චරිතාපදානය
ප්රේරිත පාවුල් යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ තම භූමික ජීවිතය සමඟ සන්නිවේදනය නොකළේය. ගැවියෝණකඩයේ ශිෂ්යයන්ගේ ආසන්නතම ශිෂ්ය කවයට හෝ දේශකයන් හැත්තෑවක සිටින අයගේ ආසන්නතම කවයට ඇතුළත් නොවීය. ශාන්තයේ චරිතාපදානයේ දී අඳුරු පැල්ලම් සහ තේරුම්ගත නොහැකි සිදුවීම් තිබේ. ඉමේස් - මුලදී, ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයන්ට පීඩා කරන්නන්, නමුත් ඔවුන්ට ලියා ඇති පා ant යක්, ඒවාට ලියන ලද පා ant ාසයා නව ගිවිසුමේ චින්තනයේ අත්තිවාරමේ අත්තිවාරමට ගියේය. එය වඩාත් ගෞරවයට පාත්ර වූ එක් අයෙකි ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්.ළමා හා තරුණයින්
සෑම සාන්තුවරයෙකුටම උපන්දිනය සඳහා ප්රසිද්ධ නැත. මේ සම්බන්ධයෙන් පාවුල් ව්යතිරේකයක් වන අතර ප්රශ්නය හරියටම පමණි. පර්යේෂකයන් පොදු මතයකට පැමිණියේ නැත: සමහරවිට ප්රේරිතවරයා පළමුවන සියවසේ 6 ත් 10 ත් අතර හෝ 5 වන අවුරුද්දේ දී උපත ලැබෙන්නට ඇත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි දිනයක් ලෙස හැඳින්වේ - මැයි 25 වසර 25 යි.
දෙමාපියන්ගේ දෙමාපියන් - කෙමීසියාවේ ප්රධාන නගරය වන කාලවල පරිසිවරු. සාන්තුවරයාගේ උපතේම ධනවත් පවුලක උපත ලැබූවා පමණක් නොව, රෝමයේ පුරවැසියෙකුගේ තත්වය ද සන්තකයේ තිබූ බැවින්. පුරාණ බලවත් අධිරාජ්යයක සෑම පදිංචිකරුවෙකුම එවැනි ගෞරවයක් සඳහා ගෞරවයට පාත්ර විය. රෝම පුරවැසියෙකුට යම් වරප්රසාද ලැබුණි: ඔහුට ද punish ුවම් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුට ද punish ුවම් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, උසාවි තීරණයකින් තොරව ලැජ්ජා සහගත මරණ ද penalty ුවම, විලන්වරය පැළඳිය නොහැකි අතර, දේශීය විනිසුරුවරයාගේ තීරණයට පුරවැසියෙකුට එකඟ නොවන්නේ නම්, මට අයිතිය තිබුණි සීසරෙව් අධිකරණයට අයදුම් කිරීමට.
මුලදී, පිරිමි ළමයා සාවුල් රජුට ගෞරවයක් වශයෙන්, සාවුල් රජුට ගෞරවයක් වශයෙන්, ඔහුගේ පියාගේ පරම්පරාව මෙහෙයවනු ලැබීය. පවුලේ අය රෙදි හෝ සම් භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය සඳහා ව්යවසායයට අයත් යැයි උපකල්පනය කර ඇති අතර, දුෂ්ටයෙකු ජීවත්වීම සඳහා කූඩාරම් නිෂ්පාදනයේ ශිල්පයේ යානය විසින් උගන්වනු ලැබීය.
ආරම්භක සැකසුම් සටහනක් නිවසේදී ලැබුණි. තාත්තා ටෝරා සහ පරිසිවභි දර්ශනයට ගරු කිරීමේ පුත් එබීම. අනාගතවක්තෘ ප්රේරිතවරයා වන හමීගාලියේ තල්මුඩික් යුදෙව් ආගමේ නිර්මාතෘ හමුවීමේ පාසලේ ක්ෂිතිජයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කර ඇති අතර, අනෙක් සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වැඩි පිරිසක් යුදෙව් සංවේදනයෙන් පසු, ක්රිස්තියානි ව්යාපාරයෙන් මිදීමට නොහැකි විය. එහෙත්, සියලු පරිසිවරු මෙන්, යුදෙව් රාජධානිය මෙසියස්ව කඩිනම් කළ බව උපකල්පනය කරන ලද්දේ මෙසියස්ව කඩිනම් කරන බවය. ගැසියාවේ ප්රසිද්ධ ගුරුවරයෙකු නොවීමට හා කුරුසියේ කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති විට එය වැරදිය.
