චරිතාපදානය
ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය - විශ්ව පල්ලි ගුරුවරුන් තිදෙනාගේ එක් ක්රිස්තියානි සේවකයා. ශාන්ත ග්රිග්රි දේවධර්මාචාර්ය උපාධියක් වූ අතර ශාන්ත වැසි සහිත ශාන්තයේ සහායකයා විය. ඔහු රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ - ජනවාරි 2 වන දින සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ - පෙබරවාරි 7 සිට 12 දක්වා මතකයේ දිනය ඔහු දනී.ළමා හා තරුණයින්
ශාන්තයේ උපන් දිනය අපේ යුගයේ 325 ක් පමණ නොදනී. පිරිමි ළමයෙක් උපත ලැබුවේ කපදෝසියාවේ (නූතන තුර්කියේ භූමියේ) නාසියාසා නගරයේ සිට බොහෝ දුර නොවේ. පසුව අහම්බෙන් නොව, ඔහුව ජිජරන් නසීනසීන් ලෙස හැඳින්වීය.
ඔහුගේ පියා වූ ජිජෝරිය ප්රාදේශීය වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ නොනියා සැබෑ කිතුනුවකු වූ අතර, කාන්තාවක් යාච් prayers ාවල ගත කළ සෑම දිනකම පුණ්ය කටයුතුවල නිරත විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් සහ ග්රිගෝරි-ජ්යෙෂ් senior ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කරති. මුලදී ඔහු ප්රාදේශීය පල්ලියේ ප්රෙස්බිසරයක් බවට පත් වූ අතර නාසි රදගුරු තුමාගෙන් පසුවය.
නොනෝනීට දිගු කලක් ගැබ් ගැනීමට වැඩි කලක් ගත නොවූ නිසා ඔහු බොහෝ දේ යාච් ed ා කර දෙවියන් වහන්සේව කරුණාව ඉල්ලා සිටියේය. සර්වබලධාරි ඇයට දරුවෙකු ලබා දෙන්නේ නම්, ඇය ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන බවට ඇය පොරොන්දු විය. පසුව ඇය සිහිනයක, කාන්තාවක් ඇගේ අනාගත පුත්රයා දුටු අතර ඔහුගේ නම ඇසුණි. ග්රෙගරි මතුවීමෙන් පසු, එන්කෝ විසින් තවත් දරුවන් දෙදෙනෙකු උපත ලැබුවේ - සීසරියස්ගේ පුත් ගොර්ගියාරියස්ගේ සහ ගොර්ගෝනියාගේ දියණියයි. පසුව ග්රෙගරි පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින් සාන්තුවරයන් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.
ආරම්භක ගෘහ අධ්යාපනය ලැබීමෙන් ග්රෙගාලිය මුලින්ම කැප්පාඩියා වෙත සහ පසුව පලස්තීනයට සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවට ගියේය. එහිදී ඔහු උසස් පාසැල්වල අධ්යාපනය ලැබීය. නමුත් එවකට විද්යාත්මක මධ්යස්ථානය ඇතන්ස් ය. එමනිසා, ග්රෙගරි ඇතන්ස් වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු තාරකා විද්යාව, ජ්යාමිතිය, වාචාලකම, කවි භාෂාව හැදෑරීය. ඔහු ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්ලේටෝගේ වැඩ අධ්යයනය කළේය. ඔහු වැඩි ප්රමාණයකට ඉදිරිපත් කිරීමේ ශෛලිය ගැන උනන්දු විය. එහෙත් පසුව පසුව ග්රෙගරි ආගම අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ දුරට මෙම කෘතිවලට බලපෑම් කළේය.
ඇතන්ස්හි ග්රෙගරි හැදෑරූ විට, ඔහු මහා පරිමාණ මුණගැසුණි. මෙම රැස්වීම ග්රෙගරි සඳහා අවාසනාවන්ත විය. අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු ඔහු ඇතන්ස්හි ඇතන්ස්හි වාචකය ඉගැන්වීය. නසියාස් වෙත ආපසු ගිය ඔහුගේ පියා ඔහුව බව්තීස්ම විය. ඒ වන විට ඔහුට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 30 කි. නමුත් ඒ වන විට බව්තීස්මය ලබා ගත්තේ අධ්යාපනය ලබා ගැනීමෙන් පසුවය.
ග්රෙගරි ගිනිාල්ගේ ජීවිතය ආත්මයේ වැටී, ඔහු ආරාමයට ගිය අතර, ඔහුගේ නිර්මාතෘ තම මිතුරා වාසිදායක ලෙස ශ්රේෂ් great විය. ඔවුන් එක්ව බයිබලානුකුල විකාශය හා දාර්ශනිකයා ඔරිගන් ආරම්භකයාගේ කෘති අධ්යයනය කළහ. පසුව, ගුජ්රියාස් දේවධර්මාචාර්ය ඔහුගේ කෘතිවලින් උපුටා දැක්වීම් සටහන් කර ඇති අතර ඒවා "ෆිලීලියා" ලෙස හැඳින්වේ.
