චරිත ඉතිහාසය
සොරුස්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ පෙරොන් ඩොඩොල් කැපී පෙනෙන බලවේගයක් වන අතර උමතු ආශාව නිසා, ජීවිතාන්තයනේ උච්චතම අවස්ථාව සහ වසන්ත සාන්ද්රියගේ පිත්තෙන් සාන්තුවරයාගේ සංකේතයක් බවට පත්විය. සදහටම තරුණ යාරිල් වසන්ත හිරු එළිය පුපුරා යයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම චරිතය එතරම් සරල නොවේ: ස්ලාවොවිලවල සනාථ වන්නේ යාරිල් ස්වීචාර දෙවියෙකු නොවන බව ජනතාව ඔහුට නමස්කාර නොකළ බවයි. එය අයත් වන්නේ සැණකෙළි-සූදු ස්වභාවයේ චරිතවල සාමූහිකයට ය.මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය
පුරාණ ස්මාරකවල ඇති සාක්ෂි නිසා පර්යේෂකයන් තවමත් තර්ක කරමින් සිටිති - පුරාණ ස්මාරකවල ඇති සාක්ෂි (1763 දී දෙවියන් වහන්සේ සඳහන් කළ පළමු වතාවට ටිකොන් සඩොන්සේ රදගුරු තුමාගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ).
සමහරු පුරාණ ජනප්රවාදවල යම් ලක්ෂ්යයක් වන අතර, අනෙක් අය, තවත් සමහරු යාරිල් හි රූපය සැණකෙළියේ කුකුළා සමඟ සංසන්දනය කරති, සහ කොස්ට්රෝමා හා සමුපකාර වීරයන් සමඟ සංසන්දනය කරති. මේ සියලු වීරයන් බෝනික්කන්ගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිමින් දෙවිගෙන් මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. ස්ලාවික් විද්යා රාස් ආයතනයේ භටයින්ට වීරයා සහ නියෝජිතයින්ට වීරයාගේ මැදිහත්වීම ප්රතික්ෂේප කරන්න. "සූර්ය දෙවිව" ආදර හැඟීම් කිරීම සමපේක්ෂනයේ ප්රති result ලයක් වන අතර, සාරවත් බව සංකේතයේ අර්ථය පිළිබඳ අස්ථාවරත්වය පමණක් බව විද්යා ists යින් විශ්වාස කෙරේ.
යම් දුරකට, යාරිල් - දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතියි - දෙවියන් වහන්සේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ජීවත් වූ ලේඛක-ජනවාර්ගික ඉලේස් පවල් වෙට්රල්ලියන්ස්කි (සපිලන) ඇත. සාහිත්ය විචාරකයා විසින් ඉන්දියානුව ඉන්දියානු දෙවියන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ භූමික සංස්කෘතිය බවට පත් වූ අතර එතැන් පටන් තරුණ හා ලෞකික ප්රීතිය හඳුනාගෙන තිබේ. මනසට යටත් නොවන හැඟීම් සමිඳාණන් වහන්සේට සවන් දෙනු ඇත.
චරිත පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය - තරුණ, ඉහළ, නිල් ඇස් කඩවසම් මිනිසා. පින්තූරය එය පටියක නිරුවතින් හෝ සුළි සුළඟකින් සැරසී, පාවහන් නොමැතිව. යාරිල් අතේ කන් පොකුරක් තබා ඇති අතර, ඔහුගේ හිස වසන්තයේ මල් වඩමක් අලංකාර කරයි. හිම සුදු පැහැති අශ්වයෙකු සමඟ දේවත්වය කළමනාකරණය කරයි. සූර්ය දේවතාවේ කොතැනක සිටියත්, එම ස්ථානයේ මල් සහ තණකොළ වහාම වර්ධනය වේ. රුසියාව පිළිබඳ බව්තීස්ම වීමත් සමඟ, රූපයේ රූපයේ හා කාර්යයන් සහ යරුන්ගේ කාර්යයන් ණයට ගත් ශුද්ධ ජෝර්ජ් ණයට ගත්හ. අනෙක් කතුවරුන් පාරල සභාවන් තෝරාගනු ලැබුවේ පාළුන්කි යුලිල් විසිනි. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස බෙලාරුසියානු ලේඛකයාගේ මන fant කල්පිතයන් සමඟ සැබෑ විශ්වාසයන් තදින් කඩා වැටුණි.
