දිමිත්රි මෙරෙෂ්කොව්ස්කි - චරිතාපදානය, ඡායාරූපය, පුද්ගලික ජීවිතය, කවි පොත්

චරිතාපදානය

රිදී යුගයේ නියෝජිත දිමිත්රි මෙරෙෂ්කොව්ස්කිගේ කෘති අවබෝධය සහ සංජානනය සඳහා අතිශයින්ම සංකීර්ණ වේ. මෙම ලේඛකයා නව පා at සඟරාවේ මැවුම්කරුවා සහ ආගමික හා දාර්ශනික සංක්රමණ එකතු කිරීමේ කතුවරයා ලෙස නූතන පා er කයාට හුරුපුරුදුය. වෙනත් දේ අතර, මේ මිනිසා, රස් මැල්නොජරය සමඟ යක්ෂයා සමඟ, කවියන්, හිපස්, පිහාටුවේ පළමු සාහිත්ය සාහිත්ය සාහිත්යය, එයේ පළමු සාම්ප්රදායික සර්ජි යෙනින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් සහ ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටර්.

ළමා හා තරුණයින්

දිමිත්රි සර්ජීවිච් මෙටාර්කොව්ස්කි 1865 අගෝස්තු 2 වන දින ප්රංශයේ අගනුවර උපත ලැබීය - පැරිස්. ලේඛකයාගේ පියා සර්ජි ඉවානොවිච් නිලධාරියෙකු වූ අතර වාස්රාරා හි වාවරාගේ මව පවුලක් ගෙඩමිණ වූ අතර දරුවන් ඇති දැඩි කරමින් සිටියහ. මේරෙස්කොව්ස්කිගේ පවුල තුළ පුතුන් හයදෙනෙකු සහ දියණියන් තිදෙනෙකු බව දන්නා කරුණකි. දිමිත්රි ලාබාලම හා සහයෝගය දැක්වූ අතර පසුව සහෝදර කොන්ස්ටන්ටින් සමඟ පමණක් කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක් පැවතුණි. පසුව ඔහු ජීව විද්යා ologist යෙකු විය.

මේරෙස්කොව්ස්කිගේ නිවසේ තත්වය සරල විය: මේ වන විට වියගහෙන් නැඹුරු වූ මේසය, මේ අනුව, මේ නිසා මේ නිසා මේ අනුව පොදු දුෂ්ටකම් වලින් දරුවන්ගේ මාර්ගයක් ඇති වූ අතර යතුරුපැදිය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම. කාර්යාල චාරිකා වල හැවිරිදි දෙමව්පියන් ජර්මානු කුකුළන්ගේ රැකවරණය හා පැරණි නැනී සහ පැරණි නැනීගේ රැකවරණය මත සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත මත පදනම් වූ දිමිත්රික කථා වලට පෙර දරුවන් අතහැර ගියහ.

අනාගතයේ දී ජෛව විද්යාත්මක ශිල්පීන් නිගමනය කළේ නාලීනීනිගේ කතන්දර රසිකයන්ගේ කතන්දර රසිකයන්ගේ ආගම්වාදයට හේතුව බවයි. මුල් ළමාවිය "රාත්රී දරුවන්" කවියෙහි මැවුම්කරුගේ ස්වභාවය අනුව ප්රකාශ විය. එසේම, කාව්යයේ අධ්යාත්මික ගොඩනැගීම තරුණ වියේ සිටම තනිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම පිළිබඳ බලපෑමට හේතු වූ අතර පසුව ඔහුගේ පොත් සහ පදවල පිළිබිඹුවක් සොයා ගත්තේය.

1876 ​​දී දිමිත්රි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් තෙවැනි සම්භාව්ය ව්යායාම ශාලාවට ඇතුළත් විය. ගද්ය හා කාව්යය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ මීරුකොව්ස්කි-එස්.ආර්. ගද්ය හා කාව්යය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ, කුණාටු ක්ෂේත්රයට උරුමක්කාරයාගේ සාර්ථකත්වය අගය කිරීමයි. 1880 දී, කවියෙකුගේ සුෆියා ඇන්ඩ්රෙව් ටොල්ස්ටෝයි සමඟ රැස්වීමෙන් ප්රයෝජන ගනිමින් ඔහුගේ පියා, ඇලෙක්සි කොන්ස්ටැන්ටොවිච් ටොස්ට්ස්ටෝයි හි වැන්දඹුව ෆෙඩරල් කොන්ඩොවිච් ඩොස්ටව්ස්කි වෙත ගෙදරට ගෙන ගියේය.

