චරිත ඉතිහාසය
සංචාරක දාර්ශනිකයාගේ රූපය, එහි උපුටා දැක්වීම්වල උපුටා දැක්වීම් රෝම බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි ප්රධාන දෙයයි. එසහුවා ගා-නොච්රිගේ සම්භාව්ය කෘති සමඟ ප්රධාන චරිත සමඟ නපුරු මිනිසුන් සිදු නොවන බවට ප්ර wisdom ාව පා er කයෙකු, ඉවසීම සහ අවබෝධය ඇති අතර යක්ෂයා උපක්රමය උපක්රමය නොවේ.මැවීමේ ඉතිහාසය
බොහෝ නව තොරතුරු මෙන් වර්ණවත් චරිතයේ නම යම් අර්ථයක් ඇත. යෙහුවා යනු යේසුස් යන නාමයේ උච්චාරණයකි. GA-නොරිරි "නාසරෙත්හි සිට" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
මේ සියල්ල පා er කයා බයිබලයේ හඳුනාගත හැකි වීරයෙකු බව ඉඟි. එහෙත් පර්යේෂකයන් විසින් දාර්ශනික බල්ගාකොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද තහවුරු කිරීමක් ක්රිස්තුස්ව නිරූපණය කළේ ක්රිස්තුස්වහන්සේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. නවකතාවේ කතුවරයාගේ කර්තව්යය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ප්රජනනය කිරීම නොවේ.
යෙහුවාගේ එක් මූලාකෘතියක් වූයේ "මෝඩය" නවකතාවෙන් මිෂ්කින්නයි. වීරයාගේ ලක්ෂණය බල්ගේකොව්ගේ චරිතය සමඟ සමපාත වේ. මයිසින් යනු සන්සුන් විකේන්ද්රික වන බව පෙනෙන සන්සුන් හා සදාචාරාත්මක මිනිසෙකි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් වීරයා "ක්රිස්තියානි ගුණධර්මයේ පුද්ගලාරෝපණය" ලෙස හඳුන්වන ය.
බල්ගේකොව්ගේ ජෛව විද්යාවට අනුව, එය ක්රිස්තුස්ගේ මෙම දැක්මෙන් වූ අතර එය ලේඛකයාට විකාරයකින් යුක්ත වූ අතර, GA-NOCRI හි රූපය නිර්මාණය කළේය. බයිබලය යේසුස්ව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස සලකයි. අනෙක් අතට, ලේඛකයින් දෙදෙනාම (බල්ගාකෝව් සහ ඩොස්ටොව්ස්කි) යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ සිටි නවකතාවල පෙන්වීමට අවශ්ය වූ අතර ගුප්ත හැකියාවන් භාවිතා නොකර ආලෝකය මිනිසුන්ට ගෙන යාමට අවශ්ය විය. බල්ගේකොව් ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් far තින්, එවැනි රූපයක් වඩාත් සමීප හා යථාර්ථවාදී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
යේසුස්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් යේසුස් ග්රහලෝක ලේඛකයෙකු විසින් GO-නොරිරිගේ මූලාකෘතියක් ලෙස භාවිතා කළේ නම්, පසුව ඉතිහාසයේ සාමාන්ය සන්ධිස්ථාන කිහිපයකදී පමණක් පෙනී ගියහොත් එය අදහස සනාථ කරයි. නුවණැති අග්ගිස් වහන්සේගේ දර්ශනය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රවාදයට වඩා වෙනස් ය.
නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තුළ නපුර අඩංගු විය හැකි අදහසෙසෙස යාච් ාසයා යෙහෝවා ප්රතික්ෂේප කරයි. අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය දොන් ක්වික්සෝට් හි දක්නට ලැබේ. යෙහුවාගේ රූපය සාමූහික යැයි තර්ක කිරීමට මෙය තවත් හේතුවකි. බයිබලානුකුල චරිතය තර්ක කරන්නේ සමස්තයක් වශයෙන් (සහ එක් එක් පුද්ගලයා) සමාජය නපුරු හෝ කාරුණික විය හැකි බවයි.
