චරිත ඉතිහාසය
හින්දුවාදය හොඳම ජනප්රිය ආගමික ප්රදේශ තුනට ඇතුල් වේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ පුරාණ ඉන්දියාවේ වාසය කළ ආර්ය ජනයාගේ මිථ්යා කථා හා සිරිත් විරිත් මත ය. මෙම දිශාව ධාරා දෙකකින් සංලක්ෂිත වේ: විෂ්ණුවාදය සහ ශිවිවාදය. වත්මන් වත්මන් වෙස්මුහුණු විෂ්ණු සහ ශිව ශිවගේ වෘත්තිය යනු නව එකක් නිර්මාණය කිරීමේ නාමයෙන් යල් පැන ගිය ලෝකය විනාශ කිරීමයි. ඔහු ආරම්භය පුදුමාකාරයි. දෙවියන්ගේ රූපය රූපවල බොහෝදෙනෙකුට හුරුපුරුදුය, බටහිර වැසියන්ගේ එහි මූලාරම්භය සහ ඉන්දියාවේ සංස්කෘතියේ අර්ථය ගැන එතරම් දකින්නේ නැත.පෙනුමේ ඉතිහාසය
පුරාණ ඉන්දියානුවන්ගේ හැරියස්ට් ශිෂ්ටාචාරයේ කාලයේ සිට ශිවා දනී. අරියියාවේ පැමිණීමත් සමඟ, නව ආගමක් ආරම්භ වීමත් සමඟ රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හා සමානව රෝපණය කරන ලදී. සංස්කෘත භාෂාවෙන් ශිව නමේ වටිනාකම "වාසිදායකත්වය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ විනාශය සංකේතවත් කරන අතර මරණයේ දෙවියන් වහන්සේ හා බැඳී ඇත.
හින්දු පුරාවෘත්තයේදී, ඔහුගේ අනෙක් නම යටතේ වැඩි වැඩියෙන් දැන සිටි බ්රහ්ම සහ විෂ්ණු වැනි බලයක් ඔහුට තිබුණි. ශිව මායාව විනාශ කරන අතර, සෑම නවයකම මූලාශ්රය ලෙස ලෝක ලෝකයේ විනාශ කරන්නා සහ දයානුකම්පිතව මෙන් එකවරම බලවත් වේ. දිව්ය සතුරන් යක්ෂයා, සාතන් සහ භූතයන් ය.
නටාරාජා, ශිව හි ජනප්රිය ප්රතිරූපය, එය නෙටරින් හෝ නෙටස් හි වාඩි වී සිටී. බොහෝ විට එයට ලා නිල් සමක් ඇත. දේවතාවිය සතුව අත් හතරක් ඇත. අලියෙකු හෝ ටයිග්රේන් ස්කීං උරහිස් මතට විසි කරනු ලැබේ. නළල තුන්වන ඇස යවයි.
සෑම දේවත්වයම පෞද්ගලික ගුණාංගවලට ආවේනික වේ. එවැනි හා ශිව. ඔහුගේ ආයුධ අතර - ලූනු, ඩාර්ට්, රොඩ්, රොඩ්, කඩුව, දුමිනා, හිස් කබල සහ පලිහ සහිත. සෑම මූලද්රව්යයකම තමන්ගේම නමක් ඇත. මේ අනුව, ත්රිෂුලම් ත්රිත්වය සංකේතවත් කරමින් ත්රිකෝල්ල සංකේතවත් කරමින්, පරිණාමයේ, වේලාව, තුවක්නේ ආදියෙහි අවධියේ ඇඟවුම් කරයි.
සංකේතාත්මක යනු රාෂායිවගේ අතේ බුරුසු වල රූපයයි. බොහෝ විට, දුම් පානය කරන නලයක්, අමරණීයභාවය සහිත කබායක්, බෙරයක්, ඩ්රම් එකක්, ඩ්රම්, විශ්වයේ කම්පනය සංකේතවත් කරමින්, වෙනත් චාරිත්රානුකූල අංග මුදා හරිනු ලැබේ. ශිව බැහැර කිරීමේදී, විවිධ ක්ෂේත්රවල ගුණාංගවල ස්කන්ධය, එමඟින් පුද්ගලයා වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ප්ර wisdom ාවේ හා උත්කෘෂ්ට ලෝකයට විවෘත ප්රවේශය.
