චරිතාපදානය
XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, දාර්ශනික චින්තනයේ ප්රධාන රූප අතර හර්බට් ස්පෙන්සර් ද විය. පසුව, අගය කරන්නන් ඔහුව කූඩය සහ ඇරිස්ටෝටල් සමඟ සංසන්දනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, ස්පෙන්සර්ගේ සමකාලීනයන් බොහොමයක් ඔහුගේ අදහස් අගය කිරීමට නොහැකි විය. දර්ශනය හා සමාජ විද්යාව සංවර්ධනය කිරීමේදී මෙම දැනුවත්ව දායකත්වය කුමක්දැයි ගත් කල, ඔවුන් කතා කළේ විසිවන ශතවර්ෂයේදීයි. අද එහි විද්යාත්මක උරුමය ක්රියාශීලීව නැවත ඇති වේ.ළමා හා තරුණයින්
හර්බට් ස්පෙන්සර් 1820 අප්රියෙල් 27 වන දින ඩර්බි හි ඩර්බි හි උපත ලැබීය, ඩෙවොන්ෂයර් ප්රාන්තය. අනාගත දාර්ශනිකයා හැදී වැඩුණේ පාසල් ගුරුවරයෙකුගේ පවුලෙනි. ඔහුට අමතරව, ස්පෙන්සර්ගේ දෙමාපියන් තවත් දරුවන් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් දරුවන් හය දෙනෙකුගේ ආලෝකය පැළඳ සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් ළදඳක දී මිය ගියහ.
හර්බට් ශක්තිමත් සෞඛ්යයක් වෙනස් නොකළ නිසා පියා තම පුත්රයාව පාසලට නොපැමිණීමටත්, ඔහුගේ හැදී වැඩීම හා අධ්යාපනය සඳහා පෞද්ගලිකව යෙදීමට තීරණය කළහ. පිරිමි ළමයා තම දෙමාපියන් හා දැනුම හා පෞද්ගලික ගුණාංග භාරගත්තේය: ස්වයං චරිතාපදානයන්හි නෝට්ටු වලදී, වෙලාවට වැඩ කිරීම, ස්වාධීනත්වය, ඔහුගේ මූලධර්මවල දැඩි ප්රති consequ ලයක් ලෙස ඔහු තම පියාගෙන් ඉගෙන ගත්තේය.
තම පුත්රයා සඳහා අධ්යාපන වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීම, ස්පෙන්සර් ජ්යෙෂ් Senior ජ්යෙෂ් Senior යා සාහිත්ය තෝරාගැනීමෙන් ප්රවේශමෙන් පැමිණියාය. හර්බට් ඉක්මනින් කියවීමට ඇබ්බැහි වූ අතර පාසල් විෂයයන් පිළිබඳ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය දිලිසෙන ලෙස හැඳින්විය නොහැකි වුවද, පිරිමි ළමයා විසින් විමසීම්, පොහොසත් මන fant කල්පිතය සහ නිරීක්ෂණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි වුවද.
13 දී, දෙමව්පියන් ඔහුව මාමාට යවනු ඇත - කේම්බ්රිජ් වෙත ඇතුළත් වීමට තරුණයෙකු පුහුණු කිරීමට ඔහු සූදානම්ව සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ස්පීකර්, විධිමත් අධ්යාපනය ගැන සැක පහළිය, විශ්ව විද්යාලයට නොපැමිණියේය.
1837 අගභාගයේදී, හර්බට් දුම්රිය ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස ගොස් ලන්ඩනයට ගියේය. නමුත් අවුරුදු 3 කට පසු ඔහු අගනුවර අතහැර ආපසු ගෙදර ගියේය. එහිදී කථාකරු ගණිතය අධ්යයනය කිරීමේදී ශක්තිය අත්හදා බැලූ නමුත් නිවැරදි විද්යාවන් සමඟ වර්ධනය නොවූ බැවින්, ඔහු මෙම ව්යාපාරයට ඉක්මනින් සිසිල් විය. නමුත් තරුණයා තුළ මම පුවත්පත් කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි. රැඩිකල් පුවත්පතේ "නොගැලපීම" තුළ ඔහු දේශපාලන හා සමාජ මාතෘකා පිළිබඳ ලිපි 12 ක් ප්රකාශයට පත් කළේය. 1843 දී ඔවුන් වෙනම පොතක් සමඟ එළියට ආවා.
