ප්රෝටෝපොප්පු අවවකුම් - පූජකයා, ඡායාරූපය, සබැඳිය සහ ප්රකාශවල චරිතාපදානය

චරිතාපදානය

ප්රෝටෝපොප් අවවාකු - පෞරුෂය දීප්තිමත් හා පරස්පර විරෝධී ය. සාන්තුවරයාගේ නිලයෙන් ඉදිකරන ලද පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හැලිෆ්ට් සහ සම්මුතිය හඳුනා නොගත් පූජකයා. "බැටළුවන් වෙනුවෙන් ආත්මය පැළඳීමට ආත්මය" පිළිබඳ දැඩි ස්වභාවය සහ සූදානම සඳහා ඔහු සතුරන්ට වෛර කළ අතර අනුගාමිකයන් රූප වන්දනාමාන කළහ.

XVII ශතවර්ෂයේ ඔහුගේ අධිකාරිය අති විශාලය: වාෂ්ප යතුන් වහන්සේ හා පීඩා කළ ප්රාණ පරිත්යාගිකයා විසින් අවවාකුම් නම් අනුගාමිකයන්. වෙල්මාස්බි සහ ස්වල්ප දෙනෙක් නිදහස් සදාචාරය පිළිපැදිය යුතු ස්වල්ප දෙනා මෙම නඩුවෙන් රළු පොප් වලට වෛර කළහ. රළු සයිබීරියාව ගැන සඳහන් කළ පූජකයාට පහර දී, ආහාර හා ඇඳුම් පැළඳුම් නොමැතිව සිරගෙවල්වල විසි වූ නමුත්, අවවාම්හි ආත්මය හා විශ්වාසයන් කිසිවෙකු මිදීමටවත් නැත - රජවරුන් හෝ වෙල්මාස්බි.

එක් සමස්ත ස්වභාවය, දක්ෂ කථිකයෙක් සහ දේශකයෙකු, ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ සැබෑ උපදේශනය සහ පැරණි වතුයායේ සත්ය උපදේශනය - ඔහු උදාහරණයක් පෙන්වූ අතර, ඒ සඳහා අදහස් කරන්නේ අවසානය දක්වාම සටන් කිරීමයි.

ළමා හා තරුණයින්

අව්වාම් පෙට්රොවිච් පෙට්රොව් 1620 දී ග්රිගෝරොවෝවෝ නිශ්නි නොව්ගොරොද් කවුන්ටි හි උපත ලැබීය. අනාගත දේශකයාට සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අධ්යාත්මික උපදේශකයාට ආදර්ශයක් නම් අම්මා. මරියා (පසුව මම කන්යා සොහොයුරියක සිටි අතර මාෆා නන්යාහි නම ලබා ගත්තා) දුස්කුම්ගේ දැඩි හා අධ්යාත්මික පාරිශුද්ධභාවයේ දී. පැරණි ඕතඩොක්ස් කැනන් වලට අනුගත වූ, යාච් prayers ා සහ කණු අතර වැඩ කරන වේලාවන් වැඩ කරන වේලාවෙන් තොර කාන්තාවක් තම පුතා "දෙවිට ගරුබිය දැක්වීම" තුළ ඇති කළේය.

පියා - පාරම්පරික පැති පූජක පූජකයෙක් - පුතාගේ වයස අවුරුදු 15 ක් වූ විට මිය ගියේය. අවවාම් පවසන පරිදි, ඔහුගේ පියා බීමට ප්රිය කළ අතර, මුල් මරණයට හේතුව විය.

22 වන දින, අව්වාම් පෙට්රොව් ඇදහිල්ල හා දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව පිළිපැදීම දැඩි ලෙස පිළිපැදීම තැකය තුළ අතට ගත්හ.

ජීවිතය හා ඉගැන්වීම්

අවුරුදු 2 කට පසු, අවවාම් පල්ලිය පල්ලියේ පල්ලියර්ස් හි රොටිස්නොම්ගොරොද් පළාතට භාර දුන්නේය. තමාට සහ රැළට තමා හා රැළට ඉල්ලමින් සිටින තරුණ පොප්, කුඩා පාපවලට පවා ද ishing ුවම් කරමින් පල්ලියේ වැසියන්ගේ දුෂ්ටකම් දැඩි ලෙස පරාජය කළේය. දේවමාළිගාව සඳහා විශාල මුදලක් කැප කළ දුප්පතුන් හෝ Velemmes කිසිවක් නොතකා හැරියේ නැත.