පසුව "ස්වයං චරිතාපදාන සටහන" දිමිත්රි සර්ජීවිච් ලියන්නේ වැඩ කියවීමේදී වැඩ කියවීම බෙහෙවින් කනස්සල්ලට පත්ව ඇති බවයි. තරුණ ලේඛකයා අවසානය දක්වා ගත් දොස්තයෙව්ස්කි කියා සිටියේ ද්රව්යය අතිශයින්ම අමු හා දුර්වල බවත්, නිරයේ සියලු කවයන් හරහා ගොස් විඳින දුක් වේදනා හා වරදවා වටහා ගැනීම අවශ්ය බවත්ය.

1884 දී දිමිත්රි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ study තිහාසික හා තුන්දෙනාගේ දර්ශන පී ulty යේ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය. මෙහිදී අනාගත ලේඛකයා ධනාත්මකවාදයේ දර්ශනය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ප්රංශ සාහිත්යය ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය. 1888 දී මෙරෙෂ්කොව්ස්කි පුනරුත්ථාපන කටයුතු ආරක්ෂා කළේ පුනරුදය - මොන්ටිටේ - මොන්ටිතේ විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා තමන්ව සාහිත්ය කෘති කැප කිරීමට තීරණය කළේය.

සාහිත්යය

මෙරෙස්කොව්ස්කිගේ සාහිත්ය තරගය 1880 දී සඟරාවේ සඟරාවේ "සුන්දර සමාලෝචනය" සඟරාවේදී සිදු විය. "ටුච්කා" සහ "සරත්වේ තනු" "ප්රකාශයට පත් කරන ලද" ටුච්කා "සහ" සරත් player තනු "ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1888 දී, මේරෙස්කොව්ස්කි "පොයිකොව්ස්කි" පොයිකොව්ස්කි "පොයිඩ්ටර්ස්බර්ග්ගේ පළමු පොත (1883-1887)" 18922 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි - සහ 1893 - අත් පත්රිකාව පහත වැටීම සහ නව නූතන රුසියානු සාහිත්යයේ ධාරාවන් ".

1899 දී දිමිත්රි සර්ජීවිච් රොටරි සඳහා විය. ආගමික කාරණා වල ලේඛකයා බොහෝ විට ආගමික ගැටලුවලට වැඩි වැඩියෙන් අදාළ වන අතර, වසර දෙකකට පසුව, 1901 දී, දාර්ශනික හා ආගමික ජෝගුවක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ සිනිංග හිපස් විසින් මෙරයිෂ්කොව්ස්කිගේ අදහස මෙරේෂ්කොව්ස්කිගේ අදහස, බුද්ධිමතුන්ට හදිසි ප්රශ්න සාකච්ඡා කළ හැකිය.

දිමිත්රියේ ජනප්රියතාවය පැමිණියේ ඔහුගේ පළමු රෝම ත්රෛභාෂාවෙන් "ක්රිස්තුස් සහ අන්ත ක්රිස්තුස්" අයගෙනි. දෙවිවරුන්ගේ මරණය. ජූලියන් අප් ෆ්රොයිඩ් "," නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ දෙවිවරු (ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි) සහ "අන්ත ක්රිස්තුස් පීටර් සහ ඇලෙක්සි".

1906 වසන්තයේ දී දිමිත්රි සර්ජේවිච් සිය බිරිඳ සමඟ ප්රංශයට ගියේය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දිමිත්ර දාර්ශනිකයා ශ්රමය "කිං රජු සහ විප්ලවය" සමඟ එක්ව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පැරිසියේ දී, XVIII-XIX සියවස් වල "මෘගයාගේ රාජධානියේ" රුසියානු ඉතිහාසයේ තේමාව පිළිබඳ තේරීසය පැරිසියේදී මෙම කවියෙක් ද විය.

මෙම ත්රිත්වයේ පළමු කොටස 1908 දී ප්රකාශයට පත් කර ඇත - ලේඛකයා වූ පෝල් i, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දෙවන කොටස වසර පහකට පසුව 1913 දී, තුන්වන "දෙසැම්බර් 14" - 1918 දී.

1909 දී කවියාගේ "කවි කන්ද" ලෙස හැඳින්වෙන සිව්වන කවි එකතුවෙන් 1909 දී කවියෙකුගේ ග්රන්ථ නාමාවලිය පුරවනු ලැබීය. "එය විය, 1910-1914" සහ සාහිත්ය අධ්යයනයක් " රුසියානු කාව්යයේ රහස්: නෙක්රෝව් සහ ටයූචෙව් ".

