චරිතාපදානය
ජෝන් ඩොන් හි ඉංග්රීසි කවියෙකුගේ නම විලියම් ෂේක්ස්පියර් සහ පිලිප් සිඩ්නි සමඟ එකම පේළියේ පෙනී සිටී. කාව්යයේ පාරභෞතික පාසලේ විශාලතම නියෝජිත ධ්රැවීය මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කළේය. කතෝලික හෝ ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය තෘප්තිමත් නොවන දේවමාළිගාවේ ඇබ්බැට්. ලෝකය හා කවි දෙස දීප්තිමත් පෙනුමක් නැති දේශනවල කතුවරයා සැමට ප්රතිපාදන හා මධ්යන්ය මෘදුකාංග වලින් පිරී ඇත. ඩොනා කාව්ය මධ්යයේ, පුනරුදය හා බැරොක්ගේ මංසන්ධිය මත වැතිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ සහ එහි හැකියාවන්, හැඟීම් සහ මනසෙහි කාර්යයේ එකතුවකි.ළමා හා තරුණයින්
ජෝන් ඩොනාගේ චරිතාපදානයේ සිත්ගන්නා කරුණක් තිබේ - උපන්ත් වූ නිවැරදි දිනයක් නොදනී. විවිධ ආරංචි මාර්ග වල, එය ජනවාරි 21 වන දින සිට ජනවාරි 21 දක්වා හෝ පරතරය ජනවාරි 24 සිට ජුනි 19 දක්වා දක්වා ඇත. ජෝන් උපත ලැබුවේ මැද අතෙහි වෙළෙන්දාගේ පවුලෙනි. මවගේ රේඛාවට අනුව, ඔහු එංගලන්ත තෝමස් මාර්මා යන සාමිවරයා වන නාට්ය රහසිගත ජෝන් හේවවුඩ් සහ දාර්ශනිකයා හා සම්බන්ධ විය. පවුලේ අය කතෝලික ඇදහිල්ලට අනුගත වූ අතර පසුව ඔහු යොහන්ගේ පෞද්ගලික මනාපයන් හා හැකියාවන්ගෙන් පසුව බලපා ඇත.
වයස අවුරුදු තුනේදී පිරිමි ළමයා පියෙකු නොමැතිව නැවතී සිටියේය. මව ජෝන් සිමෙයිඩ් රාජකීය වෛද්ය ඇකඩමියේ සභාපති සමඟ විවාහ විය. දැනටමත් අවුරුදු 10 කින්, ලතින් සහ ප්රංශ භාෂාව දැන සිටියේය. දෙමව්පියන් 12 දෙනෙකුගෙන් ජෝන් ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලයේ පළමු අදියර වෙත යැව්වේය.
මේ අවස්ථාවේදී එංගලන්තයේ ඔහු ප්රතිසංස්කරණ ආත්මයේ ශක්තිය ලබා ගත් අතර, 1586 දී තරුණයා ත්රිමාණ විද්යාලයට ත්රිත්ව සිට කේම්බ්රිජ් වෙත ගියේය. එහෙත් පළමු හෝ දෙවන විශ්ව විද්යාලයේ කතෝලික පල්ලියේ කැනිවලට පටහැනිව දිවුරුමක් ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නිසා පළමු ලෝකයටම බාල ඩිප්ලෝමාවක් නොලැබීම නිසා ද කතෝලික පල්ලියේ කැනස් වලට පටහැනියි. පල්ලි දෙකක ගැටුමේ ගොදුර පූජකවරයා සැඟවීම සඳහා සිරගෙට පැමිණි ජෝන්, හෙන්රිගේ සහෝදරයා විය. නීති විද්යාලයේ ලින්කොනස් තානායම අවසන් කිරීමට ජෝන් සමත් විය.
