චරිත ඉතිහාසය
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කෘතියේ මිචිල් අෆනාස්මි බල්ගාකෝව් නූතන මිනිසාට වැදගත් වන්නේ නූතන මිනිසාට "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි විශාල පිරිසක් වන අතර එය අද්භූත කථාවකට කුමන්ත්රණය කළහ. විස්තර කර ඇති ක්රියාවෙහි, සැබෑ හා ආකෘතිමය චරිත, මූලාකෘති සහ කිසි විටෙකත් නොතිබූ මූලාකෘති සහ වීරයන් අමුතු දෙයක් විය. නවකතාවේ පවත්නා මුහුණ ප්රේර බද්ද ලෙවි මැවෙයි බවට බයිබලයේ නැවත නැවතත් සඳහන් කළේය.මැවීමේ ඉතිහාසය
ලෙවීට අනුව, මැවෙයි සහෝදර යාකොබ් සහ ඇල්ෆාරායිට පුත්රයාය. ඔහු ගලීල මුහුදේ වෙරළ තීරයේ කපර්නාම් නගරයේ ජීවත් වූ අතර මිෆ්රෙම් ලෙස සේවය කළේය - ගොනු කිරීම එකතු කරන්නෙක්. පොඩ්චි රෝමානු අධිරාජ්යය, රාස්නායා කැස්සන්ගේ ඉඩම් අධිරාජ්යය විසින් යටත් කරගත් නිවැසියන් ගෙවා ඇත. මයිටාරියානුවන් ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා වෛර කළහ. මෙම ස්ථානයට ජනතාවට පීඩා කිරීමට සිදු වූ අතර මටාරි සේවා සැපයුමක්, දයාව ප්රතික්ෂේප කරමින් කුරිරුකම් දැක්වීය. ලෙවියා මැවෙයි තත්වයට ස්තූතිවන්ත වන නමුත් මිනිස් පෙනුම අහිමි නොවී ජනතාවගේ විශ්වාසවන්තභාවය රඳවා ගත්තේය.
වීරයා වූයේ ඔහුගේ නගරයේ යම් කාලයක් ජීවත් වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශන හා අපූරු ක්රියාවන්හි ය. සවන්දෙන්නෙකු තම කාරණා ගැන සඳහන් කරන බව යේසුස් දුටුවේය. පුරුෂයෙකුගේ ගිවිසුම් අනුගමනය කිරීම සඳහා ඇති කැමැත්ත අගය කළේය. වරක් ඔහු ලෙවී මුහුදු පතුල් ඇති අතර, ඔහුට නැව් පැමිණීමෙන් ඔහුට ලැබුණු අතර ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු වීමට ඔහුට ලැබුණි. මැවේයි නිවසේ මේසය ආවරණය කළ අතර මිටාරි සහ සාමාන්ය පව්කාරයන් ද වූ අමුත්තන්ට ආරාධනා කළහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ගලා යාම, ක්රිස්තුස් පාපොච්චාරණය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ප්රේරිතවරයා එක්රැස් වූ දේපළ අතහැර යේසුස් පසුපස ගියේය. වැඩි කල් නොගොස් යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ දොළොස් දෙනා ගැන ඔහුව ගණන් ගනු ලැබීය.
ගුරුවරයාගේ ක්රියාවන්ට අමතරව, ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම, මරණය සහ නැගීම ගැන ලෙවි මැටෙයි දුටුවේය. අවසාන සිදුවීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලට සාමකාමීව සිටි සියලු සිසුන් අතර ඔහු ද සිටියේ ය. මෙම මිනිසා ශුභාරංචිය ලිව්වේ ප්රේරිතයන්ගේ අත්පිටපත් ලැයිස්තුවේ පළමු වැටී ඇති බවයි. පොත හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පලස්තීනුවන්ට ඉගැන්වීම සමත් විය. ප්රේරිතවරයා සිරියාව, මස්සෙල්, පලස්තීනය, පර්සියාව, ඉන්දියාව සහ ඉතියෝපියාවට බැඳී සිටියේය. මිනිසුන් සැබෑ විශ්වාසය පිළිගත් අතර, ඔහු එය සැබෑ විශ්වාසය පිළිගත් අතර ඔහු එය පැගන් සහ අදේවවාදීන් වෙත ගෙන ගියේය.
සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමෙන් පසු ඔහු විසින් මැවූ ආශ්චර්යය ගැන එය දනිති. බද්ද මැවෙයි සැරයටියේ දේවාලයේ දේශයේ සිරවී සිටියේය. ගෙඩි ගසක් මෙම ස්ථානයේ වර්ධනය වී ඇති අතර, එයින් ආරංචි මාර්ග එයින් ලකුණු රැස් කළේය. මෙහි ජලය පානය කළ සෑම කෙනෙක්ම කරුණාවන්ත හා නිහතමානී, අගල ඇදහිල්ලෙන් යුක්ත වූහ.
පුරාවෘත්තය පාලකයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අපකීර්තිය නොතකා, ලෙවි මැවේටි මරා දැමීමට ඇති ආශාව ප්රේරිතවරයා ඔවුන්ව සැබෑ මාවතේ තැබීය. දෙවියන් වහන්සේ ශිෂ්යයාගේ පැත්තේ සිටි අතර, අන්ධකාරයේ රණශූරයන් මත සැතපුම් මිනිසෙකු අත්අඩංගුවට ගැනීමට ඉඩ නොදුනි. අපොස්තුළු තුමන්, ෆින්සියන් ඔලීෆ් සහ ලෙවී අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඔහුව බේරාගත්තේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා නොව පාලකයා තමා පුළුස්සා දැමීමට පාලකයාට අණ කළ බව තීරණය කිරීම තීරණය කිරීම. සකස් කළ ගින්නේ ගිනිදැල්, ප්රේරිතවරයාට හානියක් නොවීය. දෙවියන් වහන්සේගේ බලය ගින්නෙන් සාදන ලද ගිනිමය සර්පයා සනාථ කර ෆුලාවනාහි වත් කළේය. වංචා කිරීම, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ බලය හඳුනාගත්තේ ය. ලෙවී ඔහුට සමාව දී මිය ගියේය.
නව ගිවිසුම
බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයන් ලෙවි මැටෙයි පිළිබඳ අවම තොරතුරු සපයයි. අදාළ වන එකම තොරතුරු නම් මිනිසා මිෆ්රීම් වීමයි. ලූක්ගේ සහ සලකුණෙන් මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ, ලූක්ගේ සුවිශේෂයෙන් මෙය සනාථ වේ. ඔහු විසින් ලියන ලද ශුභාරංචිය යේසුස් සමඟ රැස්වීම ගැන පවසනවා. බොහෝ උපකරණ එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් යේසුස්ව ඔවුන්ගේ මිතුරා සහ ගුරුවරයා ලෙස සැලකූහ.
අළුත් ගිවිසුමේ පර්යේෂකයෝ ලෙවී මැතිව්ර් ලෙවී මැතිව් සමඟ මිෆ්රෙම් ලැයිස්තුගත කළහ. මාක්ගේ සුවිශේෂයේ ඔහු ගැන කුඩා කතාවක් ඇති අතර, ඔහුගේ මැවිල්ලේ ලූක් වීරයාගේ වෘත්තිය විස්තර කරයි. අනෙක් ප්රේරිතයන්ගේ වචන මත පදනම්ව, සමහර විද්යා scientists යින් යෝජනා කරන්නේ ලෙවියා ඇල්ෆීවෙව් අනාගතවක්තෘවරයාගේ සැබෑ නමක් වන අතර භූමි නාමයක් වන අතර එය "දෙවියන්ගේ ත්යාගය" ලෙස තේරුම් ගනී. මෙම අනුවාදය සෑම විටම අදහසක් වන ක්රි.ව .8 වන සියවසේ ලේඛකයෙක්ට අභියෝග කර තිබේ. ඩිඩිම් අන්ධයි. අළුත් ගිවිසුමේ, මැවෙයි සහ මැතිව්ස් ගැන සඳහන් වේ, එබැවින් බොහෝ දෙනෙක් එය නාම පිටපත් කිරීමක් ලෙස සලකයි. පිරිමින්ගේ චරිතාපදානයන් සමපාත වන බැවින් මෙම කරුණ සාහිත්ය දෝෂයක් ලෙස වටහා ගත හැකිය.
කිතුනු සම්ප්රදාය එකම පා text යේ විවිධ සංස්කරණවල නිරන්තරයෙන් මැතිව් සහ මැතිව්ස් නිරන්තරයෙන් ව්යාකූල කරයි, වීරයාගේ නම කතුවරයාගේ උපාධිය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. දීප්තිමත් උදාහරණයක් වන්නේ "ක්රියා ඇන්ඩ්රි සහ මැට්ටියා" හි කාර්යයයි.