දිනක් තරුණ හාරූටිකාවක් අවවාකුම් පාපොච්චාරණයට පැමිණියේය. පල්ලියේ කැනන්වලට අනුව, ඇය පව් විස්තරාත්මකව විස්තර කළ අතර මනස පූජකයා අත්හැරියේ නැත්නම් මාංසය කැරලි ගැසුවා. ඇයව සමනය කිරීම සඳහා, ඉටිපන්දම් දැල්වෙන තිදෙනෙකුට වඩා පාපොච්චාරණයෙන් මිදීමෙන් පසු පොප් කරන්න. වේදනාව පව්කාර ආශාවන් හා පූජක දෙගුණයට ගෞරව දැක්වීම අවවාම් සඳහා වූ පල්ලියේ පව්කාර ආශාවන් සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ව දිනා ගත්හ.

ධර්මිෂ් act ක්රියා සහ ඕතොඩොක්සි අවවාකුගේ නීති පිළිබඳ දැඩි පිළිපැදීම ආණ්ඩුකාරතුමාගේ මාතෘකාව පවරා ඇත - ප්රෝටෝපොපොපාව. කටුක පියා ගැන කටකතා, ආන්තික කුහරවලින් වෙන්කර හඳුනාගෙන දිස්ත්රික්කය වටා ගමන් කළේය. උපදෙස් හා ආශීර්වාද ගැන ඇදහිලිවන්තයන් සමූහයා ඔහු වෙතට ගියහ.

ප්රෝටෝපොප් අවවාම් භූතවාදියෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ විය. අපවිත්ර ආත්මය එක්සත් කළත්, මානසික රෝගී හා පිස්සු වැටී ඇත. බොහෝ විට පූජකයා ඔවුන්ගේ නිවසේ "ප්රතිකාර සඳහා" ඔවුන් අතහැර ගියහ.

ඇවාවෝම් ප්රෝටෝපොපාවේ ආශීර්වාදය සතුට හා යාචකයින් වන අතර ධනවතුන් ලෙස හැඳින්වේ. නැව මත වගා ඔස්සේ ගමන් කළ වොයි සවස ෂෙරෙහෙව්ගේ සංචාරය කළ සුප්රසිද්ධ පියා බැලීමට කැමති විය. පූජකයා නැවකට ගෙන ගොස් ඇති අතර, වාවෝ කරුවන සංවාදයකින් පසුව තරුණ සහෝදරයාට ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටියේය. මැතිව් ෂෙරෙමුටෙයාව ප්රෝටෝපෝප් ඇවාවකුම් වෙත ගෙන ආ නමුත් ඔහු "කෝණය" කාරුණික පුද්ගලයා දුටුවේය (ඔහු රැවුල කැප කළ), තදබදයකින් අත්හැරීම ප්රතික්ෂේප කළේය.

කෝපාවිෂ්ට තැනැත්තා අව්වකුම් ගඟට පිටත් කර යැවීමට අණ කළ අතර, ප්රාතිහාර්යය ජීවය ඉතිරි කර ගත්තේය - ධීවරයින් නියමිත වේලාවට පැමිණියේය.

සියලු වර්ගවල විනෝදාස්වාදයේ සකෝෂය හා සියලු ආකාරයේ විනෝදාස්වාදය, අවවාම් ආධිපත්යය දැරුවේ, පොදුවේ ප්රසිද්ධියේ දැකීමෙනි. වලසුන් හා සංගීත භාණ්ඩ සහිත සර්කස්චි ගමට පැමිණි විට, ප්රෝටෝපූපප්පිය ෆිස්තාර් සමඟ විනෝදකාමී සමාගමකට දිව ගියේය. සර්කස් killed ාතනය කිරීම, රබන් සහ ඩොමෙරා කැඩී බිඳී ගිය, එක් දරන්නෙකු තැළුණු වූ අතර දෙවැන්නා කෙතේ පලා ගියේය.

දුන්වැකම් ප්රෝටෝපොප් දුප්පතුන්, සෙවුම් සහ දුප්පතුන් විසුරුවා හැරීමට බිය නොවීය. වැන්දඹුව පැමිණිලි කළ විට ඇගේ දියණියව තම දියණිය පූජකවරයාව සිතීමකින් තොරව මැදිහත් විය. VENELS විසින් අව්වාකුම් පෙට්රොවිච්ට අඩක් මිය ගොස් නිවස විනාශ කළහ.

