චරිතාපදානය
නිකොලායි බර්දිෙව් යනු කැපී පෙනෙන චින්තකයෙකු වන අතර, කාන්ට් සහ ෂොපෙහවුර්ගේ ප්රවේශයන්, තෝරාගත් භාවයේ ප්රතිවාදියා සහ පුද්ගලික නිදහසේ ආධාරකරුවෙකු සමඟ දර්ශනය ඒකාබද්ධ කරන්නෙකි. ආගමික පුද්ගලයෙකු වීම නිසා ඔහු විශ්වාස කළේ කොමියුනිස්ට්වාදය හා ෆැසිස්ට්වාදය යන දෙකම සදාචාරාත්මක හා ආගමික හෘදය සාක්ෂිය ප්රතික්ෂේප කරන බවයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ උදාව උදාවීමේදී ඔහුගේ අදහස් ඩිස්පෝනර්ගේ කෘතිවල උපුටා දැක්වීම්වල උපුටා දැක්වීම් රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවට රාජ්ය නායකයා යොදා ගත්තේය.ළමා හා තරුණයින්
නිකොලායි විසින් 1874 මාර්තු 1844 කියෙව් අසල, ජනක වෙළෙඳපොළක, පැමිණිලි කළ සීයා අධිරාජ්යයා වූ පාවුල් i. පවුල වංශාධිපතියෙකි. පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලෝවිච් - බාක්මෙයෙව් හි ටාටාර් කුමාරවරුන්ගේ පැවත එන්නකි. මිනේ මුතුන් මිත්තන් මෙනෙක්සැන්ඩ්රා සර්ජෙවෙව්, මංගල කේ.කේ.ස් හි - මෙනිෂෙක්, පොට්ට්ල්ස්කි සහ ප්රංශ ලුවී රජුගේ පාලකයන්ගේ නියෝජිතයින් වන ඇලෙක්ෂෙක් ජනාවාසයේ නියෝජිතයින් හයවන ලුවී රජු පවා.
නිකොලායි සහ ජ්යෙෂ් senior සහෝදර සර්ජි විසින් ආරම්භක ගෘහ අධ්යාපනය ලැබී ඇති අතර, විදේශ භාෂා කිහිපයක් හිමිවිය. ව්ලැඩිමීර් සහ කියෙව් ශිෂ්යභට බලකායේ අධ්යයනය කරන ලද බොලියා. එසේ නම්, පවුලේ සම්ප්රදායට අනුව, එය ව්යාජා බලකායට ඇතුළු විය හැකි නමුත් ස්වයං අධ්යාපනයෙහි යෙදීමට තීරණය කළේය. 1894 දී බර්ඩීයාෙව් කියෙව්-පෙරයිසර් ව්යායාම ශාලාවේ පරිණත සහතිකයක් ලැබුණි.
එම වර්ෂයේදීම, නිකොලායි ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් විශ්ව විද්යාලයට, වසරකට පසු, වසරකට පසු ඔහු නීත්යානුකූලව මාරු කරනු ලැබීය. නමුත් අධ්යාපන ආයතනයේ ඩිප්ලෙව් ඩිප්ලෙව් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා: ස්වයං-සංවර්ධන කවයේ සහ කියෙව් "කම්කරු පන්තියේ විමුක්තිය පිළිබඳ අරගලය පිළිබඳ විශ්ව විද්යාලය" සඳහා සහභාගී වීම සඳහා එය විශ්ව විද්යාලයෙන් බැහැර කර ඇත. ඊට පෙර, රාජ්ය විරෝධී පෙලපාලි වලට සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් තරුණයා දෙවරක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.
1900 දී, නිකොලායි පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ වොල්ඩා පළාතට යවන ලදි. එහිදී තරුණ දාර්ශනිකයා "රාජ්ය දර්ශනයේ ආත්මීයත්වය සහ පුද්ගලවාදය" පොත ලිවීය. ප්රසිද්ධියේ සහ ආර්ථික විද්යා ist යාළුවෙකු ජර්මනියට පිටත්ව යාමට පෙර, ඒ සඳහා පෙරවදනක් සූදානම් කළේය. සහෝදරවරුන් සමඟ සංවිධානය වූ "විමුක්තියේ සංගමය" බර්ඩයුව්ගේ දේශපාලන ව්යාපාරයට සම්බන්ධ විය.