නමට බොහෝ සාරධර්ම ඇත. "යාර්" හි මුල වසන්තය, සාරවත් (වසන්ත පාන්, වසන්ත මී මැස්සන්, යාරොවික් - තරුණ ගොනා) ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එයින් ව්යුත්පන්න නාමවිශේෂණය "දීප්තිමත්" - සුදු (ආලෝකය), උද්යෝගිමත්, කෝපාවිෂ්ටයි. "යරිට්සා" වසන්තය ලෙස හැඳින්වූ අතර "දීප්තිමත් පාන්" සංයෝජනය මඟින් නිෂ්පාදනයේ නැවුමේ නැවුම් බව පෙන්නුම් කළේය.
"යාර්" හි මුල, පර්යේෂකයන් "කඩිනම්කම, වසන්ත හිරු හෝ හිරු උදාවේ ශක්තිය" යන්නෙහි තේරුම දකී. යාර්හි කාර්පාති කඳුකරයේ වැසියන් "වසන්තය" යනු කොස්ට්රෝමා උපභාෂාවයේ ය. යාර් යාර් හා තාපයයි. නම අඛණ්ඩව - "අයිඑල්ඕ", එවිට එය සුළඟ සමඟ සමානාත්මතාවයෙන් අඩුවීමක නිරත වීමක චරිතය රඟපායි, චුලෝ.
මයිල් මිරිස්වල
Setovydy කුමක් වුවත්, යරල් දැනටමත් සූර්යයාගේ දෙවියන් ලෙස විශාල වි ness ානය අවතීර්ණ වී ඇත. ස්ලාවික් මිථ්යා විද්යාවෙහිදී, යාරිතිලාගේ උපත, සහෝදර වෙල්ල් සමඟ ලයියාක් පෙයාන් දෙවියන් අතර ඇති වූ ගැටුමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. සිඟිති රූපයේ භාර්යාව වන ඩොඩූල්ගේ සුන්දරත්වයට වීල්ස් පානය කර ඇයව පැහැර ගන්න. දරුණු සම්බන්ධතාවයක ප්රති, ලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ පියා වන වසන්ත හිරුගේ පියා මෙන් රළු, සතුටු සිතින්, පූර්ණ ශක්තියක්, පෙනී සිටියේය.
උදාව සිට හිරු බැස යෑම දක්වා යාරිල් ඔහුගේ අහස උඩින් අශ්වයා පිට නැඟී සිටී. කොලොවරාත්ගේ ස්ලාවික් සංකේතය අහිපි වී ඇත්තේ අහසේ හිරු දිව්ය කඳු නැගීමයි - මරණයට වඩා ජීවිතයේ දෛනික ජයග්රහණය.
යාරිල්, උද්යෝගිමත් කඩවසම්, තරමක් ආදරය කරන විට. එක් පුරාවෘත්තයකදී කියැවෙන්නේ උදේ පාන්දර ලෙලියාගේ උදාව සූර්ය මැවිල්ලට ආදරයෙන් පිස්සු වැටී ඇති අතර හැඟීම් පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කළ බවයි. සතුට සඳහා, යරිල් පරස්පරතාවයෙන් පිළිතුරු දුන් නමුත් ඔහු මරු, ලාඩා සහ ලොව පුරා සියලු කාන්තාවන් ද ආදරය කරන බව ඔහු පැවසීය.
චාරිත්ර
චාරිත්රානුකූල දින දර්ශන චරිතය වසන්ත සමරන දිනයේ (එකල යුරීයිල් සමඟ ගෞරවයෙන් යුක්ත) සහ අයිවන් කුපාලගේ දිනය (ඔවුන් සාමය පිළිබඳ තීරණය කරයි). යරිලෝ නම් කුන්ට්ලෝ නම් පැහැදිලිවම පිරිමි සං signs ා (ලිංගික ලක්ෂණ) ලබා දෙයි, ක්රියාව සමඟ අසභ්ය විහිළු, කාමුක චද්භුකි. ජීවිතයේ ආරම්භය සඳහා වීරයා වගකිව යුතු බැවින්, සියල්ලන්ගේ උපත ජීවත්ව සිටින බැවින් එය තේරුම් ගත හැකිය.