යොහුවා තමාගේම දර්ශනය පතුරුවා හැරීම සඳහා ඉලක්කයක් තැබුවේ නැත, සංචාරකයා තම ගෝලයන්ට මිනිසුන් දිරිමත් නොකරයි. සහකාරිය විසින් සොයා ගන්නා ලද ලියවිලි සොයාගත් ලියවිලි පිරිමියෙකු භීතිකාවන්ට පැමිණේ. මෙම හැසිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හැසිරීමට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වන අතර, හමු වූ සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි මූලධර්මය පතුරුවා හැරීමට උත්සාහ කරයි.
රූපය සහ කුමන්ත්රණය
යෙහුවා ගා-නොරී උපත ලැබුවේ ගොන් හිල් හි බටහිර බෑවුමේ පිහිටා ඇති සූදු නගරයේ ය. පිරිමි ළමයාගේ දෙමව්පියන් ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත, අහම්බෙන් පමණක් සඳහන් වන්නේ එහ්හුවාගේ පියා සිරියාවෙන් ගමෙයූ වෙත පැමිණි බවයි.
පිරිමින්ට සමීප පිරිසක් නැත. දාර්ශනිකයා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලෝකයේ සැරිසරන අතර ජීවිතය දෙස ඔවුන්ගේම බැල්මට අවශ්ය අයට පවසයි. මිනිසාට දාර්ශනික පාසලක් හෝ ගෝලයන් නොමැත. පේහුවාගේ එකම අනුගාමිකයා වූයේ ලෙවී මැවෙයි - හිටපු බදු එකතු කරන්නෙකු ය.
නවකතාවයේ පළමුවැන්න අමුතුකම, ජෝහුවා වොලන් ගැන සඳහන් කරයි. කුලදෙටු පොකුණු වල නව හිතවතුන් සමඟ කතා කිරීම, ඉන්ද්රජාලිකයා බුද්ධිමත් කෙනෙකුගේ චිත්රයක් ඇද ගනී:
"මේ මිනිසා පරණ හා ඉරා දැමූ නිල් හිටේ. ඔහුගේ හිස සුදු වෙළුම් පටියක් ඔහුගේ නළල වටා පටියක් සමග ආවරණය කර ඇති අතර ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ පිටිපස්සෙන් බැඳ තිබේ. වම් ඇස යට, මිනිසෙකුට මුඛයේ කෙළවරේ විශාල තැළීමක් ඇති විය - බේක් කළ රුධිරයෙන් කුකුළා ... "පොන්තියුස් පිලාත් පොන්තියස් පිලාත් පොතු ගාමා-නොරීස් හි පෙනී සිටියේ මෙම ස්වරූපයෙන් ය. බල්ගාකොව් කෙටුම්පත් වල දිගු රතු හිසකෙස් පිරිමින් ගැන සඳහන් නමුත් පසුව මෙම අයිතමය නවකතාවෙන් ඉවත් කරන ලදී.
වසරහලයිම් වෙළඳපොලේ යෙෂලායි කියවූ දේශනාවන් හේතුවෙන් අශුභන දාර්ශනිකයා අශෝභන දාර්ශනිකයා සාපරාධී ලෙස ප්රකාශ කළේය. නීතියේ නියෝජිතයා අත්අඩංගුවට ගත් අයගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හා කරුණාවකට හේතු විය. පොන්තියුස් පිලාත් වධහිංසා පැමිණීම නැවැත්වූ වේදනාවෙන් හා සිහින වලින් පීඩා විඳින බවෙස පිලාත් වේදනාවෙන් හා සිහින වලින් පීඩා විඳින බවෙස පිලාත් වේදනාවෙන් හා සිහින වලින් පීඩා විඳින බවෙස පිලාත්ගේ වේදනාව හා සිහින වලින් පීඩා විඳිති කියා.