සෝල්ල්, ජීවී මනස හා දීප්තිමත් අධ්යාපනයක් ඇති, කිතුනුවන් සමඟ තර්ක කළ නමුත් ඇදහිල්ලේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නිරන්තරව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කළේය. මන්ද, කිතුනුවන්ගේ සමූල mination ාතනය කිරීම දිරිගැන්වීමකි.
ප්රේරිතවරයාගේ ආශිර්වාදයේ පර්යේෂකයන්ට අනුව, පාවුල් සෙඩ්රින්හි කොටසක් වූ අතර එය උසාවියේ කාර්යයන් ඉටු කළ උසස් ආගමික ආයතනයකි. අළුත් ගිවිසුමට අනුව, ඒ හා සමාන ආයතනයක් යේසුස් ක්රිස්තුස්ට මරණ ද sentence ුවම නියම කළේය. කිතුනු ඇදහිල්ලට ඊර්ෂ්යා කළ පාවුල් මුලින්ම කිතුනු ඇදහිල්ලට මුහුණ දීමට පටන්ගත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධාරකරුවන් පසුපස හඹා යන්නට මවන බවයි.
ප්රේරිතයන්ගේ ක්රියාවලින්, "සියලු සිනගෝගයන් නිසා මම මරණ ද sentences ුවම් නියම වුණා." සියලු සිනගෝගයන් නිසා මම ඔවුන්ට නැවත නැවතත් වධ හිංසා පමුණුවන්නෙමි. පළමු වතාවට සාව්ලාගේ නම - පළමු ක්රිස්තියානි ප්රාණ පරිත්යාගිකයා වන ශාන්ත ස්ටීවන් ution ාතනය කිරීම හා සම්බන්ධ කථාංගයේ ප්රේරිතවරයාගේ අනාගතය ගැන බයිබලයේ සඳහන් වේ. එකම "ක්රියාවන්" වලින් කියැවිල්ලේ පාමුල සාලීගේ පාද ස්ටීවන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ අනාගත ප්රේරිතයා ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන අනාගත ප්රේරිතයා ".ාතනය අනුමත කළේය."
ක්රිස්තියානි දේවසේවය
අර්සිකස් සිදුවීම් සිදු වූ අතර ස්ටීවන් ution ාතනය කිරීමෙන් පසු කියලාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්යය බවට පත්විය. SEDRINER හි සාමාජිකයෙක් දමස්කයේ කිතුනුවන් ලුහුබැඳීමේ අයිතිය අවසන් විය. සෝලෝ නගරයට යන ගමනේදී දිව්යමය සංසිද්ධියක් තිබුනි - ගිනිමය සංසිද්ධියක් - ගිනිමය කණුවක් සහ අපෝස්තලික දේවසේවයට හ voice ක් විය. අනාගතෝරන්ගේ චර්යාව හ voice ක් ඇසූ නමුත් ආලෝකය දුටුවේ නැත. අන්ධභාවයෙන් පරාජයට පත් වූ සන්ලා දමස්කයට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔහු දින තුනක් යාච් prayers ාවල ගත කළ අතර, සමාව ඉල්ලා සිටියේය. තුන්වෙනි දවසේදී, ප්රාදේශීය ක්රිස්තියානි ආනයා බව්තීස්ම වූ සීලා, සහ ඔහු සක්රමේෂන් අවස්ථාවේ ඔහු ගමනක් ගියේය.
සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ එලා හි සාකච්ඡා නොකළ නිසා සැක සහිත ලෙස එය සිදු කළ නිසා ය: එවැනි භයානක මිනිසෙකු නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත්නම්, ඉතිරි අය ගැන කතා කළ යුතු දේ.