ක්රිස්තියානි දේවසේවය
361 දී පියා පුතා තම මව්බිමට ආපසු යන ලෙස ඉල්ලා සිටි නිසා ඔහුට උපකාර අවශ්ය විය. ප්රෙස්බිටෝවරුන්ට කැපවූ ග්රෙගරි. එවකට ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ පියා ක්රිස්තියානි දේවවළ දේව මාලිගාව අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ අධිරාජ්යයාගේ හමුදාවන්ගේ හමුදාවන්ගේ හමුදාවන්ට එරෙහිව ක්රියාකාරී අරගලයක් මෙහෙයවීය. අනාගත හිංසාකරුවන්ගේ කිතුනුවන්ට ජූලියන් ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය ග්රෙගරි හි සහ ඇතන්ස්හි විශාල වශයෙන් ඉගෙන ගන්නා බව සැලකිය යුතු ය.
නමුත්, කල්පනාකාරී පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළ අතර, ඔහු පැවිදි වීමෙන් ඉක්බිතිව නැවත ආරාමයට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියාට තම පියාගේ සහයෝගය කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගත් අතර, ඒ වන විටත් පාස්කු නසාරයන්ගේ පළමු දේශනය ප්රකාශ කළේය.
ටික කලකට පසු, ඒ වන විට ඒ වන විටත් අගරදගුරු තුමා අගරදගුරු ලෙස පැවතුනි, සෂීමා හි සුව කිරීමේ ස්ථාවරය ගැනීම ගැන ග්රිග්රිග්රැගර්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඔහුට ඒරියන්වාදයට එරෙහි සටනේදී පක්ෂපාතී හා විශ්වාසදායක පුද්ගලයන් අවශ්ය විය. ග්රෙගරි පසුබට වූ නමුත් ඔහුගේ පියා තරයේ කියා සිටියේය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු සසිමා හි සේවය කළ කෙටි කාලය සඳහා ඔහු කිසිදු සේවාවක් කියවා නැත, තනි පූජකයෙකු නොසලකයි. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු නගරය අතහැර වසර තුනක් පැවිදි කාන්තාරයේ ජීවත් වේ. ඔහු පිටවීම අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සැලකිය යුතු ලෙස සිසිල් කළේය.
374 දී තාත්තා මිය ගිය අතර, මවක් මිය ගිය අතර මවක් ඔහු පසුපස මිය ගියේය. මරණය නමස්කාරයේදී ඇයට නිරූපකය හමු විය. ඔහුට එය විශාල පහරක් විය. සදාකාලිකවම මහත් මහත් මහන්ති, ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය කියවා සොහොන් ගල කියවූ අතර, ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය වඩා හොඳ වීමට පටන් ගත්තේය.
පියාගේ අභාවයෙන් පසු, ග්රිග්රි දේවධර්මාචාර් ගෝපත් ප්රසූෂියා මෙහෙයවූ නමුත්, ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනය අත් කර ගැනීමට අයිතියක් නැති බව ඔහු විශ්වාස කළේය. එමනිසා, ඔහු නොපැමිණීම නිසා, නගරයේ වැසියන් නව බිෂොප්වරයෙකු තෝරා ගනු ඇතැයි සිතමින් සෙලූයා නගරයට යන සෙලූයියා නගරයට යන බව සිතමින් ඔහු සෙලූයියා නගරයට යයි. නමුත් නසාරියන් ජනයා නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු දිගටම ප්රාදේශීය සභාව කළමනාකරණය කළේය.
ග්රෙගරි වෙත දෙවන පහර මහා පරිමාණින් මරණ ද the ය පිළිබඳ පුවත බවට පත් විය. මේ කාලය වන විට, ඔහු ඒ වන විටත් ඇදහිල්ලේ ප්රචලෙකු හා දක්ෂ දේශකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ විය. ඒ අතරම, නව අධිරාජ්යයා වූ ෆියෝඩියස් සිංහාසනය වසා දැමූ අතර, පූර්වගාමියා මෙන් නොව ඔහු නිකියන්ස්ගේ ආධාරකරුවෙකි. ෆොඩිසියස් තමාට ග්රෙගරිට ආරාධනා කරන අතර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි රදගුරු පදවනු මෙහෙයවීම යෝජනා කරයි. ඒ නිසා ඔහු ඔහුට දේවධර්මාචාර්යවරයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු සැබවින්ම දීප්තිමත් කථිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ දේශම කිසිවෙකු උදාසීනව අත්හැරියේ නැත.