දිමිත්රි මෙරේසි මෙරේෂ්කොව්ස්කිගේ වඩාත් ජනප්රිය කෘති 20-30 එස්: "දෙවිවරුන්ගේ උපත" (දෙවිවරුන්ගේ අන්ධකාරය "," මෙසියස් "," නේපලියන් "," බටහිරින් අබිරහස " යේසුස් නොදන්නා ", පාවුල් සහ ඔගස්ටින්," ෆ්රැන්සිස් ඇසිරිසි "සහ" දන්ත ".

පෞද්ගලික ජීවිතය

මේරෙස්කොව්ස්කිගේ පළමු බරපතල අමර් උද්යෝගය උතුරු ගැසට් පත්රයේ ප්රකාශකයාගේ දියණියයි. 1885 ගිම්හානයේදී ලේඛකයා ප්රංශයේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ තේරීම් පවුල සමඟ සංචාරයක් කළ නමුත් මෙම ආදර කතාව කිසිවක් කිරීමට හේතු වූයේ නැත.

1889 ජනවාරියේදී මෙරෙෂ්කොව්ස්කි අනාගත කවියන් සහ ලේඛකයා වන සිනාදුටා හිපවුස් සමඟ ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහකාරිය සහ අධ්යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක ගවේෂණයේ සහකාරිය සමඟ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම යොමු විය. "රිදී ශතවර්ෂයේ" රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ වඩාත් ප්රචලිත නිර්මාණාත්මක ආන්ඩුවීස් සහ හිපස්ගේ සංගමය මෙරෙස්කොව්ස්කි සහ හිපස් සංගමයයි.

සමකාලීනයන් සඳහන් කරන්නේ පෙම්වතුන්, එකිනෙකාගේ නිශ්චිත ප්රතිවිරුද්ධ දෙය එකිනෙකාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවයි. පෙම්වතා සමඟ එක්ව යෞවනයන් දිනපතාම රැස්වීමට පටන් ගත් පසු, මෙම රැස්වීම් දැඩි ලෙස නොපැහැදිලි ලෙස දන්නා කරුණකි. සෑම වෘත්තියක්ම සිනායිඩා සහ දිමිත්රි සංවාදයේ ආරම්භය උණුසුම් මතභේදයකට ඇද වැටී ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ගුප්ත in ාති ආත්මයන් තර්ක කළේය.

දිමිත්රි සමඟ පෙම් සබඳතාවක් පැවැත්වීමට පෙර හිපස් බොහෝ විට විවාහ වීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් නිදහස ආදරණීය තරුණිය ප්රතික්ෂේප කිරීමට නිතරම පිළිතුරු දුන්නේය. මෙරෙස්කොව්ස්කි සමඟ සියල්ල වෙනස් විය. ලේඛකයින්ට මේ මෝඩ පැහැදිලි කිරීම් ප්රේමයේ නොතිබූ අතර, ආත්මය මත යක්ෂයා නොඉවසන ලද අතර, එක් දිනකදී ඔවුන් එකට ජීවත් වීමට කිසිදු බාධාවක් නොමැතිව සබඳතා නීත්යානුකූල කිරීමට තීරණය කළහ.

1889 ජනවාරි 8 වන දින විවාහ උත්සවය පැවැත්වූයේ ටිෆ්ලිස් හි ය. මංගල දිනය යුවළ දුටුවේ නැත. ආපසු නිවසට පැමිණි විට, ඒ සෑම එකක්ම රැකියාවට ගියේය: මෙරේෂ්කොව්ස්කි - ගද්යයෙන් සහ හයිපියස් - කවි දක්වා. කලකට පසු කවියන්ගේ මතක සටහන් වලදී ඇය ගැන එතරම් වැදගත් නොවන බව ඇයගේ කිව සිටිය යුතු යැයි කීයව "ඇය විවාහක බව ඇයගේ පසුදා උදෑසන සිහිපත් නොවීම ගැන ඇය පැවසුවාය.

කලත්රයන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, වන්දගේ ලෞකික ප්රීතිය, මෙරියාෂ්කොව්ස්කි, සදාචාරාත්මක බිරිඳ ගැන දැන සිටි, සියලු වාසි සහ us ණ සමඟ ඇය රැගෙන ගියහ. සිනායිඩ් බොහෝ විට පැත්තේ නවකතාවන්ට ආරෝපණය කර ඇති නමුත් මෙරෙස්කොව්ස්කි කලත්රයා පිටුපස ප්රමාද නොවීය. මෙම සමිතිය මියගිය ආරවුලක් ලෙස හැඳින්වූ ඇගේ සැමියාගේ විනෝදාංශ නම් තම සැමියාගේ විනෝදාංශවලට හිරුගේ ප්රතිචාරය විය.