දේවධර්මවාදීන්ගේ පාර්ශවයන්ට අනුව දමස්කස් - යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට දැඩි පීඩා කරන්නෙකු තුළින් පාවුල් ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට සම්බන්ධ වූ බවට පැහැදිලි සාක්ෂියකි, මන්ද මෙය ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැකි බැවිනි. Pavl සමඟ ඇති තත්වයකදී, ඔහුගේ ආයාචනය සැබවින්ම දෙවියන්ගේ ධීවරභාවය, ඉහළ එළිදරව්වක් වන අතර එය ඉහළ එළිදරව්වකි. ගලාති වෙත පණිවිඩයේ දී එය තර්ක කරනු ලැබේ
"තෝරාගත්තේ" පාවුල් නොව මනුෂ්යයා විසින් නොව, පුද්ගලයෙකු තුළින් නොව, යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ විසින් මළවුන්ගෙන් උත්ථානවූයේය. "පාවුල් ක්රිස්තියානි ධර්මයට ආයාචනය යුදෙව්වන් අතර කෝපයක් ඇති කළේය. ඇදහිල්ල සඳහා වූ හිටපු ලුහුබැඳීම යෙරුසලමේ සැඟවී සිටි අතර එහිදී ඔහුට වෙනත් ප්රේරිතයන් මුණගැසුණි. ප්රේරිතවරයා සමඟ, වර්නවෝයි පළමු ගමන ගිය අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ජනතාව වෙත ගෙන එයි. කිතුනුවන් මුලින් පාවුල්ගේ අතීතය සිහිපත් කළ පරිදි මුලදී වටහා නොගත්හ. ඔහු මෑතකදී මෙතරම් ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස ක්රියා කළ අය අතර ඔවුන්ගේ වීමට වැනබා, මෙන්ම ප්රේරිත පේතෘස් තමාව ලෙස දැනුවත් වූ බව විශ්වාස කෙරේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පාවුල්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාලනය කළේය. යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ ඔහුගේ ක්රියාවන්ටම බෝම්බ හෙලූ ආදර්ශවත් කිතුනුවකු වන නව මිනිසෙකු තුළ ඔහුව නැවත ආරම්භ කළේය. ආසියාවේ මධ්යයේ සිට රෝම් දක්වා මිෂනාරි චාරිකා සඳහා වන මිෂනාරි චාරිකාවල වසර 14 ක් ප්රේරිතයා වසර 14 ක් ස්පා Spain ් all යේ සහ බ්රිතාන්යයේ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වෙරළට පවා ගත කර තිබේ. 51 වන විට ශාන්ත පාවුලු යෙරුසලමේ අපෝස්තලික ආසන දෙව්මැදුරට සහභාගි වූ අතර එහිදී ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව පිළිපදින්නෝය.
සංචාරය අතරතුර, පැව්ලෝමා සහ විෂන්, අන්තියෝකිය වන පිෂීඩාන්, ඇතන්ස් සහ කොරින්තිය, සොලූන් සහ වෙරියා සහ වෙනත් ජනාවාසවල නගර ප්රජාවන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ලැයිස්තු නගරයේ, ප්රේරිතයන් ක්රෝම්ව සුව කළේය. පදිංචිකරුවන්, ප්රාතිහාර්යයක් දැක, පාවුල් සහ බානාවා දෙවිවරුන් ප්රකාශ කර ඔවුන් වින්දිතයන් ගෙන ඒමටත්, ප්රේරිතයන් සමිඳාණන් වහන්සේට සමාන වීමට පෙළඹවීම් වළක්වා ගැනීමට සමත් වූ හ.
ඊට පටහැනිව, සාන්තුවරයන් ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වූයේ තමන් සරල මනුෂ්යයන් ලෙස බවයි. ඒ අතරම, පාවුල්ට සැබෑ ශිෂ්යාවක් වූ ටිමෝෆීට ලැබුණි, ලූක් එවැන්ජලිස්තවරයා ඔවුන් සමඟ ඉපැයූවා. ශාන්ත බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ සයිප්රසයේ දේශනාව සමඟ සින්ටින් ගමන් කළ අතර එහිදී ඔහු කොමිෂන් සර්ජියස්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ඇදී ගියේය.
