චරිත ඉතිහාසය
පුරාණ මිථ්යාවන් හා ජනප්රවාදවල වීණාව කලාකරුවන්ට රසවත් නිර්මාණ නිර්මාණය කිරීමට ආනුභාව ලත් අයෝරති. දෙවිවරුන් සහ මුදා හැරීම් මූර්ති හා රූපවල වීරයන් බවට පත් වූවත්, මනුෂ්යයන් ද විය. ඔවුන් අතර ලේබොලන්, පූජක ඇපලොන්.මැවීමේ ඉතිහාසය
ග්රීක පුරාවෘත්තවල මෙම චරිතය වීරයෙකු ලෙස සැලකිය යුතු මට්ටමක පැවතුණි, ට්රෝජන් යුද්ධය හා සම්බන්ධ වී ඇත. ගිගිගින් ලාඕකන්ගේ කවියට අනුව, මට ඇක්වට් සහ සහෝදර අන්කාිස්ගේ පුත්රයා සිටියේය. කතුවරයා විසින් ඇද ගන්නා ලද කථාව, ඇපලෝගේ සහකරු හෝ සහකාරිය එනතෙක් බලා සිටීමට ඔහුගේ ප්රධාන චරිතය එඩිතර වීමට එඩිතර වන අතර ඇය ඔහුගෙන් දරුවන් බිහි කළාය. ලේඛකයා නම් ලේඛකයා වාෂක තර්ක කරන්නේ කෝපාවිෂ් in ය් ඇති අතර ඔහුගේ පිළිමය ඉදිරියේ විවාහයට අහස ශාප කරමිනි.
ඔහුගේ ලේඛනවල වර්ග්රිලි තර්ක කරන්නේ පන්ති පවුලේ අය විසින් ලාඕසියෝ පොසිදූර් පූජක හෝ ඇපලෝහි සේවිකාව වූ බවයි. "ආනීඩා" හි ඇති කතුවරයා පවසන්නේ, ලී අශ්වයෙකුගේ ග්රීකයන්ගේ ග්රීකයන්ගේ තෑග්ගක් ලෙස ලැබුණු පසු ට්රෝජන්වරුන්ට තෑග්ගක් ලැබුණු විට චරිතය නිජවාදයට නැග්ගා චරිතය දන්නා බවයි.
ඛේදවාචකයේ සොෆොක්කලා දිලිසෙග් විවාහ වීමට හා දරුවන් බිහි කිරීම තහනම් විය. ඇපලෝගේ ගිවිසුම ගැන කලකිරීමෙන් වැළකී සිටි වීරයා කරදර සඳහා හේතු වී ඇති අතර ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා සර්පයන් විසින් ගෙල සිරකර මරා දමන ලදී.
මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද
ග්රීක පුරාවෘත්තවල බොහෝ නොපෙනෙන හා නොපැහැදිලි විප්ලවයන් ඇති බැවින් සමහර ජනප්රවාදවල අර්ථ නිරූපණයන් කිහිපයක් තිබේ. ලේඛකයින් සහ කවියන්, ජනප්රිය බිම් කැබලි, බොහෝ විට තමන්ගේම උපකල්පන එකතු කළහ. ලාඕකන්ගේ පුරාවෘත්තයට සිදුවීම් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විකල්ප දෙකක් තිබේ. වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ ට්රෝජන් අශ්වයාගේ පිටපතයි.
ලේ වැගිරෙන සටන ආරම්භයෙන් වසර නවයකට පසු අහසන්තිියානුවන් මිශ්රණයක් පෙන්වීමට තීරණය කළ අතර කපටි ලෙස විරුද්ධවාදියෙකු රැගෙන යාමටත් තීරණය කළේය. ස්වාමිවරුන් ලී අශ්වයෙකුගේ හිස් පිළිමයක් වත් කළහ. ඇතුළත දිදුලන රණශූරයන් ඇත. අනේසි ඔවුන්ගේ කඳවුර පුළුස්සා, ඔවුන් යුධ පිටිය අතහැර රාවිස්ව ඇවිද ගිය බවට හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දිවයින පිටුපස නැව් සමූහය ටෙන්ඩෝස් ලෙස හැඳින්වීය. අශ්වයා දුටු ට්රෝජන්ස් පුදුමයට පත් විය. ලී ව්යුහයක් ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති බවත් එහි අරමුණ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ආරවුල් සහ එහි අරමුණ කුමක්ද, ගේ ග්රීක් පාඹිලියන්, සම්බන්ධ වී පඳුරු තුළට ගොස් නැත.
