධ ය. අවශ්යතාවය වන්නේ එය නැවැත්වීමට හෝ නොපවතින පැවැත්මක් යෙදීමට ඉඩ නොදේ.

නූතන දර්ශනයේදී පොර්මර්නයිඩ් භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, චින්තකයා තමාගේම න්යායන් ඉදිරිපත් කිරීමට තෝරාගත් ක්රමය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ: පර්මයිඩ්ට දාර්ශනිකයෙක් පදවලට පදක් ලිවීය. ඊට අමතරව, කිසිවෙකු දෙවිවරුන්ගේ අද්භූත ආක්රමණ සහ රූප ද භාවිතා නොකළේය.

පර්මයිඩ්ගේ ඉගැන්වීම් මගින් දාර්ශනික ජෙනන් ඉපැයික්ගේ ශිෂ්යයෙකු වර්ධනය කළේය. මෙම චින්තකයා ඊනියා අපෝරිස් (ප්රතිවිරෝධතා) 36 ක් මෙහෙයවූ අතර එය පෑන්ඩ්සයිඩ් පැහිකෙසගේ අදහස් සනාථ කරයි. අචිලල් සහ කැස්බෑවා ගැන පරස්පර විරෝධීත්වයක් ඇති වූ අතර, පසුව එක්තරා කාරණයක් වෙත ගිය අචිලස් කැස්බෙල්, කැස්බෑවන්ට එය පෙරළා දැමිය නොහැකි වනු ඇත, මන්ද කැස්බෑව ඕනෑම වේලාවක අචිලා වලින් වෙන් කොට, යම් දුරක් ජය ගනී.

පොරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් බොහෝ විට වෙනත් දාර්ශනිකයෙකුගේ එවැනි අදහස් සංසන්දනය කිරීමත් සමඟ බෙදුම් කළ පරමාණු සමූහයක සම්බන්ධතාවයක් ලෙස සැලකීම ගැන සලකා බැලූ ඩිමෙකොරියස්.

පෞද්ගලික ජීවිතය

දාර්ශනිකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන කිසිදු තොරතුරක් සංරක්ෂණය කර නැත. දාර්ශනික සිතුවිලි සහ ඔහුගේ කාව්යමය නිබන්ධනය පිළිබඳ ජීවිතයක් හෝ චින්තනයක් සඳහා පොයිඩස් හෝ චින්තකයෙකු සිටිවාද යන්න නොදනී.

මරණ

මහා චින්තකයෙකුගේ මරණය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු ද නොමැත. එක් අනුවාදයකට අනුව, ජීවිතයේ දී, දාර්ශනිකයා, දාර්ශනිකයා, දාර්ශනිකයා මෙන්ම, ප්රකාශිත අදහස් සඳහා දාර්ශනිකයා (පොයිඩයිඩ්ගේ ඉගැන්වීම්වල අනුගාමිකයන්) පීඩා කොට පීඩා කරනු ලැබූ අතර, සිහින්කර් තමාට මරනු ලැබීය. අනෙක, පර්මයිඩ් ඉගැන්වීම ලබා ගත හැක්කේ සමාන මනසක් ඇති දාර්ශනිකයන්ගේ පටු කවයට පමණි, එය ආරක්ෂිතව ගැඹුරු මහලු වියට වාසය කළේය.

පොතේ ගවේෂණය කිරීමේ අදහස්වල දියුණුව කෙරෙහි පොරබදමින් සිටින බව තර්ක කිරීම ආරක්ෂිත වන අතර, පැවැත්මේ ගැටළු ගැන නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයින් විසින් තවමත් සාකච්ඡා කර විවාදයට ලක් වේ.

පෑන්ඩ්සයිඩ්ගේ ඉගැන්වීම් වන පොයින්ට්ගේ ඉගැන්වීම් යුරෝපීය දාර්ශනිකයන්ගේ වැඩ සඳහා අඩිතාලම මගින් මතු වන බව ද පැහැදිලිය. සමහර විට, "සොබාදහම පිළිබඳ" නිබන්ධනයකින් තොරව, යුරෝපීය සංස්කෘතියේ දියුණුව අත්යවශ්ය වේ.

උපුටා දැක්වීම්

• "සිතන්න, වන්න - එකම දේ."
• "සිටීම සෑම දෙයකම ආරම්භයයි, එහි සිටීම සහ විකාරයක් නැත, සෑම දෙයක්ම වීමෙන් පිරුණු."
• "හානිවලින් හා මරණයෙන් එය බලපාන්නේ නැත, එසේ නොවුවහොත් එය පැවැත්මක් නොවන නමුත් පැවැත්මක් නැත."
• "වීම අතීතයක් හෝ අනාගතයක් නැත. පැවැත්ම ඇත්ත. "