එරික් වෙතින් - චරිතාපදානය, ඡායාරූප, පුද්ගලික ජීවිතය, පොත්

චරිතාපදානය

එරික් - ජර්මානු මූලයන් සහිත ඇමරිකානු මනෝ විශ්ලේෂණය, මානවවාදී මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ සංකල්පය සකස් කළේය. නීෆ්රිඩ්වාදයේ හා ෆ්රීඩොයිඩ්ස්වාදයේ ආරම්භකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් පාසලේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකි.

"චිත්ර ආදරය." "නිදහස් සිට ගුවන් ගමන්", "තමන් සඳහා මිනිසා", "හෝ වන්න": බොහෝ පොත් සජීවී භාෂා විසින් ලියන ලද පෞද්ගලිකත්වයේ මනෝ චින්තකයෙකු bestsellers බවට පත් විය

එරිච්මාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන තේමාව වන යෝෂා අධ්යයනය සඳහා කැප වූ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ ලෝකයේ මිනිස් පැවැත්මේ ප්රතිවිරෝධතා ඊට ප්රතිවිරෝධතා විය.

ළමා හා තරුණයින්

අනාගත මනෝ විශ්ලේෂකය 1900 දී ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් රයිස් හි උපත ලැබීය. ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්හි සිටින එරික්ගේ එකම දරුවා. නෆ්ත්රාලි සිට පවුලේ ප්රධානියා, හිමිකාරීත්වය සාප්පුව. අම්මා එරිච්, පොස්නාන් (එවකට ප්රෝසියා) හි විගාමිකයාගේ දියණිය වන රෝසා ක්රවුස්, රෝසා ක්රවුස්. පවුල ආගමික සම්ප්රදායන්ට සහාය ලබා ඇති අතර, ඇගේ පුත් රබ්බි හෝ නරකම සංගීත ian යාගේ සංගීත ian යෙකු ලෙස දෙමාපියන් සිහින මැව්වා.

යුදෙව් ආගමේ හා සාමාන්ය අධ්යාපන භාණ්ඩවල අත්තිවාරම උගන්වමින් පාසැලේදී අධ්යයනය කරන ලදි. 1918 දී පාසලෙන් උපාධිය ලබා හයිඩෙල්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය. විශ්ව විද්යාලයේ, එරිච් ප්රමුඛතා විෂයයන් සහිත සමාජ විද්යාව සහ මනෝ විද්යාව තෝරා ගත්තේය.

1922 දී, යුදෙව් නීතියේ තේමාව සහ යුදෙව් ඩයස්පෝරාවේ සමාජ විද්යාව තෝරා ගැනීමෙන් ෆ්රොම් සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය. ඔහුගේ අධීක්ෂක ඇල්ෆ්රඩ් වෙබර් - ඉතිහාස ian යාගේ බාල සොහොයුරා මුළු ලෝකයම සහ ආර්ථික විද්යා ist මැක්ස් වෙබර් යන මහත්වරුනි.

සැන්ඩෝර් රාඩාව, මැක්ස් ඊලින්සන්, විල්හෙල්ම් රයිචාච් විසින් ඔහුගේ සිසු සිසුවියන් හා ගුරුවරුන් සඳහා ප්රසිද්ධ මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගේ ආයතනයේ සිට බර්ලිනයේ අධ්යාපනය දක්වා අඛණ්ඩව අධ්යාපනය ලැබුවා.

බර්ලිම්හි එරික්ස් අනාගත ආදරණීය කැරන් නීරිය, මනෝ විශ්ලේෂකය, ආයතනයේ උපාධිධාරියෙකු සහ නීෆ්රීටිව් හි ප්රධාන චරිතයක් හමුවිය. චිකාගෝ හි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය තනතුරු ලබා ගැනීමට බලගතුරියකට බලගතුරියකට උදව් කළේය.

දර්ශනය

1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී, එරික් මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු බවට පත්ව පෞද්ගලික පුහුණුවක් ලබා ඇති අතර එය වසර 35 ක් පුරා නතර නොවීය. රෝගීන් සමඟ සන්නිවේදනය මිනිස් මනෝභාවයක් ඇතිවීම සඳහා ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය සාධක විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා පොහොසත් ද්රව්යයක් ලබා දුන්නේය.