"ස්වාමියා සහ මාගරිටා"
බල්ගේකොව් බයිබලයෙහි වීරයා සාහිත්ය චරිතයක් ලෙස බයිබලයේ වීරයා වෙත උත්සාහ කළේ නැත. සම්ප්රදායට අනුකූලව, මැටෙයි ඇරමයිස්ට් භාෂාවේ ශුභාරංචිය ලිවූ අතර එය පුරාණ ලෙස සැලකේ.
ඒ මිනිසා යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම මනුෂ්යයන් අතර පොළොවේ රැඳී සිටියේය. බල්ගේකොව් යෙෂූවාගේ කථාවේ පිලාත්ගේ හිටපු මිටාරය සහ ඔහුගේ වැඩ ගැන පිලාත්ගේ පොන්ටියම් පවසයි. ඔව්හු ඔහුට බිය වුවද ලෙවී පාහේ පාවා දෙයි. ඔහු මුරකරුවන් නිවැරදි මාවතකට යවයි. මැහුවාගේ මුඛයෙන් මරුතිවා හි ලක්ෂණයේ යෙහුවා මුඛයෙන් ප්රේරිතයා ප්රේරිතවරයා ලෙස නීතියට පටහැනි පුද්ගලයෙක් ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, මිනිසෙකු තම මිස ඔහුගේ මිස රාජ්ය මුදල් විසි කළේය. මතෙව්ගේ වාර්තා සත්ය නොවන බව යෙසූවාට ද විශ්වාසයි.
ෂ්හුවා ලෙවියා ගැන සෑම දෙයක්ම කියයි, ඔහුව පහරවල් යට ආදේශ කිරීම. සිදුවන්නේ කුමක් ගැන සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන පුද්ගලයින් ලෙස ඔහු එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ ප්රකාශනය කරයි. ඔහු ලෙවි මැට්වා ගැන ධනාත්මකව ප්රතිචාර නොදක්වන අතර ඔහුව චන්ද්රිකාවක් විසින් පමණක් කැඳවනු ලැබේ, නමුත් ශිෂ්යයෙකු නොවේ. එය පිලාත්ගේ වීරයාට ආකල්පය සාදයි. ඔහු ප්රේරිතවරයා අත්අඩංගුවට ගන්නේ නැත, නමුත් ඔහු යොහුවා ශිෂ්යයාගේ තත්වයද ඔහු විශ්වාස නොකරයි. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, බද්දෙන් දයාව නැති විය.
ජෙකාගෙන් ප්රශ්න කිරීම ලෙවී නොදකින නමුත්, මරණ ද ution ුවම සඳහා පමණක් බව ස්වාමියාට විශ්වාසයි. ලෙවීට අවශ්ය වූයේ ගුරුවරයාගේ දුක් වේදනා නැවැත්වීමටත්, මේ සඳහා කළ හැකි එකම මාර්ගය murder ාතනය ගැනත්ය. ලෙවි මැවේටි කෝපයෙන් මලකඩක දෙවියන් වහන්සේට ශාප කරයි, මන්ද සැබෑ ස්වාමින් වහන්සේ යුවා වැනි එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ මරණයට ඉඩ නොදෙන බව විශ්වාසයි. වීරයාගේ ගමනාන්තය වන්නේ යෙහුවා murder ාතනය කිරීම සහ පිටි විමුක්ෂිතයෙන් බව වීරයා විශ්වාසයි. වෙනත් දෙවිවරුන්ගෙන් අයැද, තම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටි වෙනත් දෙවිවරුන්ගෙන් අයැද සිටි ඔහු ඇදහිල්ලේ lack නතාවය පෙන්නුම් කළේය.
අළුත් ගිවිසුමේ සඳහන් වන්නේ ගුරුවරයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මිනිසා මුරකරුවන්ගේ පිහියක් හෑරූ බවයි. ලෙවීගේ ක්රියාවන්හි ස්වාමියාගේ අවබෝධය තුළ දිව්ය ධීවරයෙකු නොමැති අතර තේරුම්ගත හැකි මානුෂික අභිප්රේරණයන්ගෙන් ප්රාර්ථනිතයෙකු වීමේ විමුක්තියා වීමට ඔහුට අවශ්යය.