දිව්යමය කලත්රයා වන පර්වතී යනු අව්යාජ කාන්තා ක්රමයක් වන අතර එය කාන්තා පෙනුමෙහි ඉන්දියානු පුරාවෘත්තවල චරිතවලට සමාන වේ. ඇය සමඟ එක්වීමකට පෙර ෂක්ටි සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිසා විය. පර්වතී යනු ෂක්ටිගේ පුනරුත්පත්තිය බව ඒ වෙනුවට එය කියනු ඇත. දිව්ය යුගලයේ දරුවන් සිටියහ.
ගනේෂා ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වූයේ - ප්ර .ාවේ දෙවියන් වන ශිවගේ පුත් අලි. අලි හිසක් ඇති දරුවෙකු විසින් බහු අවශේෂ දෙවියන් විසින් නිරූපණය කෙරේ. රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ සිතුවම්වල අත් හතරක්, ඇස් තුනක් සහ සර්පයෙකු බඩ වටා ඔතා ඇත. ඔහුගේ කුසලතාවය, ඉන්දියාවේ පූජනීය කවියක් ලිවීම - "මහාභයවා".
සංස්කෘතියේ ශිව
ශතකය දෙවන ශතවර්ෂයේ සිට අපේ යුගයේ ඉතිහාසයට මඟ පෙන්වන ඉල්ලූ ඉන්දියානු ආගමකි. ශිවගේ පළමු රූපය මදුරාසියේ උතුරේ ගුඩිමල්මයේ තිබී හමු විය. දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමයෙහි ප්රදර්ශනය දර්ශනය වන්නේ ඔහු නම් සියයකට වඩා වැඩි ගණනකට ආරෝපණය කර ඇති බැවිනි. එහිදී "සතුට", සතුට ලබා දීම "සහ" ත්යාගශීලී ". ශිව යනු දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සැලකේ. පරිණාමයේ ප්රමුඛ ත්රිත්වය.
උපත, සංවර්ධනය හා මරණය සිදුවන්නේ ඒ යටතේ ය. ඔහු සුව කිරීම අනුග්රහය දැක්වූයේ මන්ත්ර හා සංස්කෘත ජාතිකයා ඉදිරිපත් කළේය. ශිවට ගෞරව කිරීම සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද වඩාත් ප්රසිද්ධ යාච් prayer ාව මන්ත්රි ගයාත්රි ය. ජනප්රිය මන්ත්ර යනු ශිව මහපුන්, මනස් පූජා ය. මැන්ට්රා චක්ර විවෘත කරන අතර අධ්යාත්මික උස ළඟා කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
නර්තනය පුරාණ මැජික් ආකාරයක් ලෙස සැලකේ. ඉන්දියාවේදී, චලනයන් සිදු කරමින්, නර්තන ශිල්පීන් ට්රෝලර් එකට ඇතුළු වී විශ්වය සමඟ සමාන්තර යථාර්ථයකට ගමන් කරයි. මෙම පෞරුෂය නර්තනයෙන් නවීකරණය කරන ලද නර්තනය, නාවිකයාගේ හැකියාවන් ප්රකාශ වූ අතර, මිනිසාගේ අභ්යන්තර සාරය හෙළිදරව් කිරීම සිදුවිය. ඉන්දියාවේ මෙම කුසලතාව ශ්වසන පුරුදු සමඟ සමානය. අභ්යවකාශ නර්තනය, පිබිදීම පරිණාමය ශක්තිය, ශිව, නැටුම් දෙවියන් සහ නර්තනයේ අධිපතියා හා සම්බන්ධ විය.
කලාව, පින්තාරු කිරීම, මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යන විට දෙවියන්ගේ රූපය භාවිතා කරන ලදී. රූපයේ සෑම අංගයක්ම ඉහළම අධ්යාත්මික පිරවීම සහ සංකේතවාදයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. 1200 දී, චිවාරාප්රම් පන්සල අසල පිහිටා ඇති කැණීම් අතරතුර මූර්තියක් සොයා ගන්නා ලදී. ඇය නර්තන ශිල්පිනියක් ලෙස නිරූපණය කළාය. අද දක්වාම පිළිමයට, වන්දනාකරුවන් උත්තරීතර දිව්ය නමස්කාරයට නමස්කාර කිරීමට පැමිණෙන අතර ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු ඔහු සමඟ බෙදා ගනී.
