චරිතාපදානය
පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයා කෙමිමල් වමට වස්තූන් 2 ක් පමණක් උරුම වූ කහ 2 ක් පමණක් වූ අතර ඒවා සංරක්ෂණය කළේ කොටස් හා උපුටා දැක්වීම්වලිනි, නමුත් ඔවුන් දුරස්ථ අනාගතයක් අපේක්ෂා කළ නිර්භීත අදහස් රාශියක් සොයා ගත්හ. චින්තකයාගේ චරිතාපදානයේදී පුරාවෘත්ත වලින් කරුණු වෙන් කිරීම දුෂ්කර ය. සමකාලීනයන් තමාට අද්භූත බලවේග ඇති බවත් මළවුන්ව පුනර්ජීවනය කිරීමට පවා හැකි වූ අතර, මළවුන්ව පුනර්ජීවනය කිරීමට පවා හැකි වූ අතර, චින්තකයා තම දිව්ය සම්භවය පිළිබඳ අදහසට හේතු විය. "බටහිර දර්ශනයේ ඉතිහාසය" යන පොතේ බර්ට්රන්ඩ් රසල් එස්එචෙඩෝක්ලා නම් කළේය"දාර්ශනිකයාගේ මිශ්රණයක්, විද්යාව හා චාල්තාන් මිනිසෙක්."ළමා හා තරුණයින්
දාර්ශනිකයාගේ තරුණ කාලය තුළ එතරම්ම හා ඔහුගේ උපන් දිනය ගැන පවා තොරතුරු පරස්පර විරෝධී ය. බොහෝ ඉතිහාස ians යින් අපගේ යුගයේ 490 ක් බව නැඹුරු වෙති. චින්තකයාගේ ජීවිතයේ ප්රධාන කොටස සිරගන්ටා (දැන් - ගොවිඩෝ නගරයේ (දැන් - ගොට්රිවෙන්ඩෝ නගරයේ දී, සංරක්ෂණය නොකළ ලිඛිත සාක්ෂි වලදී, එය බොහෝ විට අමිහෙන්කල් ලෙස හැඳින්වේ. "එළිමහනේ පුත්රයා" පැහැදිලි කිරීමට සමහර ප්රභවයන් ද ඇති වේ.
දාර්ශනිකයා පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු ප්රධාන වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ ප්රධාන වශයෙන් ඩියොජන් ලැනට්කි, ඔවුන්ගේම පුරාණ චින්තකයින්ගේ තමන්ගේම මැණික හා කෘති මගිනි. ඔහු කථික පාසලේ ආරම්භකයා බවට පත්වී, කථා වල පා xts ලිවන ලද අතර එය ප්රබල කාර්ය සාධනය සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ඇරිස්ටෝටල් එය වාචාලකමේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ.
එම්පීඩ්කෝක් ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ඒත්තු ගැන්වූ බවත්, මේ මාවතේ ගමන් කරන ලෙස තරුණ කැළැල් පෙනී සිටියහ. සමාජයේ ඔහුගේ ස්ථාවරය දැවැන්ත වූ අතර එම තනතුර ඒත්තු ගන්වයි, නමුත් ඔහුට නගරයේ ගැළවීමට නොහැකි විය. ටිරානිගේ ආධාරකරුවන් බලය අල්ලාගෙන දාර්ශනිකයා නගරයෙන් වහල්භාවයට පත් කළහ. පරාජයෙන් පසු, එම්පීඩකය දේශපාලනයෙන් මිදුණු අතර, එය දර්ශනය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ගියේය.
සමකාලීනයන් අධිරාජ්යයා බොහෝ සෙයින් ගමන් කළ අතර, එය හරියටම ඔහුගේ ගැඹුරු දැනුමෙන් ගමන් කළ අතර, එය හරියටම මෙම ගැඹුරු දැනුමයි - ප්රගතියේ කලාවකට සහ මායා කර්මය සහ වෛද්ය විද්යාව ඉගැන්විය හැකිය - මායා කර්මය හා medicines ාතකයින් - නැගෙනහිර බුද්ධිමතුන්, නමුත් තහවුරු කිරීම පෞරාණික චින්තකයා සැබවින්ම විවිධ රටවල තිබීම ගැන, නැත.
ස්වදේශික රටවල, දාර්ශනිකයා පුදුම වැඩකරුවෙකු හා ඉන්ද්රජාලිකයෙකු ලෙස සැලකේ. මෙම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම දක්වාම ඔහු ආරෝපණය කර තිබුණේ මළවුන්ගේ උත්ථානය දක්වාම - එම කාන්තාව පුනර්ජීවනය කිරීමට තමාට හැකි වූ බව කියනු ලැබේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු අස්වැන්න නෙළීමට හානි කළ තරම් සුළඟ එක් වී ගියහ. අස්වැන්න නෙළා ගත් තරමට ඔහුගේ අන්වර්ථයකින් නම් කර ඇත. අස්වැන්න බූරුවා හම්වලින් සීනුව සාදාගෙන, කාලගුණය වැඩිදියුණු කළේය.