අපොස්තුළු තුමාගේ අපහාසයේදී, ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති වූ විට ඉෂාහා ආරම්භ වන අතර එය මරණය ගෙන එයි. මරණ දණ්ඩනය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ හදවතේ හෙල්ලයක සිරවී සිටී. ලෙවීගේ ආශාවන් අද්භූත ලෙස මූර්තිමත් කරයි. ඔහු අදහස හා යූදාගේ මරණය ප්රකාශ කරයි. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ අවසරය ඇතිව අෆර් අතින් murder ාතනය සිදු කරනු ලැබේ.
පලිහ
රෝමානු "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නැවත නැවතත් පලිහ. 1972 දී ඇන්ඩර්සෙජ් වයිඩා විසින් රූගත කරන ලද පළමු පටිය "පිලාත් සහ වෙනත් අය" ලෙස හැඳින්වේ. 20 වන සියවසේදී මෙම ක්රියාව පෙලඹීමක් ඇති කළ අතර නවීන පෙනුම වීරයන්. ඩැනියෙල් ඔල්බරින්ක් චිත්රපටයේ ලෙවි මැටෙයිගේ භූමිකාව ක්රියාත්මක කළේය.
මුදා හැරීමේ වසරේදිය වන රීබේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්රොවිච් හි බයිබලානුකුල චේතනා නොතිබුණි, විසිවන සියවසේ තිස් ගණන්වල මොස්කව්හිදී මොස්කව්හිදී සිදු වූ සිදුවීම් විස්තර කළේය. පින්තූරයේ ඇති පරිණත භූ -වීගේ චරිතය නොතිබුණි.
නවකතාවේ කතාව අනුව මේසි ප්රීෂ්කෝ හි පෝලන්ත ව්යාපෘතිය ඊළඟ චිත්රපටය බවට පත්විය. සාහිත්ය කෘතියේ මෙම සිනමාවට බයිබලානුකුල චරිතය නොතිබුණි
1994 වන "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" චිත්රපටයේ යූරි කාරානය, ලෙවි මැවෙයි විසින් වෙඩි තබා, ලෙවි මැවෙයි නළු සිංහත්වරු වාදනය කළහ. කිනෝකර්ටිනා රඟපෑමෙන් පොහොසත් විය. තිරයේ වොලන්ඩ් කරකැවිල්ලෙහි වැලන්ටින් වැලන්ටින් එෆ්ට්, නිවාස නොමැති - සර්ජි ගාර්මාෂ් සහ පොන්තියුස් පිලාත් - මිහායිල් උලියානොව්.
2005 දී මහා පරිමාණ චිත්රපටය "මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා" නිදහස් කරන ලදී. ව්යාපෘතියේ කතුවරයා වූයේ ව්ලැඩිමීර් බෝර්කෝ ය. ඔලෙග් බාලිලාෂ්ශ්වයි වොල්ලන්ඩ්, ලෙවී මතුගචෙව් සහ මාස්ටර්ස් - ඇලෙක්සැන්ඩර් ගයිබින් වාදනය කළේය.
උපුටා දැක්වීම්
පොතේ, බද්ද මැවෙයි නිරෝගී ක්රිස්තුස් ලෙස ක්රියා කරයි. ඔහු වොලන්ට්ගේ වාසස්ථානයට පැමිණෙන්නේ වචන සමඟිනි:
"මම ඔබට, නපුරේ ආත්මය, සෙවණැලිගේ ස්වාමීන්වහන්සේ."මෙය සාතන් ප්රේක්ෂකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින බවට අමතර තහවුරු කිරීමක් බවට පත්වේ.
මැස්බාම සහ මාගරිටාට ලබා දෙන ලෙස පණිවිඩකරු අසයි. වීරයන්ගෙන් ආරම්භ වන ඔහු ප්රකාශ කරන්නේ ලෝකය ඔවුන් සොයාගන්නේ නිරයේ පමණක් බවයි. පොන්ටියා පිලාත්ගේ නවකතාවේ කතුවරයාට පාරාදීසයේ ස්ථානයක් නැත. ස්වාමියාට ආලෝකයට යා නොහැකි වීමට හේතුව ගැන වෝලන්ඩ් පිළිබඳ ප්රශ්නයට ලෙවී පිළිතුරු දෙයි:
"ඔහුට ආලෝකය ලැබුණේ නැහැ.මෙම සංජානනයේ පාරාදීසය පව් කළ පුද්ගලයෙකුට නිදොස් කොට සලකන්නේ නැත, නමුත් ලිඛිතව නවකතාවක ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ කුසලතාවය විපාකයක් ලැබිය යුතුය. මෙම වැටුප සාමය බවට පත්වනු ඇත.