නමුත් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඒරියන් අතේ වයස අවුරුදු 40 ක් වූ අතර, එක රැයකින් ඔවුන්ට ඕනෑම තැනක අතුරුදහන් විය නොහැක. එමනිසා, නගරයට පැමිණි ග්රිග්රි වහාම ඒරියන් අතර පීඩා කිරීමේ පරමාර්ථය බවට පත්වේ. වරක්, ඔවුන් සැදුම්ලත් දෙව්මැදුරට කඩා වැටුණේ බව්තීස්ම වන චාරිත්රය වූ තැනැත්තා යමෙකු නෙරපා හැරීම ඉල්ලා සිටි අතර යමෙක් තමාට ගල් ගසන්නට පටන් ගත්තේය. ඒ මිනිසා නුවරියන් සහයෝගය නොදක්වා, එය නගරයේ තැබුවේ නැත.
මාස දෙකකට පසු කොන්ස්ටන්ටිනෝපෝල් අධිරාජ්යයාට ගොස් ඇත. ඔහු පුද්ගලිකව සොෆියා කෝවිලට ග්රෙගරි හඳුන්වා දී "ඔහු සමත් වන්න". දෙපාර්තමේන්තුවේ සාන්තුවරයාගේ අනුමැතිය සඳහා සහ ගාස්තු හා සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීම සඳහා දෙවන කිතුනු ආසන දෙව්මැදුර එකතු කරන ලදී.
Arianism ගැන කතා කරන විට, ග්රිග්රියේ ට්රොෂ්බයේ ප්රවාදය වාර්තා කළ අතර එය දැන් ක්රිස්තියානි පල්ලිවල දේවධර්මයේ මූලික ස්ථානයක් ගන්නා අතර එය කිතුනු වාචයේ කේන්ද්රීය චින්තනයයි. දෙවියන් වහන්සේ අත්යවශ්යයෙන්ම, නමුත් තාත්තා, පුත්රයාණන්, ශුද්ධාත්මයාණන්. Grigary දේවධර්මවාදීන්ට අනුව:
"අපි පියාටත් පුත්රයාටත් පුත්රයාටත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේටත්, පුද්ගලික ගුණාංග බෙදාහදාගනිමින්, පුත්රයාටත්, පුද්ගලික ගුණාංග බෙදාහදා ගනිමු."විශ්ව ආසන දෙව්මැදුර තුළ, ඔහුගේ මිලිටීඒ හි සභාපති සහ ජිව්රි ඔහුගේ ස්ථානයට පත්විය. පසුව සැතපුම් පෙළේ ප්රධානියා වූ අන්තියෝකෝ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා තෝරා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. සහභාගිවන්නන්ගේ අදහස් බෙදී ගියේය. සමහරුන්ට මෙම තනතුරට "බටහිර" නියෝජිතයා බැලීමට අවශ්ය වූ අතර අනෙක් අය - නැගෙනහිර ".
එහි ප්රති As ලයක් ලෙස පළමු විශ්ව ආසන දෙව්මැදුරේ රීති උල්ලං in නය කරමින් ජිවුරුගාරිය ස්පර්ශ කළ ගැටුම ඇති වූ විට ගැටුම ඇති විය. බිෂොප් සස්ලිම්කි වන කිඹුරිචෝප් යන කොන්ඩෝටිනෝපොප් බවට පත්වීමට ඔහුට අයිතියක් නොතිබීමයි. ප්ලස්, ඔහු දෙපාර්තමේන්තුවට සියම්හි පිටත්ව ගිය අතර එය ස්ථාපිත නීතිවලට පටහැනි විය.
මේ අනුව, සාන්තුවරයා කොන්ස්ටන්ටිනෝක අයිපර් දෙපාර්තමේන්තුවේ පිටත්ව ගියේය. ඔහු කිසිසේත් බලය සඳහා අරගලය ගැන බොහෝ කලක් තිස්සේ වෙහෙසට පත් වී නැති නිසා ඔහුට අවශ්ය විය. ස්වභාවයෙන්ම ඔහු සියුම් හා ස්වයං-කතා කරන පුද්ගලයෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පල්ලියේ හාග්රසියක් සඳහා අදහස් නොකළ අතර ඔහු විශාල වශයෙන් විශාල මිතුරන්ගේ මිතුරාගේ උපදෙස් සඳහා පමණි.