එසේම, වසංගත වසංගතයෙන් සෙලිනින්තුන්ගේ ගැලවීම ලැබීම දාර්ශනිකයන් ආරෝපණය කර ඇත: මිය යන නගරයේ ෆෙඩරල් වාතය ලබා දීම සඳහා පර්වතය බිඳ දැමීමට ඔහු නියෝග කළේය. වැඩි කල් නොගොස් උතුරු සුළං වායුගෝලයට ළඟා වී රෝගය වැළඳී රෝගය වැළඳී රෝගය වැළඳී රෝගය වැළඳී රෝගය ලබා ගත්තේය.
දර්ශනය
ඔහුගේ එම්පීක්ගේ අදහස් කාව්යමය ස්වරූපයෙන් පරිවරණය කර ඇත. වට්ටම් චින්තකයින් රඳවා තබා ගැනීම, ඔහුගේ කවි දෙක සවි කිරීමෙන්, "පිරිසිදු කිරීම" සහ "සොබාදහම මත". මේ දෙකම ඔවුන් තුළ පේළි 5,000 ක් විය, නමුත් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ 450 ක් පමණි. කාව්යවල කවි ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හරියටම පමණක් නොව, සාම්ප්රදායික වූ රූපක සහ කාව්යමය කලාවන්ගේ වෙනත් ශිල්පීය ක්රම විය.
ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, එම්පීඩෝක් පයිතගරස් වත්මන් සඳහා සහාය දුන් නමුත් පසුව ඔහු සිසුන්ගේ පේළිවලින් නෙරපා හරින ලදි - තමා ගැන රහසිගත දැනුම පාවා දුන්වාද, නැතහොත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ජයග්රහණ නිසා (එක් මනසකින් නොමැත මතය). පයිතගරා හි සමහර අදහස්, විශේෂයෙන් සමානුපාතිකයේ මූලධර්මය, පසුව චින්තකයාගේ චතුරස්රාප්ෆිලොසොසොසොසොසොසොනයෙහි පදනම සකස් කළේය.
ඩිරෙක්සෙඩොක් අභ්යාසය පදනම් වී ඇත්තේ රාජාදිය 4 කට අනුරූප වන මූලද්රව්ය 4 කට යටින් ඇති මූලද්රව්ය 4 ක් යටින් යටින් යටින් ඇති මූලධර්ම - ආධාර, සියුස්, ගෙරා සහ නෙස්ටිස් ය. සදාකාලික හා නොවෙනස්ව පවතින, නිරන්තරයෙන් චලනය වන මූලද්රව්යයන් නිරන්තරයෙන් චලනය වන අතර අවකාශය පුරවා මිනිස් සිරුර ඇතුළුව සියල්ල වටා ඇති සියල්ල සාදන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, රුධිරය සමාන අනුපාතයකින් මූලද්රව්ය 4 කින් සමන්විත වන අතර ගින්නෙන් කොටස් 4 ක්, 2 - පෘථිවිය සහ 2 - ගින්න. ඒ අතරම, මූලද්රව්යයන් උදාසීන වන අතර කිසිවක් නිර්මාණය නොකරන නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ බලවේග 2 හි ision ට්ටනය හරහා ගමන් කරයි - ගොනුව (ආදරය) සහ නියුකොස් (වෛරය).
එම්පීඩොක් හි උපත හා මරණය, සරල සම්බන්ධතාවයක් සහ මූලද්රව්ය වෙන් කිරීමක් ඇති වැරදි සංකල්පයක් ලෙස සැලකේ. මෙම ද්විත්වවාදය පවත්නා, චක්රීය ක්රියාවලියක් ඇති කර ගැනීම, චක්රීය ක්රියාවලියක් ඇති කරන අතර, බොහෝ දෙනෙකුට නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ වේ.
කාව්ය කවි වල, දාර්ශනිකයා ඔහුගේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින දක්ෂ සිතුවිලි දුසිම් ගණනක් ප්රකාශ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි නිර්භීත අදහස්වලට ආනුභවිකව සනාථ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එම්පෙඩ්කොක්ගේ ඇස්වල සමකාලීනයන් අපූරු වූ නමුත් විද්යාවේ දියුණුවත් සමඟම පුරාණ විද්යාවේ බොහෝ වැදගත් අදහස්වල විද්යා scientists යින් පුදුමයට පත් වූහ.