සතුරු භට පිරිස් පිළිබඳ නියෝජිතයෙකු විසින් අශ්වයා දෙවිවරුන්ට සහ ට්රෝයිහි අප්රසාදය පිළිබඳ සංකේතයට ලබා දෙන ට්රොයියානුවන්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට පෙර නොවූ විරූ තෑග්ගක් කිරීමට සහ නගරයේ අශ්වයෙකු සෑදීමට තීරණය කළේය. මට අහස ගේට්ටුව බිඳ දැමීමට සිදු වූ අතර, එම පිළිමය ඔවුන් තුළින් තබා ගැනීමට තරම් කුඩා විය. සිදුවීම් කේන්ද්රයේ සිටි ලාඕටන්, සතුරන් විශ්වාසයට නුසුදුසු බව අනෙක් අයට සහතික විය. එවැනි ද ices ෝෂාවකින් යහපත් චේතනා වලින් සිදු නොවන බවත්, නගරයට ඔරොත්තු දීමට උත්සාහ කළ බවත්, ඔහුට හෙල්ලයකින් තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළහ.
ට්රෝයි වැටීම ගැන කැමති දෙවිවරු, නගරය බේරා ගැනීමට ලාඕනාසාට ඉඩ දුන්නේ නැත. සර්පයන් දෙදෙනෙක් මුහුදු පුච්ලින් සිට මුහුදු පංචින්ගෙන් පෙනී සිට පූජකයන් හුස්ම හිර කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහු තම පුතුන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත්, මොන්ස්ටර්ස් ඔහුගේ සිරුර වටා ගමන් කළ බැවින් සියල්ල අසාර්ථක විය. කොල්ලකාරී රාක්ෂයන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන් ඉරා දමා ඇතන්ස් දේවාලයට අතුගා දැමූ අතර, කරුණු සංසන්දනය කරමින් ට්රෝජන් සහ එම කරුණු සංසන්දනය කිරීම: දේවතාවිය අශ්වයාට විරුද්ධ වීමට මිනිසා කෑගැසුවේය. ට්රෝයි හි අහ්සෙව් පිටතට ගෙන ඒමෙන්, එහි වැසියන් අල්ලා ගැනීම සඳහා තමන්ගේම පුරුෂයාම කළහ. රාත්රියේදී සින්න් අහිතාව අශ්වයා තුළ සඟවා තැබුවේය. එක් රාත්රියක සතුරෝ නගරය නගරය බිම හෙළූහ.
සංස්කෘතියේ ලාඕසන්
ට්රෝජන් අශ්වයාගේ මිථ්යාව ජනප්රිය මිථ්යා ජනප්රවාද අතර වේ. වීරයාගේ ලක්ෂණය එහි අසම්පූර්ණ ලෙස ලබා දී ඇත, නමුත් පුරාණ ලේඛකයින්, පුරාවෘත්තයට පැවතෙන්නන්ට පැවසීමට අවශ්ය, පැවත එන්නන්ට, එහි තොරතුරු අනුපූරක විය. "ඔඩිසි" හි හෝමර් ලාඕලූන් හි ient නතාවයෙන් දැක්වෙන ලාඕලූන්, සොෆොක්ලා ඛේදවාචකය හුරු වී නැත. ලෞකෝන් ජනප්රිය චරිතයක් ලෙස ජනප්රිය චරිතයක් ලෙස ජනප්රිය වූ අතර එය පැහැදිලිවම මූර්ති සංයුතිය නිසා වන අතර එය එලින්ජේනිස්ට් යුගයේ කලාව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සැලකේ. 1506 දී රෝමයේ එස්කිලින් කඳුකරයේ ගොඩනැගිල්ල සඳහා පදනම සංවිධානය කිරීමේ පදනම "ලාඕකූන් සහ ඔහුගේ පුතුන්" හි ප්රතිමාව සොයා ගන්නා ලදී.