වසන්තයේ දී බෘව්රෝවෝ හෝ මැරීන් භටයන් පුළුස්සා, යාරිල්ව සාදරයෙන් පිළිගෙන "ටර්කුවිස්" හි සෙල්ලම් කරන්න, මේ වන විට ගින්න ගැන සැලකිලිමත් වේ. හෝ එය ජලයේ වළලා දැමූ - උණුසුම් හිරු සමඟ සමුගන්න. කොස්ට්රෝමා ගම්මානවල වීදි ගමේ වඩාත්ම පුරාණ නියෝජිතයා ගමේ වඩාත්ම පුරාණ නියෝජිතයා වන මිනී පෙට්ටියට දැමූ අතර එකල ගමේ වඩාත්ම පුරාණ නියෝජිතයා පුළුස්සා දැමූ "මියගිය අය" ඉටු නොවීය. "යරිලිනා සතිය" යනු ආදර කුමන්ත්රණ සඳහා සුදුසුම කාලයයි (බෝනස් සහ සිනිඳු සඳහා).
ටිකොන් සාඩොන්ස්කි විස්තර කරන්නේ නාගොහාර් පළාතේ යාරිල් සැමරීමයි. එය පෝස්ටයට පෙර දිනට ගරු කරන ලද පෞරාණික අවිවාදිතතාවයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ජනයා කෙතෙහි පිටත්ව ගොස් නටමින් වයින් විශාල ප්රමාණයක් දුටුවෝය.
ඔහුගේ සාහිත්ය ලේඛනවල, බෙලාරුවාදීන්ගේ සම්ප්රදාය ගැන PAvE arlvlyAssky කතා කරයි. සවස් වරුවේ, අප්රේල් 27 වන දින, ගැහැනු ළමයින් හිම සුදු පැහැති ඇඳුම් වලින් වසා ඇති සමාගමෙන් පෙම්වතියක් තෝරා ගත්හ. හිස් කබායකින් හිස සරසා ඇති අතර, හිස් කබල එක් අතකින්, රයිගේ කන්වලට කාවැදී තිබුණි. ආර්යාව අශ්වයා පිට වාඩි වී සිටි අතර, අනෙක් ගැහැනු ළමයින් රේන් නැටුම් පලවා හැර ඇය වටා ගීත ගායනා කළහ. මේ සියල්ල යුගලයේ රැස්වීම ගෞරව කිරීමට සිතුවේය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද වසන්ත හා සාරවත් වූ බෙලාරුසියානු දෙවියන්, ආදර ප්රෝඩාවයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවනු ඇත, විද්යා scientists යින් විශ්වාස කරයි.
සිත්ගන්නා කරුණු
- ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමාරවරුන්ගේ හා සාමාන්ය සොල්දාදුවන්ගේ අධිපතීන් වන පූජකවරුන්ගේ කුමාරවරුන්, "සනී කුරුසය" සංකේතය ලෙස සැලකේ. කුරුසයට මව් ආරක්ෂකයින්ගේ කාර්යයන් ඉටු කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පරමාදර්ශය හා බලය ඒකාබද්ධ කළේය. දිව්යමය - රූන් යූඩී, පස්-සිරකර හා සාමාන්ය ස්වස්තික.
- ස්ලාවික් ගම්මානවල නම් වලින් ඇයව යටපත් කරන්න. මේ වන තෙක්, රුසියාවේ සහ බෙලාරුස්හි දිව්ය - යරිලාවා නිම්නය, යරිලිනා ෂී, යරිලිනා කන්ද, යාරිලෝ ගුණයක, යෙල්වෝල් ග්රෝව්ගේ නම සමඟ ස්ථාන තිබේ.
- 1975 මුල් භාගයේදී, ක්රිමියානු නිරීක්ෂණාගාරයේ, තාරකා විද්යාත්මක නිරීක්ෂණ, 2273 අංකයේ ප්රධාන තීව්රතාවයේ ග්රහකය ග්රහකයක් විවෘත කළේය. දේවස්ථානය යාරියිලෝ ලෙස හැඳින්වේ.