පසු කාලීනව හර්බට් ජීවත් වූයේ ලන්ඩන් සහ බර්මින්හැම් අතර වන අතර එය විවිධ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයන්හි ය. ඔහු නාට්ය, කවි සහ කවි, තමන්ගේම සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහුගේම සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, තරුණයා ඉගෙනීම නැවැත්වූ අතර, බ්රිතාන්ය හා ජර්මානු චින්තකයින්ගේ කෘතිවල දැන හඳුනා ගත් අතර ඔහුගේම පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය.
දර්ශනය සහ සමාජ විද්යාව
"සමාජ ස්ථිතික" ලෙස හිමි ස්පෙන්සර්ගේ පළමු කෘතිය 1851 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි දී, දාර්ශනිකයා යුක්තියේ න්යායේ නිර්මාතෘ ලෙස ක්රියා කළ අතර පසුව වෙනත් කෘතිවල සංවර්ධනය කරන ලදී. පොතේ පදනම වූයේ රාජ්යයේ ශේෂය පවත්වා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ හේතුවයි. නිදහස පිළිබඳ නීතිය හා ඔවුන්ගෙන් පැන නගින කොටස් ක්රමය මගින් සමාජ ව්යුහය යටත් වූවක් නම් එවැනි ශේෂයක් ඇතිවිය හැකි බව හර්බට් විශ්වාස කළේය.
කියවීමේ මහජනතාවට යහපත් ලෙස "සමාජ සංඛ්යාණ" මුණගැසුණු නමුත් කතුවරයා විසින්ම තීරණය කළේ තම කාර්යයේ ගැඹුර නිසි ලෙස තක්සේරු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූවක් නොවන බවයි. නමුත් ස්පෙන්සර් සංයුතිය ප්රමුඛ බ්රිතාන්ය විශේෂ ists යින්ගේ අවධානයට ලක්වූ අතර, තෝමස් හක්ස්ලි, ජෝර්ජ් එලියට්, ස්ටුවර්ට් මෝල.
ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, හර්බට් නූතන දර්ශනයේ නව නම් සොයාගත්තේය - නව සහෝදරවරුන්ගේ නව සහෝදරවරුන්ගේ එක් එක් සහෝදර මිලල් එකක්, ඔහුව ඔගස්ටේට් කොන්ටාවේ කෘතිවලට හඳුන්වා දුන්නේය. ප්රංශ ජාතිකයා පිළිබඳ සමහර අදහස් තමාගේම දෝංකාර දීම ගැන සොයා බැලීම, සිහින්කර් තුවාල ලැබීය. පසුව, ස්පෙන්සර් විසින් ඔහුගේ අදහස්වලට සුළු බලපෑමක් නොකළ බව නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත.
1855 දී වෙළුම් දෙකක ප්රකාශයට පත් කරන ලද මනෝවිද්යාත්මකව නඩු පවරන අය එළියට ආහ. ඔහු තුළ, සහායක මනෝ විද්යාව පිළිබඳ ඔහුගේම සංකල්පය හර්බට් විස්තර කළේය. මෙම කාර්යය කතුවරයාට ලබා දී ඇති අතර, බොහෝ අධ්යාත්මික හා භෞතික බලවේග දිනා ගත්තේය. ඔහු විසින් ලියන ලද චරිතාපදානයේදී, චින්තකයා තම ස්නායුව අවසානයේ දරුණු තත්වයකට පැමිණි බවත්, ඔහු යන්තම් රචනයක් සම්පූර්ණ කළ බවත්. නමුත් මෙම පරීක්ෂණ වලදී අවසන් නොවීය. "මනෝවිද්යාත්මකව" "පා readers කයන් අතර සමීප උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, පිරිවැය ගෙවා නැති අතර, ස්පෙන්සර් ජීවනෝපාය නොමැතිව පැවතියේය.