"සියල්ලටම වඩා, ඔබේ හිසරදය රිදවීමත්, මරණය ගැන මරණය ගැන ඔබටත් රිදවන තරමට එය රිදවයි."පෘෂ් on යේහුවා ඇරමයික, ග්රීක සහ ලතින් භාෂාවෙන් නිදහසේ කතා කිරීම ගැන ප්රසංගයට නොඉක්මවිය යුතුය. ඇබ්බැහි වීම සමඟ ප්රශ්න කිරීම හදිසියේම උගත් හා සම්මත නොවන ජනතාවගේ චින්තනයේ බුද්ධිමය සංවාදයක් බවට පත් විය. මිනිසුන් බලය සහ සත්යය, කරුණාව සහ ගෞරවය ගැන තර්ක කළහ:
"සෙසාරියානු ජාතිකයන් හෝ වෙනත් බලයක් නොමැති කාලය පැමිණෙනු ඇත. පුද්ගලයෙකු කිසිදු බලයක් අවශ්ය නොවූ සත්යයේ සහ යුක්තියේ රාජ්යයට යයි. "
අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතුව, දේශීය ජනගහනයේ මෝඩකම හා සිනහව නොවන බව වටහා ගත් පොන්තියුස් පිලාත් අධිකරණ විමර්ශනය ආපසු හැරවීමට උත්සාහ කරයි. ප්රසම්පාදකයා දාර්ශනිකයෙකු ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා තමාගේම විශ්වාසයන් ප්රතික්ෂේප කළ යුතු බවට දාර්ශනිකයෙකු ඉඟි කරයි, නමුත් අනාගතය දෙස ඔහුගේම බැල්මක් අතහැර දැමීමට යෙසුවා සූදානම් නැත.
මෙම ක්රියාවෙහි, සෑම දෙයක්ම, මුරකරුවන් පවා අන්තිම හුස්ම ගැනීමට විශ්වාසවන්තව සිටින මිනිසෙකුගේ ධෛර්යය දකී. එහෙත්, අනුකම්පාව තිබියදීත්, දක්ෂ හා හොඳ සංචාරකයෙකු නිසා වෘත්තිය රැකියාවක් අවදානමට ලක් කිරීමට ප්රසංගයට සූදානම් නැත.
මරණය ගැන පුදුමයට කරුණක් නම්, කුරුසියේ සිදුවන තට්ට කන්දකට මග පාදයි. දෛවය සමඟ රකින ලද සහ එනම්, එරෙහි වීමට එරෙහි වීමෙන් එරෙහි වීම නිසා ලී පුවරුවලට ඇණ ගසා ඇත. පොන්තියුස් පිලාත් දාර්ශනිකයාට අනුපිළිවෙල හදවතින්ම පිහියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් මිටියෙන් පහර දෙයි. ඒ හා සමාන ක්රියාවක් දිගු වධ හිංසාවෙන් මහිමාන්විත දශ-නූරරි සමනය කරයි. එහ්හුවාගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තුවල බියගුලුකම ගැන කතා කරයි.
"... ඔහු මේ කාලය තෝරාගත්තේ නැහැ. ඔහු බියගුලුකම සලකා බලන වැදගත්ම දෙය මිනිස් දුෂ්ටකම් අතර ඔහු පැවසූ එකම දෙය නම්. "ගුරුවරයාගේ මළ සිරුර කුරුස බද්ද මැවෙයි වලින් ඉවත් කරයි. මිනිසෙක් මිතුරෙකුගේ මරණය ගැන දෙවියන් වහන්සේට සහ පොන්තියුස් පිලාත්ට ශාප කරයි, නමුත් හැරෙන්න එපා. යුදයේ ශිෂ්ය නායකයා දාර්ශනිකයාගේ ශරීරයට ශෝකය දුක්වීම සඳහා නියෝගයක් ලබා දෙමින් ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවේ ප්ර .ාවෙන්.
