චරිත ඉතිහාසය
ලක්ෂ්මි යනු හින්දු ආගමේ ගැහැනු ආවාදයකි. ඇය ප්ර wisdom ාවෙන් හා කරුණාවෙන්, ධනය සභාවට ගෙන එනු ලබන අතර වාසනාව හා ධනය යන දේවතාවිය සඳහා ප්රසිද්ධය. ලක්ෂ්මි අසීම ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය හා සතුට ආකර්ෂණය කරයි. ගැහැනු ළමයින් ඇයට ප්රේමයේ දේවතාවියක් ලෙස නමස්කාර කළා, මන්ද ඇය ස්ත්රියක් ආකර්ශනීය බවක් ලබා දෙන නමුත් මිනිසෙකු තම පෞද්ගලික ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ලබා දෙයි. ඇය ගායනා කරන අතර මව්වරුන්ගේ බැනක්, ආරක්ෂකයා ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය ඉදිරියේ පීඩා විඳිති.චරිතයේ චරිතයේ ඉතිහාසය
ලක්ෂ්මිගේ අර්ථය සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත - "අරමුණ". ඇගේ ජීවිතයේ ප්රධාන දෙය සමෘද්ධිය සහ යහපැවැත්මයි. ප්රායෝගික කාර්යයන් විසඳීම සඳහා, එය මැජික් හැකියාවන් අදාළ වේ. මුදල්, ආදරය, වාසනාව, සෞඛ්යය, කීර්තිය, දීර් only ත්වය හෝ ප්ර .ාව වේවා ඕනෑම සමානකමක් තුළ බහුලත්වය ලබා ගැනීමට ලක්ෂ්මිමි උපකාරී වේ. දේවතාවයේ ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ සදාකාලික සන්තෝෂය හඳුන්වා දීමයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ දෘශ්ය අවතාරය නොසලකා විෂ්ණුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ ප්රධාන සහකාරිය මෙන් ලක්ෂ්මි හින්දු ආගමේ වෙනම ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. මෙය පරිපූර්ණ කලත්රයාගේ මූලාකෘතියක් ලෙස කාන්තාවක් ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර පවුල තුළ, අසතුට හෝ අවාසනාවන්ත තත්ත්වය තුළ එය හැසිරවීම සිරිතකි.
ලක්ෂ්මි රූපය සහ ඉතිහාසය
ලක්ෂ්මිගේ මූලාරම්භයේ විවිධ සංස්කරණ තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පවසන්නේ දෙවිවරුන් හා භූතයන් විසින් සාගර සුවඳැති සාගරයේ ආලෝකයේ දී කනික්රෝව දර්ශනය වූ බවයි. ඔවුන් රළ කිරි තත්වයට පහර දුන් අතර, පුදුම 14 දෙනෙක් පෙනී සිටියහ. ඒ අතර ලක්ෂ්මි වතුරට උඩින් නැගී සිටියේය. දැරියගේ සුන්දරත්වය සියලු දෙවිවරුන් යටත් කරගත් අතර, සෑම කෙනෙකුම ඇය සමඟ ජීවිතය ඒකාබද්ධ කිරීමට අවශ්ය විය. දේවතාවිය විෂ්ණු තෝරාගත්තේය.මෙම අපූරු අනුවාදයට විකල්පයකට වඩා ඇදහිලිවන්තයන් සිටින බව එම දැරිය නුවණැති bhreig හි දියණිය විය. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ දේශයක් සඳහා බොහෝ කාලයක් අවදි කරමින් පුද්ගලයෙකුගේ දැනුමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික සන්තෘප්තයේ චේතනාවක් සොයයි. Bhreig හි න්යායේ මනස මොළය පෝෂණය කරන අතර ශරීරය නිරන්තරයෙන් තවත් වර්ගයක් පෝෂණය කළ යුතුය. එමනිසා, ඔහු ලක්ෂ්මි නිර්මාණය කළේ මුදල් හා නිරන්තර තෘෂ්ණාව ගෙන ඒමට හැකියාවෙනි.
සමහරු විශ්වාස කරන්නේ රාජා ලක්ෂ්මි නෙළුම් මල සිට පෙනී සිටි බවයි. ඔහුගේ පෙති ලෝක ජලයට තුඩු දුන්නේය. මෙම මිථ්යාව "මහරයාරතා" ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැක්වෙන්නේ, විෂ්ණුගේ රූපයක් වන නාරායාන්වරුන්ගේ හිසෙන් නෙරටස් හිසෙන් නෙරපා හැර ඇති ආකාරය ගැන ය.