නීතිමය විද්යාවට අමතරව කවියන් භාෂා හා දේවධර්මය අධ්යයනය කළේය. කවි සහ රඟහල උනන්දුවක් දක්වන කවයට වැටුණි. නමුත් අධ්යයනය අවසානයේ සහ අධ්යයනය අවසානයේදී, ජෝන් සංචාරක හා විනෝදාස්වාදයේ උරුමය අඩක් ලිස්සා ගියේය. දොන් ජීවත් වූයේ වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු ස්පා Spain ් and යේ සහ ඉතාලියේ ජීවත් වූ අතර එහිදී ඔහු මෙම රටවල සංස්කෘතිය හා භාෂා හැදෑරීය. මීට අමතරව, ස්පා Spanish ් Spanishan ආරවුල් සහ රොබට් ඩොන්ඩ්රෝ, රොබට් ඩෙබෝ, ග්රාට් ඩොන්ඩෝ, රොබට් ඩෙබෝ, රොබට් ඩෙබෝ, රොබට් ඩෙබෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් වෝල්ටර් රලිගේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ ත්රාසජනක ය.
1601 දී ජෝන් ජාතික කොමන්ස් හි නියෝජ්ය පොලිස්පතිවරුන් විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. 1605 සිට ඔහු සටන්කාමී රෙපරමාදු භක්තිකයෙක් වන තෝමස් මෝර්ටන්ගේ සහායක බිෂොප්වරයෙකු ලෙසත් කෘතිවල කතුවරයා වන රෝමානු කතෝලික ධර්මය ගැන සිතූහ. ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලයේ කලා ශාස්ත්රපති ධර්මයේ ස්වාමියා වූයේ ස්වාමියාට පවරා ඇති බවයි. 1615 වන දින ජෝන් යකොව්හි යකොව්හි නිරවුල් රජු ලෙස පත් කරන ලදී. වසරකට පසුව, දේවධර්මයේ මහාචාර්යවරයෙක් ඔහුගේ අල්මා මේකර්ගේ පාසැලේ ලින්කන්ස්-ඉන්දී ලබා ගත්තේය.
සාහිත්යය
ජෝන් ඩොන් හි නිර්මාණශීලි පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ එක්ස්වී සියවසේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී කවියා කවි ලිවීමට පටන් ගත් බවයි. එහෙත් ඔවුන් ප්රකාශයට පත් නොකළේ, ගද්ය හා ආගමික දේශන වඩාත් දනී. ඔහුගේ පළමු උපහාසාත්මක වැඩ 1593 ක් දක්වා දිව යයි. "සතිර් ඩොනා පොතේ" කතුවරයා ලෝක දෘශ්යයෙන් යුත් ලෝක දෘෂ්ටියේ භේදනය, ජීවිතයේ සහයෝගය ලබා ගැනීම සඳහා වූ ලෝක දෘෂ්ටියේ භේදනය කිරීමට කතුවරයා උත්සාහ කළේය.
1597 දී අසෝර්ස් වෙත ගවේෂණයේ ගවේෂණයේ අඩිපාරේ යමින් ඇති "කුණාටුව" සහ "ප්රමාණය". ස්වාභාවික මූලද්රව්යය මිනිස් පැවැත්මේ ජෝන් ධනවත්කම පෙන්නුම් කළ අතර එමගින් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් තරුණයා ශක්තිමත් කළේය.
ශ්රීමත් තෝමස් හි සේවය අතරතුර, කවියා ඉහළම ආලෝකයට ප්රවේශ විය. ඔහු විසින් ලියන ලද පිළිතුර, සොනෙට් බියුජ්ඩා සමඟ ජනප්රිය විය. කතුවරයා ඉහළ පෙළේ අනුග්රාහකයන් අත්පත් කර ගත් අතර යකොව්හි රජ මම ඩොනා දිව්ය කවියට කතා කළෙමි.
1601 දී ජෝන් ඩොන් තම බිරිඳ වෙනුවෙන් කැපවී "දුකක් තහනම්" බව ආරෝනුකූලව ලිවීය. මෙය වඩාත් ප්රසිද්ධ ආදර කවි වලින් එකකි. කවියෙකුගේ ප්රේමයේ පරමාදර්ශයෙන් එය වඩා හොඳ නොවිය යුතු අතර පුනරුත්තුයේ ආදර පද රචනා වල සම්ප්රදායන් පෙන්නුම් කරයි.