පිළිමය ඉතා කණගාටුදායක තත්වයක පැවති අතර, පක්ෂියා පාප්තුමා එය නැවත ලබා දෙන ලෙස මයිකල්ලේන්ජලෝට නියෝග කළේය. පුරාණ ග්රීක මූර්ති ශිල්පීන්ගේ මට්ටමට සුදුසු මාස්ටර් තමා ගැන මා සලකන්නේ නැති නිසා කලාකරුවා ප්රතික්ෂේප කළේය. සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ මෙම විෂය බවට පත් වූ බවට දැන් බොහෝ විට නිසැකවම ඇත. වතිකානු කෞතුකාගාරවල තීරණයෙන්, මූර්ති නැවත එකතු කිරීම් වලින් තොරයි. එය පුනරුත්තු යුගයේ තිබී සොයා ගනී. ආර්.සී. 1 වන සියවසේ ක්රි.පූ රෝඩ්ස් මාස්ටර්ස් හි මූර්ති මැවුම්කරු ලෙස මකිරීම ඇතැයි කලා ඉතිහාස ians යින්ගේ උපකල්පනය ඉදිරිපත් කරයි.
1957 දී පූර්ව විනීතව 1957 දී සොයා ගන්නා ලද ලොකොන් පිළිමයේ එම ස්වාමිවරුන්ගේ නම් සොයා ගන්නා ලදී. රෝඩ් සෙනෙට් සභාව හමුවේ ටයිබීරියස් අධිරාජ්යයාට මූර්තිය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඉල්ලුමේ වටිනාකම නිසා රෝම අධිරාජ්යයේ නිහතමානිකම සහ ඉරණම පිළිගැනීමයි. පුරාණ මූර්ති එක් ලේඛකයෙකුව නොදැවී වූ වස්තුවක් ලෙස සේවය කිරීම කුතුහලයෙන්කි. මිථ්යා චරිතය සඳහන් කරන හෝ ඔහු වෙනුවෙන් කැපවූ කතුවරුන් අතර: ගොතේ, වැඩිපුන්, ෂොපෙනුවර්, ජයල්මන් සහ වෙනත් අය අතර.
ලාඕලූන්ගේ කුමන්ත්රණය පොම්පෙයිහි ස්වාමිවරුන්ට අයත් බිතු සිතුවම් වලින් පිළිබිඹු විය. එය විවෘත කරන ලද්දේ 1930 දී "මෙනන්ඩ්ට් හවුස්" හි පුරාවිද්යාත්මක කෘති ප්රමුඛස්ථානයක් ගෙන තිබේ. එල් ග්රෙකෝ සහ නමේගනා ඔවුන්ගේ සිතුවම්වල චරිතය අභියෝග කරන්න. මංකොල්ප්රෝර්ස් ඩි ෆ්රයිස් සහ මෙසෙරොලොව් ද මෙම කුමන්ත්රණයේ ආශ්වාදයක් ලබා ගත්හ.
මිථ්යාවේ වීරයා කලාකරුවන්ගේ මන fant කල්පිතයට සහ විසිවන සියවසේදී දිගින් දිගටම පහර දීම සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔඩෙස්සා හි කැරර්ස්කි කිරිගරු by වලින් නිර්මාණය වූ "ලාඕකොන්" කඩාවැටීමක් ඇත. චරිතයේ හිස මරණ පිටිවල සිරවී සිටින අතර, ඔහුගේ ශරීරය සර්පයන් ආවරණය කරයි, අත් දෙකෙහිම පුතුන් අතර පුතුන් ශීත කළ කම්පනවල ශීත කළෝ ය.