පුරාවෘත්තයට අනුව, දේවතාවියට අත් දෙකක් තිබූ අතර ලස්සන විය. ආකර්ශනීය නිසා මිනිසුන්ට කරුණාව හතරක් ලබා දෙයි: ධනය, ශාරීරිකත්වය, සැප හා ධර්මිෂ් .භාවය. දේවතාවයේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ ෂක්ති විෂ්ණු වීමයි. ඇය නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ දෙවියන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි උපාධියකි.
බොහෝ රූපවල, එය අලි ඇතුන් විසින් වියදම් කළ ජල ප්රවාහයේ ඇති අතර, යුදෙව් ආගම තුළ දරුකමට හදාගත් සංකේතය අනුව, එහි දිව්ය හා ලෞකික බලය සනාථ කරයි. ලක්ෂ්මි ජලයේ ජීවත්වන තරමට, දේවතාවියට සාම්ප්රදායික පූජනීය ස්ථාන නිසා සාම්ප්රදායික වන්දනා ස්ථාන නිසා එය විශ්වාස කෙරේ. විල්, පොකුණු, ගංගා සහ මුහුදේ වෙරළ.
දැරියගේ සමේ කලාකරුවන් රෝස පැහැයෙන් වර්ණාලේප කළ අතර, එය මුළු ජීවිතයටම අනුකම්පාව සංකේතවත් කළ නමුත් ඇගේ සම අඳුරු හෝ රන්වන් කහ පැහැයක් ඇති අතර සිතුවම් තිබේ. සාමාන්යයෙන් ලක්ෂ්මි, නෙගම්, පොල්, පුරගත හෝ අත්බෝම්බයේ අතේ දැක්වේ. පලතුරු මිනිසුන්ගේ සශ්රීකත්වය හා ත්යාගය හා ත්යාගයයි. සමහර විට ඇය ඇම්බ්රෝසියාවෙන් පිරුණු යාත්රාවක් තබා, සදාකාල ජීවනය ලබා දෙමින් කොටියෙකු මත වාඩි වී සිටී. අත් දෙකේ යුගල පහක් සහිත ලක්ෂ්මිගේ පින්තූර සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය මේස් සමඟ ඊතල, ළූණු සහ තැටි තැටිය රඳවා තබා ගනී - මෙම ස්වරූපයෙන්, මෙම ස්වරූපයෙන්, සටන්කාමී දේවතාවියගේ හයිපොස්ටැසිස් එකක් මූර්ති කරයි.
ලක්ෂ්මි හි ද්විත්ව - ඇලක්ෂමි, දෙවියෙකු, අසාර්ථකත්වය සහ නපුරු පාෂාණය පෞද්ගලිකව තිබේ. පූජා අතරතුර - ලක්ෂ්මිගේ රණත්රත්වය - හින්දු භක්තිකයන්, නිදසුනක් වශයෙන්, ලෙමන් හෝ කටුක ගම්මිරිස් පවා නිවසේ තබා ගැනීමෙන් වළකින්න, උදාහරණයක් ලෙස, හොඳ නොව, ඔවුන්ට යහපැවැත්මක් ලබා ගත හැකිය. එක්තරා ආකාරයක දේවතාවියක් මිහිරි පූජා හා මල් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
වෙනමම කණ්ඩායම් දේවවතුසත්වය - අහිදල්පල්ස්මි. ඔවුන් නමස්කාර කරන්නේ ඒකාකාරී දේවතාවියකට සමාන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සරත් සෘතුවේ උළෙලේදී තනි අයිපොස්ට්සි ලක්ෂ්මි - දැනුම, දරුවන්, බලය, බලධාරීන් අටකගේ ප්රතිමාවයි.
සංස්කෘතියේ ලක්ෂ්මි
ලක්ෂ්මිගේ කරුණාව බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්දියාවේ පදිංචිකරුවන් ධනය හා සමෘද්ධිය ගැන මන්ත්රය නිතිපතා පුනරාවර්තනය කරති. වෙළෙන්දෝ සහ වෙළෙන්දෝ එය නැවත ලබා ගනී, ප්රතිලාභශීලී ගනුදෙනු ඉල්ලා සිටිති. කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සුන්දරත්වය ලබාගෙන එහි අධීක්ෂණය යටතේ හෘදයේ භාරකරුවන් බවට පත්වේ. අගරේබාට්ටි (සුවඳ දුම්) නොසලකා හැරීම, ඉන්දියාවේ පදිංචිකරුවන් පූජනීය වචන, ජීවිතයේ වෙනස්කම් සහ ඉරණම පිළිබඳ වෙනස්කම් ඉල්ලා යාච් ying ා කිරීම. බොහෝ විට අනෙක් ඒවාට වඩා මැන්තර ලක්ෂ්මි ගයාත්රි කියවන්න.