ඉන්දියානු මිථ්යා විද්යාව විශේෂයෙන්. එය ක්රිස්තියානි විශ්වාසයන්ට වඩා බැරෑරුම් ලෙස වෙනස් වන අතර මිථ්යාදෘෂ්ටික නමස්කාරය හා සමාන ය, දෙවියන් වහන්සේ ඇය තුළ කිසිවෙක් නොවේ. වෙනත් පුරාණ ආගම් මෙන්, මිථ්යා කථා වල ශාලාවාදය වැනි ය. දෙවිවරුන්ගේ ජීවිතයේ ජනප්රවාදයන් නිර්වාරේ විස්තර සහ බිම් කැබලි මගින් ශිව බ්රාහ්මාගේ හිස කපා දැමූ ආකාරය පිළිබඳ කථා ද ඇතුළුව අසාමාන්ය විස්තර සහ බිම් කැබලි වලින් පිරී තිබේ.
ශිවෝමය යනු මෙම ආගමික දිශාවට වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ඉන්දියාවේ නවීන ජනගහනයේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. මිනිසුන් දිව්යමය තෑගි ඉදිරිපත් කරයි, සොෆෝර්ස් සමඟ බෙදා ගනී, කුළුණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් මේ සඳහා වෙන් කර ඇති අවස්ථාවේදී උදව් ඉල්ලා ප්රශංසා කරයි. ශිවිස්ට් දින දර්ශනය අනුක්රමික සඳහා අමතක නොවන දිනයන් ඉස්මතු කරයි. ඉන්දියාවේ පෙබරවාරි මස අවසානයේදී මහෂිවරාත්රි නම් නිවාඩුවක් සහ මංගල උත්සවය රාත්රිය පුරා පැතිර යන හා පාර්වති විවාහ රාත්රියේදී.
පලිහ
ශිව උත්තරීතර දිව්ය බොහෝ විට සිනමාවේ සඳහන් වේ. වාර්තාගත ආගම්වල ගැඹුර හා පුරාණ ආගමේ මිථ්යා කථා විස්තර කරන ලේඛන හා කලාත්මක රිබන් එහි මූලාරම්භය ගැන ඉවත් කරන ලදී. සිවලීස් වෘත්තිකයන් ශිවගේ ඉගැන්වීම් ගැන චිත්රපට සාදයි. එක් ගුරුවරයෙක් චරන් සිංගා ලෙස සැලකේ. ශිවගේ ගිවිසුම් හා උපදෙස් නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට ඔහු අනුගාමිකයන්ට උගන්වයි. අධ්යාත්මික භාවිතයන්හි දී ඔවුන්ට ලබා දුන් මැන්තර නිවැරදිව භාවිතා කරයි.
"මහදේව්ගේ දෙවියන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ" "නමින් ව්යාපෘතියක් නිර්මාණය වූයේ බහු ප්රමාණයේ අපූරු චිත්රපටවල ජනප්රියත්වයේ රැල්ල මත ය. මෙය මාලාව වන අතර එහි කුමන්ත්රණය ශිවගේ ජනප්රවාද මත ගොඩනගා ඇත. ආඛ්යානය නිර්මාණය කරන ලද්දේ පුරාන් වෙතින් පූජනීය ග්රන්ථ භාවිතා කිරීමේදී ය. අධ්යක්ෂවරයා විසින් නියෝජනය කරන ලද කතාව ශිවගේ ආරම්භය ගැන කියයි. එය ඔවුන්ගේ පැවැත්ම හා ආදරය සමඟ පෙරිපීනියා වන ෂක්ටි සමඟ සන්ධානයක් ආවරණය කරයි. සාජි ප්රභේදය රූපවාහිනී ව්යාපෘතියක ආකෘතියේ නාට්යයක් ලෙස සැලකේ. මෙම චිත්රපටය මිථ්යාද විද්යා ologist ඩර්ඩට් පට්ටනිකාගේ කෘති භාවිතා කරයි. මාලාවේ ශිවරගේ කාර්යභාරය මොජිත් රයිනා විසින් සිදු කරන ලදී.