බර්ඩීයායේ චරිතාපදානය ඔහු ජීවත් වූ කාලය පිළිබිඹු කරයි: විප්ලවවාදී ව්යාපාරයක්, නව පරමාදර්ශ සොයන, නව පරමාදර්ශ සොයන්න, අන්තයේ සිට අන්තයට විසි කරන්න. "විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ රුසියානු පුනරුදය" ලෙස හැඳින්වූ නිකොලේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් සහ එම ක්රියාවලියේ නිර්මාතෘවරයෙකි.
දර්ශනය
නිකොලායි බර්ඩයාෙව්ගේ දාර්ශනික අදහස් පදනම් වූයේ ප්රතික්ෂේප කිරීම මත හෝ, ඕනෑම අවස්ථාවක, ටෙලිබෘ විද්යාව සහ තාර්කිකත්වය පිළිබඳ විවේචන. මෙම සංකල්ප, එහි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පෞරුෂත්වයේ නිදහස විනාශ කිරීම හා, එනම් පැවැත්මක පැවැත්ම පුද්ගලයාගේ තේරුමයි.
පෞරුෂත්වය සහ පුද්ගලයන් යනු ප්රතිවිරුද්ධ සංකල්ප ය. මුලිකන්නා විශ්වාස කළේ පළමුවැන්න අධ්යාත්මික කාණ්ඩයක්, සදාචාරාත්මක, දෙවන - ස්වාභාවික, සමාජයේ කොටසක් බවයි. පෞරුෂත්වය අත්යවශ්යයෙන්ම ඇලවීම නොවේ, කිසිම ස්වභාවයක් හෝ පල්ලියට හෝ රාජ්යයට අදාළ නොවේ. බර්ඩයාෙව් සඳහා නිදහස යනු දීපටි වලින් ස්වාධීනව, ස්වභාවධර්මයට හා මිනිසාට වඩා ප්රාථමික වේ. එය "දිව්ය ධූරාවලිය" උල්ලං is නය කරන්නේ නම්, නපුර දිස්වේ.
"පුරුෂයා සහ යන්ත්රයක්" යන වැඩවල තාක්ෂණය මානව ආත්මයක් මකා දැමීමේ ක්රමවේදය ලෙස සලකයි, නමුත් සාරධර්ම ආදේශ කිරීම සිදුවිය හැකි බවට එය බිය වන අතර, පුද්ගලයෙකුට අධ්යාත්මය හා කරුණාව නැති වේ යැයි බිය වේ. එවිට ප්රශ්නය පැනනැඟත්ව ඇති අතර, මෙම ගුණාංග අනාගත ලෝකයට මිනිසුන්ට අහිමි කරනු ඇත්තේ කුමක් ද? සියල්ලට පසු, අධ්යාත්මිකත්වය දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධයක් පමණක් නොව, මූලික වශයෙන් ලෝකය හා සම්බන්ධය, පුද්ගලයෙකු ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර පුද්ගලයෙකු තමා තුළින් මේ ලෝකය පිළිබිඹු කරන ආකාරයයි.