කෙටි කාලයක් සඳහා ඔහු අවවකුම් ප්රෝටෝපොප් සහ යූනිෙව්ස්-පොබට්කි හි ලොපට්නෙට් ගම්මානයෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී. දේශකයාගේ දැඩි කෝපය සහ මෙහිදී ඇති වූ අතර, පැරණි කැනන්වලට ඇලී සිටීමට අකමැති මිස එ pher ේරාගේ උපදෙස් නොවේ. අව්වාමා බෝග්බාට පහර දී පාගා දැමූ අතර පාගමනක් ඔහුට සහ පවුලේ අයට තර්ජනය කළේය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් 1651 දී මොස්කව් වෙත දිව ගියේය.

අගනුවර, රජුගේ සමකාලීන ප්රෝටෝපොප් අවවාම් පාපොච්චාරකයාගේ රාජාණ්ඩුව හා අනාගත කුලදෙටු නිකොන් සමඟ මිත්රකම් ඇති කළේය. එවකට කුලදෙටු ජෝසප් සමඟ පූජකවරයා පොත් ප්රකාශයට සහභාගී විය. පල්ලියේ පල්ලිය මත යොහන්ගේ කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ ඔගණයි ප්රෝටෝපෙප්ක් පල්ලියේ පල්ලියේදී ඉවත් කළ විට, අවවාම් නැවතුණු නිවසේ, ඔහුගේ පූජකයා ඔහුව වෙනුවට ආදේශ කළේය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, නිකොන් සතුරුකම සමඟ මිත්රත්වය: අවවකම්ගේ ඕතඩොක්ස් දර්ශනය පදනම් වී ඇත්තේ පැරණි නියැදියක ඇදහිල්ල මත ය. ග්රීක ග්රීක මොස්කව්හි පළ විය. ග්රීක ලිට්රරි ග්රේට්ස්ගේ නිකොන් මනාපයන්, අවවකුම් පැරණි රුසියානු ඕතඩොක්ස් ගැන පැවසුවා. ඇවවාම්ගේ ප්රෝටෝපූපනය පැමිණිල්ලේ ප්රෝටිපොප් රජු වෙත හැරුණේ, එහිදී නිකොන් විවේචනය කළ සහ ග්රීක චාරිත්ර වාරිත්ර වාදනය කරයි.

1653 සරත් සෘතුවේ දී පැරණි භාණ්ඩ පීඩා කරනු ලැබීය - ඔහු ඇන්ඩ්රිකොව් ආරාමයට පිටුවහල් කරනු ලැබීය. චීස් බිම් මහලේ, අවවූර් දින තුනක් පුරා පොරොන්දු වූ නමුත් ජය ගත්තේ නැත. නිකොන් කැරැල්ල අවශෝෂණය කර ගැනීමට නියෝග කළ නමුත් සානාගේ සබැඳිය ටොබෝල්ස්ක් වෙත ආදේශ කිරීම වෙනුවට රජු ඉඩ දුන්නේ නැත.

ටොබෝල්ස් ප්රෝටෝපොප් අවවාම් දිගින් දිගටම නිකන්ඩියන්හනයේ උද් itation ෝෂණය සහ නිකෝන විය පිළිබඳ විවේචනයට දිගින් දිගටම පැවතුණි. ඒ සඳහා ඔහු ට්රම්ප්බිකියා හි සඳහන් කළේය. එහිදී දේශකයෙක් කලාපයේ හිමිකරු විවේචනය කළේය - නර්චින්ස්කි වොයේජ් පෂ්කොව්. ඔහු අවවකුම් පරාජය කර ශීත for තුව සඳහා පළල දමන්න.