"කෘතෘකාර දර්ශනය" "කෘතෘකාර දර්ශනය" සඳහා මූලික දායකත්වයක් සංවිධානය කළ මිතුරන්, "කෘතිම දර්ශක පද්ධතිය" සඳහා මූලික දායකත්වයක්, හර්බට් තමා ආයෝජනය කර ඇති. වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය මිනිසෙකුට වේදනාකාරී විය - "මනෝවිද්යාවේ පදනම" තුළ තමා ගැනම වැඩි වැඩියෙන් දන්වන්න, ඔහු ගැන තමා ගැන තමාට දන්වන්න. එසේ වුවද, 1862 දී පළමු කොටස ප්රකාශයට පත් කරන ලද "මූලික විවෘත" ලෙස හැඳින්වේ. 1864 සහ 1866 දී "ජීව විද්යාවේ පදනම්" වෙළුම් දෙකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
දාර්ශනිකයාගේ මව්බිමේ, රචනා දෙකම සාර්ථක වූයේ නැත, රුසියාවෙන් සහ ඇමරිකාවේ පා readers කයින් උනන්දු වූහ. නව ලෝකයේ ස්පෙන්සර් රසිකයන් පවා චෙක්පතේ කතුවරයා අහෝසි කිරීම සඳහා ඩොලර් 7,000 ක කතුවරයා අහෝසි කිරීම සඳහා යවා ඇති අතර එමඟින් ප්රකාශනයේ පිරිවැය ආවරණය වන පරිදි ඔහු පිළිසිඳ ගත් පොත් මාලාව දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙම අරමුදල් ලබා ගැනීම සඳහා හර්බට් ඒත්තු ගැන්වීමට මිතුරන්ට මහන්සි විය. දෙවැන්න ත්යාගශීලී මූල්ය උපකාරය ප්රතික්ෂේප කරන තෙක් චින්තකයා, නමුත් අවසානයේ යටත් විය.
1870 සහ 1872 දී "මනෝවිද්යාත්මක හේතුන්" එළියට ආවා. ඒ අතරම, සමාජ විද්යාව වෙනුවෙන් කැප වූ තවත් රචනයක් මත වැඩ කිරීමට ස්පන්දර් සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට අවශ්ය ද්රව්ය පමණක් තනිවම එකතු කර ගත නොහැකි බව - වයසත් සමඟ, දාර්ශනිකයාගේ දැක්ම නිසා ලේකම්වරයා බඳවා ගැනීමට සිදුවිය.
ඔවුන් එක්ව විවිධ ජාතීන්ගේ සමාජ ආයතන පිළිබඳ දත්ත ක්රමකරණය කළ අතර, විශේෂ වගු වලට තොරතුරු ඇතුළත් කරයි. මෙම තොරතුරු හර්බට්ට එතරම් ආත්ම විශ්වාසයක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබීම නිසා ඔහු ඔහුව වෙනම පොතක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළේය. "විස්තරාත්මක සමාජ විද්යාව" හි පළමු කොටස 1871 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර අනෙකුත් වෙළුම් 7 ක් ප්රකාශයට පත් කිරීම 1880 දක්වා අඛණ්ඩව සිදු විය.
ස්පෙන්සර් විසින් ගෙන එන ලද පළමු පොත වාණිජමය සාර්ථකත්වයයි. "සමාජ විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනය" (1873). "සමාජ විද්යාව පිළිබඳ පදනම්" (1877-1896) - කර්තෘගේ ලේඛකයාට අනුව, කර්තෘගේ ලේඛකයාට අනුව, කර්තෘගේ ලේඛකයාට අනුව, අවුල් සහගත හැඳින්වීමක් අවශ්ය වූ අතර, එමඟින් පා readers කයන්ට නව විද්යාව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. හර්බට්ගේ අවසාන කෘති "ආචාර ධර්මයේ පදනම" (1879-1893) බවට පත්විය. "කෘතිම දර්ශක" පද්ධතියට කාරණය යොමු කරන වැඩ.
බ්රිතාන්ය චින්තකය ධනාත්මකවාදයට අනුගත වූ - දාර්ශනික ප්රවාහය, ප්රංශයේ ආරම්භ විය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විශ්වාස කළේ නවීන විද්යාවේ හදිසි ප්රශ්නවලට සම්භාව්ය පාරභෞතික විද්යාවට නොහැකි බවයි. ඔවුන් නොසැලකිලිමත්, සමපේක්ෂන දැනුම ගැන උනන්දු නොවූයේ ආනුභවික අධ්යයනයන්හි ඔවුන් දුටු බොහෝ වටිනාකම් ය. ස්පෙන්සර්, ඔගස්ටේ විසින් ධාරාවේ නිර්මාතෘ සහ ජෝන් මිලේම් සමඟ ධනාත්මකත්වයේ පළමු රැල්ල පිළිබඳ නියෝජිතයා බවට පත්විය.