නසිස් වෙත ආපසු පැමිණි ඔහු නැවතත් නගරයේ රචනාකාරී හිස මත සිට පුරවැසියන් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය. නමුත් එය ඔහුට පහසු නොවීය. 383 දී ඔහුගේ සෞඛ්ය තත්වය නරක අතට හැරුණු අතර ඔහු දෙපාර්තමේන්තුවේ නායකත්වයෙන් නිදහස් විය. ෆියෝඩෝර්, රදගුරු කර්න්ක්රන්කි, ඔහුගේ ස්ථානයට හූපෝපා ඉලවුඩියා, riss ාතීන් ජිවරිත්රෝරි දේවධර්මාචාර්ය
සාමය දෙස බැලීමෙන් ඔහු ලිවීමට කැපවී සිටියේය. ග්රෙගරි යනු කවි හාරසියයකට වඩා වැඩි කතුවරයකු වන අතර, ඔහු අභිලේඛන, කවි, ගීතිකා ද ලිවීය. ඒ අතරම, ඔහු දිගින් දිගටම ආරාමයට ගොස් බොහෝ ගමන් කළේය. ප්රධාන සාහිත්ය උරුමය තවමත් "වචන" ලෙස සලකනු ලැබේ - ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු 20 ක කාලය ආවරණය වන පරිදි 45 සංවාද.
ජිජරන්ට් දේවධර්මාචාර්යවල් අක්ෂර 245 ක් ද සංරෝත්රාතු, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම සහචරයාට ඇමතීය - අවදානමක විශිෂ්ටයි. ඔහු ආරාමයේ ඔවුන්ගේ සහයෝගී ජීවිතය සිහිපත් කරන අතර, පසුව ලිපිවලින් ඔහුට චෝදනා කරන්නේ ඒරියානුවන්ට එරෙහි සටනට සහ සසි නගරයේ රදගුරු ලෙසයි.
ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශාල සලකුණක් අත්හැර දැමූ අතර, ඔහුගේ ලේඛන ඊළඟ දේවධර්මවාදීන්ට බලපෑම් කළේය. සාන්තුවරයාගේ වැඩ ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ අර්ථකථනය කරන ලදි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පල්ලියේ පියවරුන්ගේ පියවරුන්ගේ සංඛ්යාවට ග්රෙගරි හඳුන්වා දෙන ලද අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පෞරුෂය නාස්තික හා නමස්කාර කිරීම සඳහා විශේෂ බරක් ඇති බවයි.
මරණ
ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය වින්යාන් 389 ජනවාරි 25 වන දින නාසයේ, එහිදී ඔහු ඔහුව භූමදාන කළේය. තමාට පසුව ඔහු ගිවිසුමෙන් ඉවත් විය. එය බොහෝ විට 381 ට නැවත ලියා ඇත. ශාන්තයේ පවුලේ වතුයාය රදයන්, රදයන්, මිතුරන්ට ඉතිරි කර ඇති අතර ඔහුගේ වහලුන් විසුරුවා හැරීමට ද නියෝග කළේය.
අඩ සියවසකට පසු, කොන්ස්ටන්ටින් ගම්බරනොරොජෙන්ගන්නායා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ග්රෙගරි ග්රෙගරිගේ බලය කොන්ස්ලන්ත ජාතිකයන්ගේ බලය ප්රවාහනය කළ නමුත් 1204 දී කුරුස යුද්ධ ආක්රමණය කිරීමෙන් පසුව ශාන්තයේ නටබුන් රෝමයට ගෙන ගියේය.
රෝමයේ ශාන්ත පාවුළු ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමෙන් පසු, විශේෂ සොහොනක, බලය එහි තබා ඇත. 2004 නොවැම්බර් 26 වන දින, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා විසින් ධාතු කොටස කොන්ටීන්ටිනෝපල්ගේ පල්ලියට ආපසු පැමිණි ලෙස නියෝග කළේය. දේවස්ථානය ඉස්තාන්බුල්හි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුරේ තබා ඇත.
මතකය
- 383-386 - සංවාද එකතු කිරීම "වචනය"
- 383-388 - "අකුරු" එකතු කිරීම
- 1670 - රොජියෝව් හි ග්රිග්රි දේවධර්මාචාර්ය රුසියාව විශිෂ්ටයි
- 1781 - රුසියාවේ කළු මුහුදේ නෞකාව "ග්රිග්රි දේවධර්මයේ" යන නම ලැබුණි
- 1867 - මෝල්ඩෝවා හි මකරෝහ්ති ගම්මානයේ ග්රිග්රි දේවධර්මාචාර්ය පල්ලිය
- 1873 - හ්රක්රික් ව්යාකරණය අයිබීන් "සීසර් සහ ගැලීලියන්"
- 1896 - ජිජුරියන් හි අභිෂේක දෙවියන්ගේ හා ශුද්ධ ප්රාණ පරිත්යාගික සෝයි, යුක්රේනයේ ඔඩෙස්සා හි