දේවතාවිය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා නොපසුබට උත්සාහය අගය කරන බවත්, ධනය හා භූමික සැප සම්පත් ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන බවත් ඉන්දියානුවන්ට විශ්වාසයි. එයට ගෞරවයක් වශයෙන්, සමාගම්, සාප්පු සවාරි සහ ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය පිළිබඳ පාසල් පවා බොහෝ විට හැඳින්වේ. මිථ්යාදෘෂ්ටික විස්තරයට අනුව, හදවත සහ සිතුවිලි පිරිසිදු බවත්, තරඟකරුවන්ට එරෙහිව යොමු නොවූ අයට උපකාර කිරීමට එය සූදානම්. ගනේෂ් සහ ලක්ෂ්මි - මුදල් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ආධාර ඉල්ලා සිටින දෙවිවරු. ඔබට නිශ්චිත සංකේතවාදයකින් යහපත්කම ශක්තිමත් කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, යන්ත ලක්ෂ්මි. මේවා සුදුසු රටා, තනි රූපයකින් නැවීම සහ විවිධ ප්රයත්නයන්හි වාසනාව පිළිබඳ ආකර්ෂණයට දායක වීම.
ලක්ෂ්මි ඉතා ජනප්රිය දේවතාවියකි, එහි ප්රතිරූපය ව්යවහාරික කලාවේ බහුලව භාවිතා වේ. එසේ වුවද, දේවාල ඒ සඳහා කැප වූ කුඩා ය. නවදිල්ලියක් තුළ, දිව්යමය සත්වයන් දෙදෙනාගේ නමින් නම් කර ඇති ලක්ෂ්මි-නරේරියන්ගේ දේවමාළිගාවක් තිබේ. නව වරටත් නව කාලයේ වාස්තු විද්යාත්මක ව්යුහය මෙය වන අතර ඉන් 1930 ගණන් වලදී පැවැත්විණි. චෙන්නායි, මුම්බායි සහ හයිද්රාබාද්හි පන්සල් ද දැනේ. සමහර ප්රාන්තවල තනි පුද්ගල දූපත් කශාවන් සඳහා කැප වූ සංස්කෘතික පහසුකම් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, පද්මාවතී හෝ කයිල් දේවි දේවමාලිගාව.
ලක්ෂ්මි ශ්රී සුක්තා හෝ කන්කාදර - ස්පොට්රා වැනි පුරාණ පූජනීය ගීතිකාවල සඳහන් වේ. උත්සව පෙරීම්, මංගල්යයන් සහ රේසිං බෝට්ටු පවත්වනු ලබන ඇය සිය නිවාඩු කට්ටලය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මෙම දිනයේ හින්දු භක්තිකයන් සුඛෝපභෝගීව ආවරණය කළ මේසයක් සඳහා පවුල එකතු කර ජ්යෙෂ් relatives ාතීන්ගෙන් තෑග්ගක් ලෙස නව ඇඳුම් ලබා ගන්න. දේශීය පදිංචිකරුවන් ලාම්පු හා පන්දම්වලින් පිටතට ගොස් ගිනිකෙළි දියත් කරන විට ඩිවාලිවාලිව ආලෝකය ලබා ගැනීමේ නිවාඩුව අතරතුර ඔවුන්ට ගෞරවයක් ලැබේ. දේවතාවිය අනිවාර්යයෙන්ම අන් අයව දීප්තිමත් වන අතර සරසා ඇති නිවාසවල අනිවාර්යයෙන්ම එම නිවාසවලට පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1982 - ඉන්දියානු කලාව සහ සිතුවේ ශ්රී ලක්ෂ්මිමි
- 1983 - ගජා-ලක්ෂ්මාගේ අයොනෝගි විද්යාව
- 2010 - "බුද්ධාගමේ සහ හින්දු ආගමේ මිථ්යාවන්"
- 2010 - ලක්ෂ්මි ආයාචනා කිරීම: ගීතයේ සහ උත්සවයේ ධනයේ දේවතාවිය
- 2013 - "ටිබෙට් බෞද්ධ සංකේත"
- 2016 - "දේවතාවයේ රහස් හතක්: ඉන්දියානු මිථ්යාව දර්ශනය"