හර්බට් විසින් සකස් කරන ලද පරිණාමවාද න්යාය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ඇය පවසන පරිදි, පරිණාමය සියලු සංසිද්ධිවල ආවේණික සංවර්ධන මූලික නීතියයි. සමජාතීයතාවයේ සිට සමජාතීයතාවයෙන් හා යම් අවිනිශ්චිත එකක් සිටම සංකල්පයේ සංකල්පයේ ලක්ෂණයකි. ස්පෙන්සර් මත පරිණාමයේ අවසාන අදියර සමතුලිතතාවය - උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ ප්රගතිශීලී සහ ගතානුගතික බලවේග. දාර්ශනිකයාගේ මෙම න්යාය සමාජ, ජීව විද්යාත්මක, මනෝවිද්යාත්මක හා වෙනත් සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
කාබනික න්යායේ කතුවරයා විසින් හර්බට් කතා කළේය. ස්කන්ධයෙන් වැඩිවන ජීවත්වන ජීවත්වීම වඩාත් සංකීර්ණ වේ, ඒ සමඟම සමාගම වැඩි සංකීර්ණ වේ, ඒ සමඟම, එකවරම වෙනස් වේ (සමාජයේම පුද්ගලයන් හාස්යජනක ය) නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ: සමහරු මිය යති, නමුත් නව මිනිසුන් පැමිණේ මාරුවීමට. රාජ්ය ආයතන දාර්ශනිකයා ශරීරයේ තනි කොටස් සමඟ සසඳන විට ඇතැම් කාර්යයන් ඉටු කරයි.
ස්මාරකාකාර ශ්රමයට අමතරව "කෘතිම දර්ශනයේ පද්ධතිය", "කෘතිම දර්ශන පද්ධතිය," "රාජ්ය බලශක්ති පද්ධතියේ" (1843), "පුරුෂයා සහ රාජ්යය", "කරුණු සහ අදහස්", "කරුණු හා අදහස්", "කරුණු හා අදහස්" (1884) 1902) සහ වෙනත් අය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
දාර්ශනිකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන එතරම්ම නොදනී. ඔහුගේ තනිකමට ප්රධාන හේතුව වන්නේ ඇගේ හර්බට් සියලු හර්බට් වැඩ කිරීමට කැපවීමයි. 1851 දී, චින්තකයා මතු වූ අතර, ඔහු සොයමින්, එය ඔටුන්න වෙත යැවීම සඳහා ඔහුව සුදුසු බිරිඳක් සොයා ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සැලසුම් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර - දැරිය සමඟ දැන හඳුනා ගත්, ස්පෙන්සර් විවාහය ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙම තීරණය ඔහු සනාථ කළේ මනාලියද ඕනෑවට වඩා දියුණු වීමයි. අනාගතයේදී, හර්බට් තමාගේම පවුලක් මැව්වේ නැත, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි විද්යාව හා පොත් වෙත යොමු විය.
මරණ
හර්බට් ස්පෙන්සර් 1903 දෙසැම්බර් 8 වන දින දීප්තිමත් විය. ඔහු ලන්ඩනයේ හෙල්ත් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරනු ලැබුවේ තවත් කැපී පෙනෙන තවත් දාර්ශනිකයෙකු වන XIX ශතවර්ෂයේ තවත් අළු අසලම - කාල් මාක්ස්. බ්රිතාන්ය චින්තකයාගේ මරණයට පෙර වසර ගණනාවක අසනීප තත්ත්වයක් ඇති විය - ඔහුගේ ජීවිතය අවසානයේදී ඔහු තවදුරටත් ඇඳෙන් නැගිටින්නේ නැත.
"ස්වයං චරිතාපදානය" විසින් ලියන ලද්දේ 1904 දී සහ කවුන්ටර වලින් එඩිතර පොත් පා ers කයන් පා readers කයින්ගේ ය. පළ කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර ස්පෙන්සර් සංයුතියට බොහෝ කලක් පවසා ඇති අතර, පූර්ව ඇණවුම් රාශියක් ප්රකාශකයන්ට පැමිණියේය. පළමු දිනයේදී, විකුණුම් "ස්වයං චරිතාපදානය" ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසුකරමින්, කියවීමේ මහජනයා ආකර්ෂණීය මිල පවා අපහසුතාවයට පත් නොකළේය.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1842 - "රාජ්ය බලයේ නිසි දේශසීමා"
- 1851 - "සමාජ ස්ථිතික"
- 1861 - "අධ්යාපනය මානසික, සදාචාරාත්මක හා භෞතික"
- 1862-1896 - "කෘතිම දර්ශන පද්ධතිය"
- 1879 - "ආචාර ධර්ම දත්ත"
- 1884 - "පුරුෂයා සහ රාජ්යය"
- 1885 - "දර්ශනය සහ ආගම. ආගමේ ස්වභාවය සහ යථාර්ථය "
- 1891 - "රචනා: විද්යාත්මක, දේශපාලන හා දාර්ශනික"
- 1891 - "යුක්තිය"
- 1902 - "කරුණු සහ අදහස්"