විශාල පවුල සහ පැවැත්මේ ද්රව්යමය දුෂ්කරතා ඩොනා ආගමට ලබා දුන් අතර "ලා කොරෝනා" සහ "පූජනීය සොනෙසොව්" ලිවීමට උපදෙස් දුන්නේය. නමුත් පළමු චක්රයේ තවමත් සතුටු සිතින් මෝඩයෙකුගේ චේතනාවක් තිබේ නම්, දෙවන රචනාව මානසික අවපීඩනය, දුක් වේදනා, දුක් වේදනා, දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතය සඳහා අපකීර්තියට පත්වේ. සොන් කූඩවල, යොහන් තමා ක්රිස්තුස්ගේ ආයු කාලය සහ කන්යා මරිය තුමියගේ ජීවිත පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු බව දුටුවේය.
1607 දී අභ්යන්තර අර්බුදයක් අත්විඳින යොහන් සියදිවි නසාගැනීමේ ප්රශ්නය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. චින්තනයේ fruit ල වූයේ නිබන්ධනය "ත්තනාතෝස්" ය. නීති lawyer යෙකු වීම, මිනීමැරුම් මාර්ග වලින් එකක් ලෙස ජීවිතයේ ස්වේච්ඡාවෙන් ජීවිතය අහිමි වීම ගැන දන් පැමිණියේය.
පළමු සංවත්සරයේදී "ඇණවුම් කිරීමට ලියා ඇති" ලෝකයේ පින්තූරයේ ඇති රූපය පිළිබඳ තමන්ගේම දැක්මක්. ඒ අතරම, පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණයෙන් සිදුවන මිනිසුන් තුළ භේදකාරී වි ness ානයක් ලෙස වෙස්වළා ගත් ඔහුගේ පරාවර්තනය තුළ ඇති නිගමන.
1611 වන විට 1618 දී, "ඉග්නියස් සහ ඔහුගේ නිගමනය" ධ්රැවීය නිබන්ධනය ප්රකාශයට පත් කරමින් ජේසුට එරෙහිව යොමු විය. මෙම පොත යකොව් අයි හි රජුගේ ප්රශංසාව ප්රදානය කරන ලද්දේ 1612 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද දෙවන සංවත්සරය "වන කවියෙන් තමාට අවශ්ය දේ සඳහා ආත්මය යනු කුමක්ද යන්නයි. යම් පුද්ගලයෙකුට එක් මනසකින් ප්රතිචාරයක් සොයාගත නොහැකි බව නිගමනය විය.
යොහන් ආගමික මාතෘකා සඳහා ඔහුගේ පත්රිකාව ආකර්ෂණය කළේය. හොඳ දේශනාකරුවෙකු යොහන්ගෙන් පිටතට පැමිණෙන බව රජු සොයා ගත්තේය. දඟලනු ලැබූ නිසා දන්වා ඇති අතර 1615 දී ඔහු සැන් පූජකයෙකු පිළිගත්තේය. වසර තුනකට පසු ඔහු කේම්බ්රිජ් විශ්ව විද්යාලයේ ආචාර්ය දේව කතාවේ උපාධිය ලබා ගත්තේය. නමුත් සැන් යොන්ට පිළිගැනීමට පෙර ඔහුගේ අඩුපාඩුකම් දැන සිටි ඔහු පැවිදි වීම වටී යැයි විශ්වාස කළේය. 1613 වසන්තයේ දී ලියන ලද "සුබ සිකුරාදා" කාව්යයේ "සුබ සිකුරාදා" යන සැකයන්.
1621 වන ජෝන් සිට ජෝන් ඩොන් - ලන්ඩනයේ ශාන්ත පාවුලේ ආසන දෙව්මැදුරේ ආසන දෙව්මැදුරේ එවකට යුරෝපයේ විශාලතම ආසන විවරයන්. මීට අමතරව, පල්ලියේ උසාවිවල රාජකීය කොමිෂන් සභාවේ විනිසුරුවරයා වන කෙන්ට් සහ ඇඳ දීර්ෆර්ඩ්හි ගෝලීය විනිසුරුවරයා විසින් පත් කරන ලද 1622 දී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, යුගයේ හොඳම දේශකයෙකුගේ මහිමය ජෝන් වෙත පැමිණියේය.