පුරාවෘත්තයට කියනවා මහත්රිතාලෝකය සිකුරු දේවතාවියට සේවය කළ නමුත්, දක්ෂ මිනිසෙකු වීම නිසා, ඔහුගේ ආගන්තුක යැයි කියාගන්නා ඉගැන්වීම් ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය. කෙසේ වෙතත්, ආසන්න වශයෙන් සර්ජියස් සහ විශාරදයක් සලකා බැලූ දේශීය යුදෙව් විචෝ වෝරියස් සෑම ආකාරයකින්ම මෙය වළක්වා ඇත. පාවුල් එතුම, ජාවිල් ආශ්චර්යය - වර්ඩියස් ඕප්ලෙක්ස් නැවැත්වීය. බලපෑමට ලක්වූ ප්රභවය බව්තීස්මය පිළිගත යුතුය. ලූක් මෙතැන් සිට ප්රේරිත පාවුල් ලෙස හැඳින්වෙන සංචාරක වාර්තාවල.
අලුතෙළියන්ගේ කිතුනුවා ප්රේරිතවරයා ආරක්ෂා කිරීමට යෝජනා කළ අතර, එය අනුග්රාහකයාගේ නම ග්රහණය කර ගැනීමෙන් ඇඟවුණි. කෙසේවෙතත්, ගෝල්ල් ශාන්ත අනනියාවේ බව්තීස්මය අනුගමනය කිරීමෙන් පසු සෝල්ල්ගේ මතය සඳහා පැමිණීමට පටන් ගත් මතය අනුව ජෝන් ස්ලූටූස්ටූස් කෝල්වල් ලෙස හැඳින්වේ. ජීවිතයේ නිරූපණ ඉසව්වල නම සැමරීම යුදෙව්වන්ගේ සම්ප්රදායට මෙහාගේ සාක්ෂි වේ.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්, ප්රේරිත පාවුල් පැවසුවේ "පේතෘස් ලෙස චර්මච්ඡේදනය කිරීම ගැන පේතෘස් ලෙස අචර්මච්ඡේදනය නොකළ" බව ප්රේරිත පාවුල් පැවසුවා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පේතෘස්, ගලීලයේ සිට පිටත්ව ගොස් යුදෙව්වන් අතර දේශනා කළේය. පාවුල් ඉදිරියේ, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මධ්යධරණි ප්රදේශයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ජීවත්වන වෙනත් ජාතීන්ට ගෙන යාම අභියෝගයක් විය.
කොරින්තිවරුන්ට දෙවන පණිවිඩයේදී ප්රේරිත පාවුල් තම සේවය යුදෙව්වන්ගේ ප්රහාරයන්ට විරුද්ධ ක්රියාවක් ලෙස තම සේවය විස්තර කළේය. අනෙකුත් ප්රේරිතයන් මෙන් නොව, ශාන්ත පාවුලයේ හිටපු අත්දැකීම ටෝරාගේ අර්ථ නිරූපණයන් සඳහා නිදහසේ සැරිසැරීමට ඉඩ දී ඇති අතර, එබැවින් පරිසිවරුන්ගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා නිදහසේ සැරිසැරීමට එම නිසා ඔහුගේ දේශන ඒත්තු ගැන්විය හැකි විය. "එය එසේ කළ යුතු ආකාරයට" දන්නා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රශ්නවලට වඩා අන් අයට වඩා උසස් ආත්ම සංසලයට වඩා හොඳින් ඉහළ ස්වයං සංසලයට වඩා හොඳ යැයි සම්භාවිතාවේ සම්භාවිතාව ගැන තර්ක කෙරේ.