වසන්තයේ දී, කැරැල්ල තීරණය වූයේ බයිපාල්, අමර් සහ ෂේල් හරහා නැගෙනහිරට ගොස් ඇති රෙජිමේන්තුව තුළ ය. මෙම බර පාරේ අවවකුම්ගේ කුඩා පුතුන් දෙදෙනෙක් මිය ගියහ. 1663 දී, ප්රෝටෝපප් නැවත වරක් රජු ඇමතූ මොස්කව් වෙත ආපසු ගියේය. අනපේක්ෂිත කරුණාවට හේතුව ඔපල් නිකොන් ය. රාජකිය පරණ ඇදහිලිවන්තයන්ට පාපොච්චාරකයෙකු වීමට යෝජනා කළ නමුත් ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේ ඕතඩොක්ස්කාරියාවේ පැරණි කැනන් සඳහා රජුගේ කැපවීම ගැන ඔහු නොදැන සිටීමයි.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇවාවිකම් ප්රෝටෝපූපනයක් සහ ප්රතිවිපාක ගැන නොසැලකිලිමත්කම නොසලකා ඔහු සිතන කෝපය සහ ඔහු සිතන සෑම දෙයක්ම පැවසීමට මා සිතුවේ නැත. පැරණි සමේ නිලධාරියා පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණවලට බෙහෙවින් විරුද්ධ වූ අතර, බව්තීස්ම වූයේ දෙකකින් මිස ඇඟිලි තුනක් නොව ඇඟිලි තුනක් නොව ඊට වඩා සීමිත කුරුසයක් සඳහා ය. අවුරුද්දකට පසු, පරමාධිපතියාගේ දයාව, කෝපය හා කැරැල්ල වෙනුවට ආඛාව ආඛංගල්ස්ක් කලාපය ගැන සඳහන් කළේය.

1666 දී, එළවකුම් පෙට්රෝවිච් යළිත් නිකොන් හරහා උසාවියේදී මෝස්කව්හිදී පෙනී සිටියේය. දරුණු ඉබාගාතේ ගිය පසු, ඔහු මිනිසුන් එනතුරු බලා සිටියේය, නමුත් දේශනාකරු ඔහුගේ මත සිටගෙන සිටියේය. පල්ලියේ අධිකරණය අව්වකුම් පල්ලියෙන් ඉවත් කර පරිශුද්ධ මට්ටම ගෙන ගිය අතර, කෝපය හා සංහාරය නිරූපණය කිරීම පල්ලියේ ඉහළ නායකත්වයට හේතු විය.

පාෂාණමය වර්ෂය කළුගා අසල ආරාමයේ තබා ඇති නමුත් ඔහු කැඩුවේ නැත. එවිට අවවාම්, වසංගතයේ චිත්තවේගයන් වෙත යොමු කරන ලදී. SRUB හි, බාන් බෑන්ඩ් එකෙන් අඩක් ගිල්වීම, පූජකවරයා වසර 14 ක් තිස්සේ රැඳී සිටියේය. දේශනා කිරීම විසි කළේ නැත: අනුගාමිකයන් සමඟ කතා කිරීමට අවස්ථාව නොතිබීමෙන් අධ්යාත්මික නායකයා පිස්ටුවේ විශ්වාසවන්ත ජනයා හරහා රට යැව්වා. ඉතින් ප්රසිද්ධ "ජීවිතය" දර්ශනය වූ අතර පසුව පළමු කලාත්මක ස්වයං චරිතාපදානය ලෙස හැඳින්වේ.

මැන්ටිස් ගලායාම ශුද්ධ වූ ලෙස හැඳින්වූ දේශකයාට ගියේය. ඔහුගෙන් වම් පසින්, සැරයටියේ ලිපි සඟවන්න. මෙම රහස් පණිවිඩවලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි කථානායකවරයාගේ ප්රකාශ ආරක්ෂා කර ඇත.

පෞද්ගලික ජීවිතය

සුප්රසිද්ධ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නම කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු - පෙම්වතා මොරොව්ව් සහ නමාස්යා මාකෝව්ගේ බිරිඳ වැනි සමකාලීනයන් පිළිබඳ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පළමුවැන්න ඇදහිල්ලෙන් හා වාමතාවයෙන් පීඩාවට පත් ඔහු මෙන් අව්වාම් ප්රෝටෝපොප්පුවේ අධ්යාත්මික ශිෂ්යයා ය. ඇය - කෝපාවිෂ් , දැවෙන ඇස් ඇති - වැයිමික් සිකොව් නිරූපණය කර ඇත. අධ්යාත්මික උපදේශකයෙකු මෙන්, මොරොසෝවා මිය ගිය අතර, විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීමට අකමැති විය.