නිදසුනක් වශයෙන්, එම්පීලික් සංරක්ෂණය පිළිබඳ නීතියට සහාය දැක්වූයේ (පළමු වරට ප්රකාශිත පළමු වරට), අවලංගුතාවයෙන් කිසිවක් පැන නගින්නේ නැත. "සොබාදහම මත" නිබන්ධනය තුළ, ආලෝකය යම් වේගයකින් පැතිරෙන, නමුත් විශාල විශාලත්වය. ඩාවින් විසින් සකස් කරන ලද, ස්වාභාවික වනයේ න්යායේ අත්තිවාරම්වල ද වහාම සකස් කරන ලදී: දාර්ශනිකයා තර්ක කළේ වර්ග නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර, ඒවායින් බේරෙන්නේ ඒවායේ වඩාත්ම අනුවර්තනය වීම පමණි.
ස්වාභාවිකවම, ඔහුගේ ඉගැන්වීම සාමාන්යයෙන් නවීන ජීව විද්යාවේ අදහස් පිළිබඳ බොහෝ සමාන නොවේ - නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු සතුන් යනු මිනිසා ඇතුළු තනි පුද්ගලයන්ගේ යාන්ත්රික, අහඹු සන්ධි, නමුත් එහි උපකල්පනයන් ලේඛකයන් තුළ පිළිබිඹු වන බව විශ්වාස කළේය අනුගාමිකයන් සහ කාබනික ජීවිතය හැදෑරීමේ මූලික කරුණු.
දාර්ශනිකයා විසින් කරන ලද විද්යාවට ඇති එකම දායකත්වය මෙය නොවේ. සර්වෙඩොලක් වාතය පිළිබඳ සංකල්පය එක්තරා ද්රව්යයක් ලෙස කථා කළ අතර, කේන්ද්රාපසාත්මක බල කරුණු නිරීක්ෂණ සටහන් කර ඇති අතර සඳ තමාගේම නොවන බව පෙන්නුම් කළ නමුත් ආලෝකය පරාවර්තනය විය. දරු ප්රසීද, විශේෂයෙන් අද්භූත, විශේෂයෙන් අද්භූත දරුවන්ගේ උපත සලකා බැලූ ඔහු, ආත්ම පදිංචි කිරීමේ න්යාය හරහා මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.
පුරාණ දාර්ශනිකයා වෛද්ය විද්යාවේ ක්ෂේත්රයේ අදහස් හා අනුමාන වලට අයත් වේ, විශේෂයෙන් කායික විද්යාව හා සංවේදී සංජානනය සම්බන්ධයෙන්. ඔහුගේ සුවය ලකුණෙන් හා අන්ධ විශ්වාසයන්ගෙන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. බෙහෙත් ශිල්පය තරයේ කියා සිටියේ බෙහෙත් - විද්යාව, රහසිගත මැජික් දැනුම නොව, පුරාණ ජනප්රවාද අනුගමනය නොකිරීමයි.
GNOSELECLECLES විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සංක්ෂිප්ත දැනුමෙන් ආධාරකරුවෙකු විසින් සිදු කරන ලද අතර, එහි දේශසීමා සම්බන්ධයෙන් සුභවාදීවරයකු වූ අතර, සත්යය පවතින බවත්, එහි අවබෝධයට මූලික බාධක නොමැති බවත්, එහි අවබෝධයට මූලික බාධක නොමැති බවත්, එහි අවබෝධය සඳහා මූලික බාධක නොමැති බවත්, එහි අවබෝධය ඇති බවත් තර්ක කළහ. ඒ අතරම, මිනිසාගේ ලෝකය සංවේදනයන් දනී: එහි අවයව අධ්යයනය කරන ලද වස්තුවට අනුවර්තනය වී විශේෂ සිදුරු පිළිබඳ තොරතුරු හරහා අනුගත වේ. පුළුල් සිදුරු, ඔබට තේරුම් ගැනීමට හා දැනගත හැකි ඒවා හරහා වඩාත් බහුවිධ සහ සංකීර්ණ තොරතුරු.
Ankñagorer සමඟ එක්ව, පරමාණුකේස්ගේ ඉගැන්වීම්, ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්ලේටෝගේ කෘති, ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්ලේටෝ හි කෘති ග්රීක දර්ශනයේ වර්ධනයේ අංශයෙන් මෙමන්දිංග්ලේක් ලෙස සකස් කර ඇත.