පවුලේ විශාලතම අපකීර්තියට හේතු වූයේ එලේනා හි ආදර්ශමත් වූ එලේනාගේ ආදර්ශමත් වූ මෙසෙස්කොව්ස්කිගේ සම්බන්ධතාවය - ලේඛකයාගේ දිගුකාලීන රසිකයෙකි. 1901 අප්රියෙල් මස මුලදී, තරුණිය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි අතර, කවියාව අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය විකෘති කළේය. 1902 ජූලි මස අවසානයේදී ආදර්ශවත් කලත්රයාට පැමිණියේය: විධිමත් - "නව ආකාරයකින්" සඟරාවට ද්රව්යමය ආධාර ලබා දීම "යථාර්ථයේ දී - ආදර හැඟීම සඳහා. අවසානයේදී, අපකීර්තියක් සහිත හිපස් තම අනියම් බිරිඳ නිවසින් තබයි.

1905 දී මෙරෙස්කොව්ස්කි පවුල ප්රසිද්ධියේ දිමිත්රිද දාර්ශනිකත්වයට ආසන්න විය. ලේඛකයින් එකට මැවූ අතර එකට ජීවත් වූහ. සමාජයේ "ත්රිත්ව සමිතිය" යන සමාජයේ "ත්රිත්ව සමිතිය" අවිනීත භාවයයි. කලත්රයාගේ මෙම හැසිරීම ඔහුව මුලින්ම ඔහුව අපකීර්තියට පත් කළ බව පවසමින් මිනිසුන් දිමිත්රි හෙළා දුටහ.

දිමිත්රවාදයේ දාර්ශනිකයන් සමඟ කවියෙකුට උණුසුම් සබඳතා නොතිබිය හැකි බව මොරාලිගේ චේසාලාවන්ට උණුසුම්ව සිටිය නොහැකි වූ අතර, එක් සිතුවිල්ලකින් තම ස්ත්රිය සමඟ ශාරීරික සම්බන්ධතා ගැන "ඇතුළට හැරී" ඇති බව සැලකේ.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, කලත්රයන් එකිනෙකාගේ සංවේදක පැත්ත කැප කළ සෑම පූර්ණ ආදර නිදහසක් ලබා දුන්හ. ඒකාබද්ධ ජීවිත ගමනේ අවසානය දක්වාම, දිමිත්රි සහ සිනායිඩාට පූර්ණ අධ්යාත්මික හා බුද්ධිමය සමගිය දැනුණු නමුත් කතාවේ ආදරය තවදුරටත් ඇවිදින්නේ නැත, එබැවින් හිපස් සහ මෙරෙස්කොව්ස්කි නිරන්තරයෙන් පැත්තෙන් නව හැඟීම් සොයමින් සිටියහ.

මරණ

1941 දෙසැම්බර් 9 වන දින, රක්තපාතයේ සිට මොළයේ සිට මොළයේ හදිසියේම මියුරෙස්කොව්ස්කි මිය ගියේය. දින තුනකට පසු කවියා ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි හි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේදී පැවැත්විණි. ශාන්ත ජාතිවාදී රුසියානු සුසාන භූමියේදී "දෙවියන්ගේ" මැවුම්කරුවා වූ මම භූමදාන කළෙමි.

වැලපිරීමේ උත්සවයට සහභාගී වූ පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් බවත්, සොහොන් ස්මාරකය ප්රංශ ප්රකාශකයන් විසින් එකතු කරන ලද අරමුදල් මත තබා ඇති බවත් දන්නා කරුණකි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1895 - "කැඩුණු නයිට්"
• 1895 - "ශුද්ධ සැත්ටු"
• 1895 - "ඇනටෝලි ප්රංශයෙන්"
• 1895 - "දෙවිවරුන්ගේ මරණය. ජූලියන් ඇදහිල්ල අත්හළ "
• 1896 - "ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත්"
• 1896 - "විද්යාව ආදරය"
• 1897 - "යකඩ වළල්ල"
• 1897 - "පරිවර්තනයක්"
• 1897 - "ෆ්ලොරෙන්ටයින් නවකතා එක්ස්වී ශතකය"
• 1901 - "" දෙවිව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි "
• 1904-1905 - "අන්ත ක්රිස්තුස්. පීටර් සහ ඇලෙක්සි
• 1908 - "පාවෙල් අයි"
• 1911-1913 - "ඇලෙක්සැන්ඩර් අයි"
• 1918 - "දෙසැම්බර් 14"