සාමාන්ය ජනයා අතර දේශනා කිරීම, ප්රේරිතයා බොහෝ විට සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීම පහසු යැයි විශ්වාස කරමින් සැසඳීම් භාවිතා කළේය. ඉතින්, කොරින්තියේ දී, ක්රීඩා තරඟ පැවැත්වූ අතර, ජයග්රාහකයාට ලෝරල් මල් වඩමක් ලැබුණි.
කොරින්තිවරුන්ට පණිවිඩයේ දී, පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ සම්මානය රිද්ම රිද්ස්ටරයක් සමඟ සසඳන විට, කපුතුන් වඩම සදාකාල ජීවනයේ ඔටුන්නකි. නමුත් ක්රීඩාවේ ජයග්රාහකයෙකු ලෙස තම ආශාවන් හා උඩඟුකම සමනය කරන තැනැත්තාට පමණක්, ක්රීඩාවේ ජයග්රාහකයෙකුට විපාකයක් ලැබෙන බැවින් ඔවුන්ගේ උත්සාහය හා ජීවිත ස්වයං ence පිවලින් සමනය කරයි.
"ජීවිත පරිදය, ජීවත්වීමට තුඩු දෙන අතර ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ව සොයා ගනී ... බොහෝ ආත්මයන්, නමුත් තෝරාගනු ලැබූ ස්වල්පයක්."ශාන්ත පාවාදී පාවුල් ඉගැන්වූයේ සං components ටක මෘත දේහය, ශරීරය, ආත්මය හා ආත්මයයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ සිරුර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අංශුව වන දේවමාළිගාවක් වේ. මිනිසාගේ ආත්මය යනු අස්පෘශ්ය කොටසකි, ඉහළම ආරම්භය හා සම්බන්ධ වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ සංකේතය සංකේතය පිළිබිඹු කරයි. මිනිස් මනස, හැකියාව සහ හදවත ආවරණය වන ප්රධාන ජීවන මූලධර්මය ආත්මයයි. ඒ අතරම, මනස බුද්ධිය හෝ මනස පිළිබඳ සුපුරුදු අවබෝධයක් නොව, සිතීමේ, හැඟීම, මතයක්, හැඟීමේ ප්රවණතාවක් ද නොවේ.
පාවුල් "හදවත" සහ "හෘදය සාක්ෂිය" යන සංකල්ප භුක්ති වින්දා. ප්රේරිතවහනය පිළිබඳ පළමුවැන්න අධ්යාත්මික අත්දැකීම් ගබඩා කර ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ජීවිතයේ අභ්යන්තර ජීවිතයේ කේන්ද්රය මගින් නිරූපණය කෙරේ. හෘදය සාක්ෂිය අභ්යන්තර විනිශ්චයකරුවෙකු හා නීතියක් ලෙස ක්රියා කරයි, මිනිස් ක්රියාවන්ගේ සදාචාරාත්මක මිනුම.
දේශනාවේ සවන්දෙන්නන් වෙත හැරීම, ශාන්ත අසමතුරයන් දැනුමේ දැනුමේ සහ නව නීතිවලට අනුව ජීවත් වන ලෙසයි: අවංකව ආදරය, ඇදහිල්ලේ පීඩා කරන්නන් නොවේ, "ඇදහිල්ලේ පීඩා කරන්නන් නොවේ නපුරෙන්. "
මරණ
පුරාවෘත්තයට අනුව, ජෙරුසලමේ ඊළඟ ගමෙන් සිටි පාවුල්ව යුදෙව් ප්රජාව මරා දැමුවේය. ශාන්ත කුරුසියේ සිට රෝමයේ බලය ඉතිරි කළ නමුත් පාවුල් සිරගත කර තිබූ නමුත් පාවුල් සිරගත කර තිබිණි. දේශීය ප්රසම්පාතය අක්රිය වූ අතර, සීසරේගේ විමුක්තිය සඳහා පාවුල් පෙත්සමක් ගොනු කළේය.