1929 සිට 1932 දක්වා සමාජ පර්යේෂණ ආයතනයේ වැඩ කරමින් ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් හි ෆම්ම් විසින් ඔහුගේ නිරීක්ෂණ වටහාගෙන වර්ගීකරණය කළහ. මේ කාලය තුළ ඔහු මනෝ විද්යාවේ ක්රමවේදයන් සහ අරමුණු පිළිබඳ පළමු කෘති ලිවීය.

1933 දී ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් බලයට පත්වූ බව විද්යා ist යා ස්විට්සර්ලන්තයට ගොස් වසරකට පසුව ඇමරිකාවේ ය. මනෝ විද්යාව හා සමාජ විද්යාව ඉගැන්වීම සඳහා කොටු වන කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයට නව යෝර්ක්හි නිව්යෝමා විශ්ව විද්යාලයට ගෙන යන ලදී. 1940 දශකයේ මුල් භාගයේදී ජර්මානු විද්යා ist යා වොෂිංටන් මනෝචිකිත්සාවේ වොෂිංටි පාසල පිහිටුවීමේ මූලාරම්භයේ සිටගෙන සිටි අතර 1946 දී මනෝ චිකිත්සාවේ විලියම් ඇලන්ස්සන් වයිට්ගේ නිර්මාතෘවරයා විය.

1950 දී මනෝ විශ්ලේෂකය මෙක්සිකෝ අගනුවරට ගෙන ගොස් වසර 15 ක් උතුරේ සහ දකුණු ඇමරිකාවේ විශාලතම ස්වයංක්රීය විශ්ව විද්යාලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිටියේය. එරික්ස් විවිධ යුගවල සමාජ ව්යාපෘති ගැන සොයා බලා ධනවාදී ක්රමය විවේචනය කළ "සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජයක්" වැඩ ප්රකාශයට පත් කළේය.

1960 දී විද්යා ist යා ඇමරිකානු සමාජවාදී පක්ෂයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වූ අතර, දිගු ආරවුල් ප්රතික්ෂේප වූ පාර්ශවයන් විසින් මෙම වැඩසටහන ලියා ඇත. එරිච් ෆ්රොම් විද්යාත්මක කෘති රචනා කර රැලි වලට සහභාගී විය. තවත් මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු හා සමාජ විද්යා ologist යෙක් නිව්යෝක් සහ මිචිගන් හි විශ්ව විද්යාලවලට ආරාධනා කරන ලදී.

ෆෝමමා කෘති විශාල ජනප්රියත්වයක් භුක්ති වින්දා. 1940 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "නිදහසේ සිට පියාසර කිරීම" යන පොතට හොඳම අලෙවිකරුවෙක් බවට පත්විය. විද්යා ist යා මානසික හා මිනිස් හැසිරීම් බටහිර සංස්කෘතියේ තත්වයන් තුළ සිදු වූ වෙනස්කම්, පුද්ගලත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ ආශාව තනිකමට හේතු වේ. ඔහුගේ කෘතිය පිළිබඳ විශේෂ අවධානයක් දිනා ගැනීම ප්රතිසංස්කරණයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ ජීන් කැල්වින් සහ මාටින් ලූතර්ගේ දේවධර්මවාදීන්ගේ ඉගැන්වීම් ගෙවන ලදී.

1947 දී විද්යා ist යින් නිදහසේ සිට ගුවන් ගමන පිළිබඳ ජනප්රිය අධ්යයනයක් ලිවීය, බටහිර සාරධර්ම හා සංස්කෘතියේ ලෝකයේ මානව ස්වයං පරිවරණය පිළිබඳ න්යාය වර්ධනය කළ "තමාටම මිනිසෙකු" ලෙස හැඳින්වීය. නිදහස සඳහා අරගලයේ සිටින පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක පරාජයට හා මනෝ විශ්ලේෂණයේ කර්තව්යය තමා ගැන සත්යය හෙළි කරන බව එරිච් ෆ්රොම් දුටුවේය.