1623 අවසානයේ දොන් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. ජීවිතය හා මරණය අතරේ, යොහන් මිනිසාගේ ස්වභාවය ගවේෂණය කිරීම, වැඩ කිරීම නතර කළේ නැත. පරාවර්මේ අවසාන කාලය වූයේ දාර්ශනික වැඩ "පැයකට හා ආපදාවන්ට සමිඳාණන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීම" ය.
මෙම පොතේ කොටස් කිහිපයක් ඇතුළත් වේ. සෑම එකක්ම කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: "භාවනාව", "අවවාද" සහ "යාච් yer ාව". සමහර විට දේශනයෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වචන - මෙය
"සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා තුළම දූපතක් මෙන් වූ මිනිසෙක් නැත, සෑම පුද්ගලයෙකුම" සෑම පුද්ගලයෙකුගේම මරණය මට හිමි වේ, මන්ද මම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා ඇති එකකි අහන්න එපා, බෙල් කැඳවීම: ඔහු ඔබට කතා කරයි ".යාච් prayer ා සේවාවේ වචන ස්පා .් in යේ යුද්ධයේ නාමිකයාගේ නාමයේ නමෙහි අර්නස්ට් හෙමිංවේ විසින් භාවිතා කරන ලදී.
පෞද්ගලික ජීවිතය
මෙම ගමනෙන් 1598 දී ජෝන් රාජකීය මුද්රිත ශ්රීමත් තෝමස් එජර්ටන් සාමිවරයා වන මළුව එලිසබෙත් වන මම මළුව එලිසබෙත්ගේ සේවා ලේකම්වරයාගේ සේවා ලේකම් වෙත ඇතුළු වූ අතර. තරුණයා පුළුල් අපේක්ෂාවක් ආරම්භ කිරීමට පෙර. නමුත් 1601 දී ජොන්ට මෙම අවස්ථාව මග හැරුණි, රහසින් සේවායෝජකයාගේ බෑණනුවන්ට ඇනා මෝර් සමඟ විවාහ විය.වසරකට පසුව, විවාහයේ නීත්යානුකූලභාවය අධිකරණය විසින් සනාථ කළ අතර, 1609 දී පමණක්, ඇනාගේ පියාගේ පියාගේ දියණියගේ වධහිංසා පැමිණවීමෙන් වධහිංසා පැමිණියේය. ගැහැණු බිරිඳගේ වතුයායේ කලත්රයන් පදිංචි විය. Ous ාති සහෝදරයා වන ශ්රීමත් ෆ්රැන්සිස් පසුදා ජෝන් සේවයට ගෙන ගියේය.
සෑම වසරකම පාහේ දරුවන් පවුල තුළ පෙනී සිටියත් 12 සිට අටෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය. 1617 දී අවසන් දරුවා නිවැරදි කිරීම, ඇනා මිය ගියේය. සමහර විට ළමයින්ගේ හෝ වෙනත් අධ්යාත්මික වධහිංස්ටර්ගේ මරණය කතෝලික ස්වරූපයෙන් ඇන්ජලිකන් පල්ලියට ගෙන ගියේය
මරණ
1630 දී ජෝන් මෙම රෝගය උග්ර කළේය. ශාන්ත පාවුලේ ආසන දෙව්මැදුරේ ආසන දෙව්මැදුර 1631 දී මිය ගියේය. එහි වළලනු ලැබීය.
මරණයට පෙර ඔහුගේ උපදෙස් අනුව නිර්මාණය කරන ලද මිනීවළට ඉහළින් ඩොනාහි මූර්ති ප්රසංගයක් ස්ථාපනය කරන ලදී.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1601 - "දුකක් තහනම් කිරීම"
- 1607 - "ලා කොරෝනා"
- 1611 - "ඉග්නේෂස් සහ ඔහුගේ නිගමනය"
- 1612 - "ලෝකයේ ව්යුහ විද්යාව"
- 1624 - "" පැයකට හා ආපදාවන්ට සමිඳාණන් වහන්සේට ආයාචනා කරන්න "
- 1631 - "මරණයේ ද්වන්ධ සටන"