දෙවැන්නා දරුවන් නවදෙනෙකුගේ ස්වාමිපුරුෂයා බිහි කළ විශ්වාසවන්ත සහකරු හෝ සහකාරියයි. විවාහ වැඩිමහල් යුගලයේ පාරිශුද්ධ භාවය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සහයෝගය දැක්වීය. Awwakum වගේ, නමාස්යා යනු පැරණි අතකින් පාපොච්චාරණය කළ බවයි. ඔවුන් විවාහ වූයේ තරුණයේ වත්මන් ප්රමිතීන් සඳහා ය: ඇගේ සැමියා වයස අවුරුදු 17 යි, ඔහුගේ බිරිඳගේ වයස අවුරුදු 14 කි. දුප්පත් පවුල් දෙකම, දුප්පත් පවුල් දෙකෙහිය, අර්ධ අනාථ දරුවන්.

කලත්රයන් ජීවත් වූයේ ආමන්ත්රණය කරන ලද අතර, අනාගත දේශකයා මවගේ දිශාවට දැරිය සමඟ විවාහ විය. නමුත් විවාහය විශාරද ආදරය: බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් ඔහුගේ ස්වාමිපුරුෂයා යොමු කිරීම හා ඉබාගාතේ යන හා ඉබාගාතේ යාමෙන් පිළිකුල් කළා. සයිබීරියාවේ, ටෝබෝල්ස් වෙත යොමු කරන ස්ථානයට, කටුක තත්වයන් සකස් නොකර තරුණ පුතුන් දෙදෙනෙක් මිය ගියහ.

අවවාකුම් පෙට්රොවිච් සිය බිරිඳ තුළ ඕතඩොක්ස් ස්ත්රියක් "සහ සහායක" ගැලවීමේ සහකාර "ලෙස දුටුවේය. සන්සුන් හා සුවපහසු ජීවිතයකින් නැවත ලබා ගත් කාන්තාවන්ට සහ ස්වාමිපුරුෂයන් අනුගමනය කළ කාන්තාවන් සඳහා රංචුව, වැරදිකරුවන් සහ සියලු පිටුවහල් කිරීම සඳහා නස්සාශ්යා මාකෝව්නා ආදර්ශයක් විය.

"අපරාධයක් නොමැති ද punishment ුවමක්" පොතේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් අව්ඩෙන්කෝ මෙම යුවළගේ සම්බන්ධතාවය සංලක්ෂිත සමකාලීනයන් වෙත ළඟා වූ කතාව සිහිපත් කළේය. වෙනත් සඳහනක් මගින් අත්හැර දමා, නමාස්යා සිය සැමියාගෙන් ඇසුවේ, පූජකවරයා පිළිතුරු දුන් දෙයෙහි කොපමණ කාලයක් ඇය දුක් විඳිනවාද:

- මාර්කොව්නා! මරණය දක්වා.

"හොඳ, පෙට්රොවිච්, අයෝ පවා පවා."

තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සොහොන් ගෙය බෙදුණු සියලු භාර්යාවන්ගේ කාන්තාවගේ පිළිතුර එක්තරා ආකාරයක විය. ඇනස්ටේෂියා මාකෝව්ව කලත්රයා ඉදිරියේ මිය ගියේය. දෙවන භාගයේ මරණය, ස්වාමිපුරුෂයා දැඩි ලෙස දිවි ගලවා ගත්තේය: ප්රධාන සහයෝගය, උපදේශක සහ මිතුරා නැත.

මරණ

රජුගේ මරණයෙන් පසු ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් ට්රෙකෝ ෆෝඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පුත්රයා දැවී ගියේය. රීසෙරෝ අවවකුම්, රාජාණ්ඩුව වෛරී චාරිකාවෙන් බැහැර කිරීමෙන් බැහැර කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔහු ලිපියක් ලිවීය. ඔහු කියා සිටියේ බතුෂ්කා ඇලෙක්සි ඇලෙක්සි මිකිලෝවික් ගැන සිහිනයක් දුටු බව ඔහු විසින් නිම්නියානු ධර්මය මගින් පිළිගෙන තිබේ.

ප්රෝටෝපූපප්පයක් එම ෆියෝඩර් හීස් ගණනය කර නැති අතර "මහා හුලා රාජකීය මන්දිරයට" සහ පල්ලියක් භේදයක් ඇති කළේය. රජුගේ සමකාලීනයන්ට කුරිරු ලෙස ද .ුවම් ලැබීය. 1682 දී එපිෆනි, ලාසර් සහ ෆියෝඩෝර් හි ආශ්රිතයන් සමඟ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමූහයාගේ ඇස් හමුවේ මරා දමන ලදී. ඔවුන් ස්ටුබ්ගේ කොනවලට බැඳ තිබූ අතර, ඔවුහු පොතු හා අතු විසි කර එයට ගිනි තැබූහ.