විරුද්ධාභාසයක් තිබේ. තාක්ෂණික ප්රගතිය සංස්කෘතික, කලාව, සදාචාරාත්මක පදනම් වෙනස් කරයි. ඔව්, ජීවිතය ඉදිරියට යනවා. අනෙක් අතට, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනවලට අධික ලෙස නමස්කාර කිරීම සංස්කෘතික ප්රගතියක් ලබා ගැනීම සඳහා මනුෂ්ය වර්ගයා දිරිගැන්වීමක් අහිමි කරයි. ආත්මයේ නිදහසේ මාතෘකාව පිළිබඳ මාතෘකාව මෙහිදී නැවතත් ඉහළ යයි
ඔහුගේ දාර්ශනික සමීක්ෂණ ආරම්භයේ දී නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් කාල් මාක්ස්ගේ අදහස් අගය කළේය. කෙසේ වෙතත්, "රුසියානු කොමියුනිස්වාදයේ මූලාරම්භය සහ අරුත" පොතේ රුසියාවේ කොමියුනිස්ට් අදහස් සංවර්ධනය කිරීම ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙම නඩුවේ එක් මාක්ස්වාදයක් ප්රමාණවත් නොවන බව කෙලින්ම දුටුවේය.
"රුසියානු අදහස" වැඩ කරමින්, දාර්ශනිකයා අද්භූත රුසියානු ආත්මයක් වූ දේ පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. බර්ඩයාෙව් දීප්තිමත් රූප සහ ආරචන්, historical තිහාසික සමාන්තර සහ ඇහොරිකාම් භාවිතා කරයි. උදාහරණ ලෙස, පුළුල් කාල රාමුවක් ඇති සිදුවීම් තිබේ - රුසියාවේ බව්තීස්මයෙහි සිට ඔක්තෝබර් විප්ලවය දක්වා රුසියාවේ බව්තීස්මය දක්වා අව්වාම් ප්රෝටෝපොපා සිට ඔක්තෝබර් විප්ලවය දක්වා.
බර්ඩීයාෙව්ට අනුව, රුසියානු ජනතාව අන්ධ ලෙස නීතියේ සුන්යයා අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු නොවූ අතර, ඊට වඩා අර්ථය සහ බර පෝරමයට වඩා අන්තර්ගතයට ඇතුල් වේ. "රුසියානු මංජරිය" පිළිබඳ අදහස "ප්රේමයේ නිදහසේ වචනයේ ගැඹුරු හා පිරිසිදු අර්ථයෙන්" ඇත.
පෞද්ගලික ජීවිතය
බර්ඩීයාෙව්ගේ බිරිඳ වන ලිඩියා යුඩිෆොව්නා ඩොගෂෙව්, ක්හාර්කොව්ගේ ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු වූ උතුම් නීති lawyer යෙකුගේ පවුලෙනි. මෙම දැරිය ස්විට්සර්ලන්තයේ ගෙස්ට්හවුස් හි ගෙස්ට්හවුස් හි අධ්යාපනය ලැබූ අතර, පසුව, දේශපාලන කටයුතු පිළිබඳ සැකපිට මව මසකට වැය කළේය, මව ඔවුන්ව පැරිසියට රුසියානු සමාජ විද්යා පාසලට යැව්වේය.
බර්ඩාවෙව් සමඟ හඳුනන අවස්ථාවේදී, ලිඩාට පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු හා වික්ටර් රැප්පා සමඟ සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී අදහස්වල ආධාරකරුවෙකු සමඟ විවාහ විය. ඩියුසෙයි මෙම රාජද්රෝහීන්ට යටත් විය. තවත් අයෙකු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, ලිඩියා සහ ඇගේ සැමියා ක්හාර්ටෙව් සිට කියෙව් දක්වා යවා, 1904 පෙබරවාරි මාසයේදී නිකොලායි හමුවිය.
එම වසරේම වැටීමේදී බර්ඩෙයෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිටත්ව යාමට කාන්තාවක් පිරිනමන අතර, එතැන් සිට යුවළ තවදුරටත් කොටස් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්රදායික අර්ථයෙන් ලිනා සහ නිකොලායි තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව මෙන් ජීවත් නොවූ නමුත්, සහෝදරියන්, ඩ්රොයිවා - ඉයුජින්, "පළමු ප්රේරිතයන්" ලෙස සහෝදරයා සහ සහෝදරිය මෙන්.