රෝම පුරවැසියන්ගේ අධිකරණ පද්ධතියේ අවශ්යතාවයන්ට අනුව, ඔවුන් සදාකාලික නගරයට සම්ප්රේෂණය වූ අතර එහිදී ඔහු යම් කාලයක් සාපේක්ෂ නිදහසේ ජීවත් වූ නමුත් නිරීක්ෂණය යටතේ ජීවත් වූහ. මේ කාලය තුළ, ප්රේරිතවරයා, මැසිඩෝනියාවේ එපීසය, මැසිඩෝනියාව, පලස්තීන යුදෙව්වන් තිමෝතිට සහ ටයිටස් වෙත පිලිප්පිවරුන්ට, තිමෝතිට හා ටයිටස්ට පණිවිඩ ලිවීය.
ඉන්පසු පාවුල් නැවත රෝමයට ගොස් නීරෝ අධිරාජ්යයාගේ උසාවියේදී දේශනා කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු නැවතත් සිරගතව සිටියේය. මාස 9 කට පසු, ප්රේරිතවරයාගේ නිගමනය ඔහුගේ හිස කපා දැමීය. ශාන්තව ution ාතනය කරන ස්ථානයේ අබ්බසියා ඩෙල් ෆූන්ටේ ආරාමය පිහිටා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ශාන්ත පාවුල්ගේ ශිෂ්යයන් භූමදානය කරන ස්ථානයේ සහ අවුරුදු දෙසීයකට පසු, අවුරුදු දෙසැවියකට වසර දෙසියයකට පසුව කොන්ස්ටන්ටින් අධිරාජ්යයා සැන් පැඕලෝ ෆෝරි ලෙ මුරාගේ පපන් ආසන දෙව්මැදුර මෙම ස්ථානයේදී ඉදිකරන ලදි.
ක්රිස්තියානි පල්ලිය ශුද්ධ රයිනෙස්ටෝන්ස් ප්රේරිතයන් වන ප්රේරිතයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල්ව පිහිටුවන ලදි. ඕතඩොක්ස්සේ, නිවාඩු දිනය කතෝලිකයන් ජූලි 12 වන දින කතෝලිකයන් - ජූලි 29 වන දින සමරනු ලැබේ. මෙම දිනයේදී, එක් අයෙකු ආර්ථික කටයුතුවල නිරත නොවිය යුතුය - පල්ලියේ සේවයේ සිටම දැනටමත් ඉවත් කළ නිවස දක්වා ආපසු ලබා දිය යුතුය. යාච් prayers ාවලින් සාන්තුවරයන්හි සාන්තුවරයන් සාමාන්යයෙන් එකට සඳහන් කර ඇත, ශාන්ත පාවුලන්ගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට, ශාරීරික හා ශාරීරික සුවය ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි, ශාරීරික හා ශාරීරික සුවය ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි, බලශක්ති හා ශාරීරික සුවය ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි .
මතකය
- 1080 - සාන්තුවරයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ කැපිටල් රෝතන්ව පීටර් සහ පෝල් (ප්රාග්)
- 1410 - ඇන්ඩ්රි රූබෙව්, "ප්රේරිත පාවුල්"
- 1587-1592 - එල් ග්රෙකෝ, "ප්රේරිත පේතෘස් සහ පෝල්"
- 1619 - ඩියාගෝ වේලාස්කේක්, "ශාන්ත පෝල්"
- 1629 - රෙමිංට් වැන්ග් රයින්, "ඩොක්ටන්හි ප්රේරිත පාවුල්"
- 1708 - ශාන්ත පාවුළු ආසන දෙව්මැදුර (ස්ට්පාල්ගේ ආසන දෙව්මැදුර, ලන්ඩන්)
- 1840 - ශාන්ත පාවුළු ආසන දෙව්මැදුර (බැසිලිකා ඩි සැන් පැඕලෝ ෆෝරි ජෝරි ලෙරෝරි ලෙරෝරි ලෙරෝරි, රෝමය)
- 1845 - ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ගේ පල්ලිය පේතෘස් සහ පෝල් (මොස්කව්)
- 1875 - VASLILY Sikovo, "ප්රේරිත පාවුල් රජුගේ ඇදහිල්ලේ ඇදහිල්ලේ මූලයේ ප්රචලිතතාවය පැහැදිලි කරයි"
- 1887 - ශාන්ත පාවුලු පල්ලිය (රීගා)