Utopop අවව්කුම් සකස් කිරීමේ යෙදීම ගැන දැනගත් පොත් සහ හිඟ දේපළක්, සුදු කමිසයක් මත තබන්න. ඔහු ගිනි පවිත්ර කිරීම සලකා බැලූ විට ස්වයං විමුක්තිය සඳහා නැවත නැවතත් කැඳවූ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ගින්නෙන් තමාටම මිය ගියේය.

අක්රීය සතිය සිකුරාදා ක්රියාත්මක කිරීම සිදු විය. අවශ්ය තොරතුරු අනුව, ගිනිදැල් අහසට වෙඩි තබා ඇති විට, අවවාම් ද්විත්ව මුඛයකින් අත ඔසවා කෑගැසීම:

"ඕතඩොක්ස්! එවැනි කුරුසියක් යාච් pray ා කරන්නේ නම් - ඔහු සියවසේදී මිය යන්නේ නැත. මේ කුරුසියේ තබන්න, එවිට නගරය ඔබේ වැලි ගෙන එනු ඇත, එහිදී අවසානය කෙළවර වනු ඇත! ".

සිත්ගන්නා කරුණු

• අවවාකුම් මුතුන් මිත්තෙකු නිදහස් වචනයක් වන, පාපොච්චාරණය කරන ගද්යය සහ සංකේතාත්මක සාහිත්යය ලෙස හැඳින්වේ. "සංවාද පොත", "පරිවර්තන පොත", "අර්ථ නිරූපණ පොත", "සංවාද පොත", "පරිවර්තන පොත" ඇතුළුව ඔහුට ගෞරවය හිමි වේ. වඩාත් ප්රසිද්ධ කාර්යය වන්නේ "ජීවනය", එහි පොත් පරිවර්තනය අද ජනප්රියයි.
• අව්වාම් ප්රෝටෝපප් - අනුක්රමික චිත්රපටයේ නිකලස් චිත්රපටයේ වීරයා "බෙදී" ලබා ගත්තේය. මාලාවේ ප්රධාන මාතෘකාව - කුලදෙටු නිකොන් සහ ප්රතිරෝධය සහ ප්රතිරෝධය වන ප්රතිරෝධය අවවකුම් ප්රෝටෝපොප් විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය.
• පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ලෝක ආගමික ඉගැන්වීම්වල මහා සියදිවි නසාගැනීම් වල පළමු දේශකයා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ජනප්රියතාවයේ වසර තුළ, ස්කන්ධ තැන්පතු ගණන වැඩි විය. 1687 මුල් භාගයේදී පැලියෝස්ටරොව්ස්කි ආරාමයේ 2,000 කට වැඩි පිරිසක් ගිනිබත් කළහ. අගෝස්තු 9 වන දින, ඕලොනෙට්ස්කි ප්රාන්තයේ බෙරෙසොව්හි එම වර්ෂයේදී - 1000 ට වඩා වැඩිය.

• අවවාකුම් වන්දනාමාන කළ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අයිකන, කෙත්වල සෙල්ලිපි, අඳුරු මුහුණු වල බහුලව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. XVIII වන ශතවර්ෂයේ නිල විකලාංග සාගරයේ එවැනි අයිකන නිෂ්පාදනය තහනම් කළේය.
• අවවාම්හි පා xts වල "අනාවැකිමය" ලෙස හැඳින්වෙන ප්රකාශ දිගටම කරගෙන ගියේය. අවවාම් වෙතින් විප්ලව හා සිවිල් යුද්ධ උපුටා දැක්වීම "සාතන්ගේ දීප්තිමත් රුසියාව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර එය රුධිර ප්රාණ පරිත්යාගිකයාගෙන් වර්ධනය වී තිබේ.
• එම්. "මහජන විශ්ව විද්යාලයේ" ඔහුගේ දේශනවල "මහජන විශ්ව විද්යාලයේ" ඔහුගේ දේශනවල ප්රතිචක්රීකරණය කළේ රොමානොව්ගේ නිවසට "ඇවාවිකම් ප්රෝටෝපොප්පුවේ තුවක්කුවක්" ලෙස ය.

විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණත සඳහා ඔහුව ශ්රේණිගත කර ඇති අතර XX සියවරේව ග්රිජොරෝවෝ ගම්මානයේ අවවාම්හි ස්මාරකයක් ස්ථාපනය කරන ලදී.