1950 දශකයේ මැද භාගයේදී, මානවවාදී මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ "සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජයක්" පොතක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහු සමාජය හා මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ මාතෘකාව මතු කළේය. මෙම කෘතියේ දී, එරිච් ටෝම් විසින් සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් සහ කාල් මාක්ස්ගේ ප්රතිවිරුද්ධ න්යායන් "සමථසයෙන්" කිරීමට උත්සාහ කළේය. සොබාදහම පුරා පුද්ගලයෙකු ව්යාකූල නොවන බව මුලින් විශ්වාස කළේ, දෙවැන්න - පුද්ගලයා "පොදු සතෙකු" බවයි. පොත විසුරුවා හරින ලද හොඳම අලෙවිකරුවෙකු බවට පත්විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්:

"XIX ශතවර්ෂයේ. ගැටලුව වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මියගොස් ඇති බවයි; Xx හි - මියගිය මිනිසා යනු කුමක්ද? "

සමාජ හා රටවල විවිධ ස්ථරවල මානව මනෝවිද්යාව සහ හැසිරීම ගවේෂණය කිරීම මනෝචිකෝඩලිස්ට් නිගමනය කළේ අවම සියදිවි නසා ගැනීම දුප්පත්ම රටවල සිදුකරන බවයි. සිනාසැනීම, ගුවන්විදුලි, රූපවාහිනී, ෆ්රෙක්ඩොම් මහජන ඉසව්, ෆ්රෙක්ඩොම් මහජන ඉසව්ව "ස්නායු ආබාධවලින් මිදීමට මාර්ග, සහ ඔවුන් සති 4 ක් බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ ජනතාවට ප්රතිලාභ ලබා ගන්නේ නම්, බොහෝ දහස් ගණනකට ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන බව දහස් ගණනක් හඳුනාගෙන තිබේ.

1960 දශකයේ මැද භාගයේදී, ෆ්රේම් "මිනිසාගේ ආත්මය" ලෙස නම් කරන ලද නව කෘතියකි. පොතේ, ජර්මානු මනෝ විද්යා ologist යා වූ නපුරේ සාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. එක්තරා ආකාරයකින්, මෙම කාර්යය "කලාව ආදරය" ලෙස හැඳින්වෙන තවත් වැඩසටහනක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වී තිබේ. නපුරේ ස්වභාවය ගැන තර්ක කරමින්, ප්රචණ්ඩත්වය යනු රචනා කිරීම පාලනය කිරීමට ඇති ආශාව හා භයානක හා රාක්ෂයන්, ඔවුන්ගේ අත්වල බලය යොමු කළ සාමාන්ය මිනිසුන් කීදෙනෙකුගේ ය.

1970 දශකයේ දී, එල්ලි, යුගයේ උග්ර ගැටලු අඛණ්ඩව විශ්ලේෂණය කරමින්, මානව ස්වයං විනාශයේ ස්වභාවයෙහි ස්වභාවය අනුව "මානව විනාශකාරී ව්යුහය" පිළිබඳ වැඩක් නිකුත් කර ඇති අතර, මිනිස් ස්වයං විනාශයේ ස්වභාවය වර්ධනය වී තිබේ.

පෞද්ගලික ජීවිතය

වයස්ගත කාන්තාවන්ගේ වයස අවුරුදු කම්ම්පිතයෙන් යුත් කාන්තාවන්ට කුඩා කල සිටම මාතෘ තාපය නොමැති වීම පැහැදිලි කළේය. 26 හැවිරිදි විද්යා ist යෙකුගේ පළමු බිරිඳ වූ ෆ්රිඩා රීතිනුන්ගේ වැඩිමහල් සගයා බවට පත්විය. එය මනෝ විශ්ලේෂණයේ දේශන පා course මාලාවක් ඇත.

ෆ්රීඩා සමාගම ජීවත් වූයේ අවුරුදු 4 ක් පමණි, නමුත් කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වෘත්තීය පිහිටුවීම කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළාය. වෙන්වීමෙන් පසු, ඔවුන් 1940 ගණන් වලදී නිල වශයෙන් දික්කසාද වූ අතර එරික් කැරන් හෝනි හමුවිය.

සුප්රසිද්ධ ස්ත්රීවාදී හා මනෝ විශ්ලේෂකයෝ බොහෝ විට සගයන් සමඟ ප්රේම සම්බන්ධතාවයට ඇතුළත් වූ අතර තෝරාගත් අය සමඟ නිරන්තරයෙන් කලකිරීමට පත්විය. සමහර විට, කැරන්ට එකවරම පෙම්වතුන් කිහිප දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම සෙසු අයගේ නැතිවූ ගුණාංග අනුපූරක විය.