බර්ඩාවෙව්ගේ අර්ථය වඩා බොහෝ දේ අධ්යාත්මික විවාහයක් සඳහා ආයෝජනය කළේය. මෙය දිනපොත සහ ලිඩියා ජුඩිෆොව්නා, ඔවුන්ගේ සමිතියේ වටිනාකම "සංවේදී, ශාරීරික කිසිවක්, එකම අව mpt ාවෙන් අප සැමවිටම සලකනු ලැබූ කිසිවක්" නොමැති බව අවධාරණය කළේය.
තමා වෙනුවෙන් ක්රියාකාරීත්වය දැරූ පුණ්යායතනය, නිකලස් රැකියාවට වඩා තීරණය කිරීම තීරණය කළේ ඔහුගේ වැඩවල නිවැරදි කිරීමේ සංස්කරණය කිරීමයි. එය පමණක් බර්ඩිෙයෙවා සහ නිර්මාණශීලිත්වය - කවි සහ සටහන් ලිවීය, නමුත් මුද්රණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත.
1922 දී බද්දාෙව්ගේ පවුල රට හැර ගියේය. නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් යවන ලද අතර ලිදියා ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුව අත්හැරිය නොහැකි විය. ඊට අමතරව, 1917 දී ඇය ඇදහිල්ල වෙනස් කළාය - කතෝලික ධර්මය, කතෝලිකයන්ට පීඩා කිරීම සෝවියට් රුසියාවේදී ආරම්භ විය. මුලදී, බර්ඩීයාෙව්, ලිස්ඩා හි ලිස්ඩා හි මව සහ සහෝදරිය මෙන්ම, පසුව පවුලේ මිතුරෙකු වන පවුලේ මිතුරෙකු නිවසින් පිටව ගියේය. එහිදී නිකොලායි තම මරණයෙන් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ස්වයං දැනුම" ඔකලියේ ස්වයං චරිතාපදානය ලිවීය.
මරණ
රුසියානු දාර්ශනිකයා 1948 මාර්තු මාසයේදී ක්ලෝමාර් හි පැරීසියේ තදාසන්න ප්රදේශවල විදේශ රටක මිය ගියේය. අවුරුදු තුනකට පෙර ලිඩියා ජුඩිෆොව්නා පිළිකාවෙන් මිය ගියේය. ඇගේ සොහොයුරිය ඉයුජින් නිවස හරහා උදව් කළේය. ඇය ලිවීමේ මේසයක් සඳහා කාර්යාලයේ බර්ඩෙයෙව් සොයා ගත්තාය. අවසාන මොහොත වන තුරුම සිහින්කර් සේවය කරන්න - "ආත්ම රාජ්යය සහ සීසර්ගේ රාජ්යය" පොතේ අත් පිටපත සකස් කළා.
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්ගේ නිවස රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විදේශයන්හි සිට අභිබවා ගියේය. ඕතඩොක්ස් චාරිත්රයේ උස් වරුවේ පූජකයන් කිහිප දෙනෙකු අල්ලාගෙන සිටියේය. ඔවුන් පෞද්ගලිකව බර්ඩීයාෙව් සහ අවසාන මාවතෙහි ගත කිරීමට අවශ්ය විය. දාර්ශනිකයාගේ සොහොන මත ස්ථාපනය කර ඇත්තේ සුපුරුදු කුරුසිය පමණි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1909 - "සන්ධිස්ථාන"
- 1913 - "ආත්මයේ ආදින්න"
- 1915 - "රුසියාවේ ආත්මය"
- 1918 - "ගැඹුරෙන්"
- 1924 - "නව මැදිවල"
- 1931 - "ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ පන්ති අරගලය"
- 1931 - "රුසියානු ආගමික මනෝවිද්යාව සහ කොමියුනිස්ට් අදේවවාදය"
- 1934 - "මම සහ වස්තූන් ලෝකය (හුදකලා හා සන්නිවේදන හා සන්නිවේදන දර්ශනය පිළිබඳ අත්දැකීම්)" "
- 1939 - "මනුෂ්යයාගේ වහල්භාවය හා නිදහස මත. පෞරුෂවාදී දර්ශන අත්දැකීම්
- 1940 - "ස්වයං දැනුම"