පෞද්ගලික ජීවිතය
මහා දාර්ශනිකයාගේ බිරිඳ ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත. කෙසේවෙතත්, පරම්පරාවට: "ජීවී පීලි" හි සැටර් ගැන සඳහන් වන්නේ පුත්රයා ඉපදී ඇති බවත්, තම පියාගේ පියාගේ ගෞරවය ගෞරවයෙන් චින්තකයා තමාම කැඳවූයේය. සමහර මූලාශ්රයක දී ද දියණියක් ගැන සඳහනක් ඇති අතර, එය හිතාමතාම දාර්ශනිකයාගේ ඉතිරි නිම නොකළ අත්පිටපත්වල කොටසක් අහම්බෙන් පුළුස්සා දැමුවාද යන්න හිතාමතාම වේ.
අධිරාජ්යමය හැසිරීමකින් සහ ඔහුගේ උසස් බව අන් අය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීමට ප්රිය කළ හැකි විය. ඔහු පූජක ඇඳුම් ඇඳගෙන - දම් පැහැති ආවරණයක්, රන් පටියක්, රන් පටියක්, කේන්ද්රීය ඔටුන්නක්, ඇඳුම් කට්ටල හා උද්යෝගිමත් ගෝලයන් සහ සෙසු පුරවැසියන් දේවානුභාවයෙන් ඔහුගේ මාස්ටර්පීස් සහ ඔහුගේ විශිෂ්ට කම්පන සහ ඔහුගේ මාස්ටර්පීස් සහ ඔහුගේ විශිෂ්ට ගෝලයන් සහ සෙසු පුරවැසියන් දේවානුභාවයෙන්. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඔහුට යහපත් රාජ්යයක් ලැබුණි. එය මුල් පිටුවේ වැය කිරීමට, පසුබෑමක් නිකුත් කිරීම සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් සාර්ථක විවාහ සංවිධානය කිරීම සඳහා ය.
මරණ
අධිෂ් .ාක් මිය ගිය ආකාරය ගැන, අනුවාද කිහිපයක් තිබේ - ගෘහයේ සිටම අපූරු දක්වා. ඩයෝජන් ලැනට්කි ඔවුන්ගෙන් 2 දෙනෙකු ඉදිරියෙන් සිටී. පළමුවැන්නා පවසන පරිදි, ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයා ස්වර්ගයට ගෙන ආ අතර ඔහු "දෙවිගේ දෙවි කෙනෙකු ලෙස පූජා කළ යුතුයි" කියායි. දෙවන - එම්පෙඩ්ඩොක් ඒ අනුව සියදිවි නසා ගැනීම තෝරා ගත්තේය: මරණයේ ප්රවේශය දැනීම, ඔහු එත්නා ගිනි කන්දට දිව ගියේය. සමරයි ඔහුගේ මරණය ගැන දැනගත්තේ, ඔහුගේ ලෝකඩ සෙරෙප්පු අළු ලෙස සොයා ගැනීමයි.
කෙසේ වෙතත්, ඒ වන විට සරල ලියවිල්ලෙහි සරල අනුවාදයන්හි දී, සරල අනුවාදයන් හමු වේ: මෙසෙස් හි නිවාඩුවට ගිය කරත්තයකින්, කලවා කැඩී, ඉන් පසුව රෝගාතුර විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු මුහුදට ලිස්සා වැටුණු බව සඳහන් වේ. දුර්වල මහලු මිනිසෙකු වූ දාර්ශනිකයා වැටලීම් තරංගය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු නොකළේය.
කුමන අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන්ද එය මරණයට හේතුව බව, එය විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. මරණ කාලය තුළ සිහින් චින්තකයාගේ වයස කීයද යන්නත් ඉතිහාස ians යින් එකඟ නොවෙති: 60, 77 හෝ 109.
පරම්පරාව ඔහුගේ ගමෙහි ඊ-වැලි පිළිමයක් ඉදිකර තිබේ. පසුව, රෝමවරු එය අගනුවර වෙත ගෙන ගොස් සෙනෙට් ගොඩනැගිල්ල ඉදිරිපිට චතුරශ්රය මත තැබූහ. දාර්ශනිකයාගේ මූර්ති ප්රසංග චිත්රයන් ද ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ එහි පෙනුම පිළිබඳ ආසන්න දෘෂ්ටියක් ඇති කළ හැකි බවයි.
උපුටා දැක්වීම්
බාධක ගොඩක් අවාසනාවක් අවාසනාවට අඳුරු වේ. අවාසනාවන්ත විනාශය ගැන අපැහැදිලි මතයක් ඇත. කොස්මොස් එකක්, නමුත් අවකාශය විශ්වයේ අඩංගු නොවේ, නමුත් සමහරක් පමණක් විශ්වයේ කුඩා කොටසක්, ඉතිරි කොටසකි සම්බන්ධයක් නැති කාරණය. එය කිසිවක් නැති අතර විනාශ වීමට නියමිත දෙයක් කිසිවක් විය නොහැක.කටයුතු
- "සොබාදහම ගැන"
- "පිරිසිදු කිරීම"