කැරන් සහ එරික් බර්ලිනයේ දැන හඳුනා ගත්තා. ඇමරිකාවේ, ඔවුන් සංක්රමණය වූ ඇමරිකාවේ නවකතාව. හෝනි ටෙක්නිම් මනෝ විශ්ලේෂසිස් රෝගයෙන් පුහුණුව ලැබූ ඔහු සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ඇගේ ආසියාවයි. නවකතාව විවාහයෙන් ඔටුනු නොතිබුණත් විද්යා scientists යින් එකිනෙකා ගැන දැනුම සම්පූර්ණ කර වැඩිදුර වෘත්තීය වර්ධනයට බලපෑම් කර තිබේ.

දෙවන වරටත්, ටොම්පම් අවුරුදු 40 ක් තුළ විවාහ විය. ඔහුගේ බිරිඳ වයස අවුරුදු 10 ක් වූ හෙන්නි ගුවේල, ඡායාරූප ශිල්පියා සහ මාධ්යවේදියා විය. හෙනීට දරුණු පසුපස රෝගයක් ඇති විය. කලත්රයාගේ දුක් වේදනා සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා, වෛද්යවරුන්ගේ උපදෙස් මත සිට මෙක්සිකෝ නගරයට යන අයගේ උපදෙස් පරිදි. 1952 දී ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ මරණය විද්යා ist යා කම්පනයට පත් කළේය. ගර්ඩ්ලන්ඩ් සමඟ ජීවත් වන ජර්මානු මනෝ විශ්ලේෂකයා ගුප්ත විද්යාව සහ සෙන් බුද්ධාගම ගැන උනන්දු විය.

ඇනිස් ෆ්රිමයින් හමු වූ විට, මානසික අවපීඩනය සමඟ කටයුතු කිරීමට මට හැකි විය. ඇය තරුණ එකම කාන්තා ගැහැණු ළමයා බවට පත්විය.

විද්යා ist යාගේ මරණය දක්වා කලත්රයන් එකට වයස අවුරුදු 27 ක් ජීවත් විය. ඇමරිකානු ඇනිස් වහන්සේ සිය සැමියාට විද්යාත්මක වැඩියෙන් ජනප්රිය "චිත්රමය" ලෙස ලිවීමට පෙලඹුණි.

මරණ

1960 දශකයේ තිරය යටතේ, පළමු හෘදයාබාධය හිරිහැර කිරීම විකිරණය කළේය. 1970 දශකයේ මැද භාගයේදී විද්යා ist යා ස්විස් සදාචාර කොමියුනය වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු පොතෙන් උපාධිය ලබා "සිටිය යුතුය". 1977 සහ 1978 දී, දෙවන හා තෙවන හෘදයාබාධ ඇතිවීම.

සුප්රසිද්ධ මනෝ විශ්ලේෂණය 1980 දී නතර විය. එරිච් හි එච්ච් හි 80 වන සංවත්සරය දක්වා දින 5 ක් නොනැසී පැවතුනි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1922 - "යුදෙව් නීතිය. ඩයස්පෝරා යුදෙව් සමාජ විද්යාවට "
• 1941 - "පියාසැරි නිදහස"
• 1947 - "තමා වෙනුවෙන් මිනිසා"
• 1949 - "පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය"
• 1950 - "මනෝචිකිත්සක හා ආගම"
• 1951 - "අමතක වූ භාෂාව අමතක වී ඇත. සිහින, සුරංගනා කතා සහ මිථ්යාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ විද්යාව හැඳින්වීම "
• 1955 - "සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජය"
• 1956 - "චිත්ර ආදරය"
• 1962 - "මිත්යාවන්හි අනෙක් පැත්තේ අපව වහල්භාවයට පත් කරයි. මට මාක්ස් සහ ෆ්රොයිඩ් හමු වූවාක් මෙන් "
• 1968 - "මිනිසාගේ ස්වභාවය"
• 1970 - "මනෝ විශ්ලේෂණයේ අර්බුදය"
• 1973 - "මානව විනාශකාරීත්වයේ ව්යුහ විද්යාව"
• 1976 - "" ඇතිද?
• 1979 - "ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යායේ ශ්රේෂ් and සහ සීමාව"
• 1981 - "අකීකරුකම සහ වෙනත් රචනා මත"