නමුත් මරණය කිසිසේත් යුවහුවාගේ මරණය නොවේ. දාර්ශනිකයා සිහින තුළ නව මිතුරෙකු පැමිණෙන අතර, එහිදී පැමිණිලිකරු සහ ගා-නොචි ආකර්ෂණීයත්වය ගැන කතා කර ජීවිතයේ අරුත සොයා ගනිමිනි. දාර්ශනිකයා පිළිබඳ අවසන් සඳහාවත් නැවත රැල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ගිමා-නොරිරි ලෙවී මැතිව් සිට කළු මැසු දක්වා ඇණවුම සමඟ යවයි.
"ඔහු ස්වාමියාගේ ලිවීම කියවා, ස්වාමිවරුන් රැගෙන සාමකාමීත්වයට ප්රදානය කරන ලෙස ඔබෙන් ඉල්ලා සිටී ... ඔහු ඔහු නිසා ආදරය හා දුක් විඳ ඇති තැනැත්තාද අසයි."පලිහ
1972 දී පෝලන්ත ඇන්ඩ්රෙයි වයිඩා හි අධ්යක්ෂක කිනිර්තිගේ නරඹන්නන් පිලාත් සහ වෙනත් අය ලෙස හැඳින්වේ. බල්ගේකොව්ගේ අභිමතය පරිදි, වයිඩ් පොන්ටේ පිලාත් සහ යෙහුවා අතර ඇති සම්බන්ධය අතර ඇති කුමන්ත්රණයේ කොටසක් තිරගත කිරීමට තීරණය කළේය. මෙම චිත්රපටයේ ක්රියාකාරිත්වය 20 වන සියවසේ ජර්මනියට මාරු කර යවා ඇති අතර, දාර්ශනිකයාගේ කාර්යභාරය වන වොජිකි වෙත ගියේය.
සුප්රසිද්ධ නවකතාවේ සම්භාව්ය චිත්රපට ක්රීඩාව 1988 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පෝලන්ත අධ්යක්ෂ - මැට්සෙක් වොලිෂ්කෝ නැවතත් එවැනි සංකීර්ණ හා බහුවිධ කුමන්ත්රණයක් සිදු කළේය. විචාරකයින් දක්ෂ රංගන ක්රීඩාව සැමරීය. යෙහුවාගේ කාර්යභාරය tadeutsi bradetsky.
රුසියානු සිනමාකරුවන්ගේ "මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා" 2005 දී තිර මත එළියට ආවා. පින්තූරයේ අධ්යක්ෂ ව්ලැඩිමීර් බොර්කෝ චිත්රපටයේ අද්භූත සං component ටකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. නමුත් යෙහුවා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කුමන්ත්රණයේ කොටස චිත්රපටයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කරගෙන තිබේ. හෂුරිගේ කාර්යභාරය නළු සර්ජි බෙස්රුකොව්ට ලැබුණි.
2011 දී, තිරගත කිරීමේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි මංගල දර්ශනය 2004 දී නැවත අවසන් වූ රූගත කිරීම් රූගත කිරීම. චිත්රපටයේ ප්රකාශන හිමිකම් පිළිබඳ එකඟ නොවීම් හේතුවෙන්, චිත්රපටයේ ප්රිමියර් වසර 6 ක් කල් දැමීය. දිගු කලක් බලා සිටි මංගල දර්ශනය අසාර්ථක විය. නූතන ප්රමිතීන්, බොළඳ සහ අව්යාජ යැයි නළු නිළියන් හා භූමිකාවන් බැලූහ. පින්තූරයේ යෙහුවාගේ කාර්යභාරය නිකොලායි බර්ලෙයෙව් වෙත ගියේය.
මෑතකදී හොලිවුඩ් සිනමාකරුවන් සම්භාව්ය වැඩ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඇමරිකානු චිත්රපටයේ බොහෝ දර්ශන රුසියාව තුළ ඉවත් කරනු ලැබේ. සැලසුම් සහගත පරීක්ෂණ අයවැය ඩොලර් මිලියන 100 කි.
