යුදෙව් මුදු මොළොක් - චරිතාපදානය, පෙනුම සහ චරිතය, උපුටා දැක්වීම්, නළුවා

චරිත ඉතිහාසය

සල්ටින්කොව්-ෂෙෂ්රින් 1875-80 දී "ගොලොව්යිඕව්" දෙවියන්ගේ නවකතාව ලිවීය. වැඩ යනු එක් පවුලක ජීවිතය විස්තර කරන වංශකථාවකි. මුලදී, කතුවරයාට අවුල් සහගත නමක් පොතක් ලබා දීමට පවා අවශ්ය වූ නමුත් වීරයන් පෙරට ගෙන ඒමට තීරණය කළේය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

"ගෘහස්ථ සටහන්" සඟරාව තුළ 1875 "ගෘහස්ථ සටහන්", "ෆැමිලි අධිකරණය" ලෙස හැඳින්වෙන සල්ටිකොව්-ෂෙෂ්රින් කතාව ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර නවකතාවේ අනාගතය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය. මුද්රිත වැඩ දුටු ටර්ගී වුචාන් ලිපියකට ප්රතිචාර දැක්වූ අතර, රචනා නිර්මාණය කිරීම සඳහා කතුවරයා නිර්මාණය කිරීමට ඔහු යෝජනා කළ නමුත් පූර්ණ පරිමාණ නවකතාවක්, එය වීරයන්ගේ චරිත පිළිබඳ විස්තරයක් වනු ඇත. ලේඛකයා විසින් ලිටිකොව්-ෂෙෂ්රින් කුඩා ප්රභේදයක ආධාරකරුවෙකු බව නිගමනය කළ නමුත් පසුව පැවති නිර්මාණ ටර්ගී වන් සහ මහජනයාගේ අවධානයට ලක් වේ.

රචනා වල මැවුම්කරුගේ ක්රියාකාරකම්, නව රූප නිර්මාණය කරමින්, "පවුල් ප්රති results ල", "පවුල් ප්රති results ල", "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" සහ "පවුල් ප්රීතිය" වල "පවුල් ප්රීතියෙන්" සහ "පවුල් ප්රීතියෙන්" සහ "පවුල් ප්රීතිය", "පවුල් ප්රීතියෙන්" වැඩ කිරීමත් සමඟ කටයුතු කරගෙන යන කටයුතුවල කටයුතු කරගෙන ගියහ. 1880 දී පූර්ණ නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ ආශාව ඔහු වෙත පැමිණියේය. එබැවින් එය "ගොලොවි සාමිවරයා" හි වැඩ ලියා ඇත.

යූද්ෂ්, ඔහු ද පෝර්ෆිරි දෙවන සැලැස්මේ චරිතයක් ලෙස නිර්මාණය කළ නමුත් පා text යේ නිවැරදි කිරීම් සහ සමහර පරිච්ඡේදවල වෙනස, වීරයා මධ්යම කාණ්ඩයට ගමන් කළේය. සාහිත්යයට අනුව, පෝෆියාරියාවේ චිත්රයේ ලේඛකයාගේ සහෝදරයාගේ චරිතයේ සමහර අංග - දිමිත්රි ආවරණය වේ. සාලිටෙකෝව්-ෂෙගින් සනාථ කළේ යුදෙව්වන්ගේ වචන මාලාව කථන හැරීම්වල සමපාත වූ බවත් කථිකයාගේ කථන හැරීම් හා ලේඛකයාට ආවේනික වූ ගෝත්රික වීමට නැඹුරුවක් ඇති බවත්ය.

කතුවරයා කතාව ආරම්භ කරන්නේ යූදාගේ පෙනුම නොව ඔහුගේ ගෙදර වැඩ පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයයි. ලිටිකොව්-ෂෙෂ්රින් විසින් හුරුපුරුදු අන්වර්ථ නාම තුනක්, යෞවන තරුණිය සඳහා දත්ත සහ ඔහුගේ තරුණයින්ගේ පිරිමි ළමයා සහ කැණීමේ පෙනුම ගැන කතා කරයි. වීරයාගේ චිත්රයේ පෙනුමක් නොව "ජුෂ්වේ", රුධිර ගලායාම "මෙන්ම" ෆ්රෑන්ක් පිරිමි ළමයෙකු "යන නම්, චරිතය සංලක්ෂිත වේ. චිකොනාර් කායික විද්යාවේ නොව සදාචාරාත්මක ප්රහාරයක නොව පා er කයාට අවධානය යොමු කිරීමට අවසර ඇත.

පෝර්ෆි අහම්බෙන් හීනව මැනිය නොහැකි ලෙස මෙන්ම අනතුරකට ලක්ව ඇති වීරයාටද නිශ්චිත උපසර්ග සහිත වචන භාවිතා නොකරයි. මේ අනුව, යුදෙව්වන්ගේ කථාව නපුරු ලෙස පෙනෙන්නේ නැත, නමුත් යහපත් හා නොගැලපේ. මෙම කාර්යයේ දී, චරිතය පෙන්නුම් කරන්නේ පෙනුම, උදාසීනත්වය සහ කුහකකම පුද්ගලයෙකුගේ උදාසීනත්වය, අමානුෂිකත්වය සහ ඊගිවාදය අභ්යන්තර පිරවීමත් සමඟ එකඟ නොවන බවයි. යුදෙව්වන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණයයි. මෙම පරස්පර විරෝධය යනු මූලස්ථානය සඳහා ආදරයෙන් සාරාංශගත ළමා කාලයේ සිටම ඇපරිරි හි ය.

"ගොලොවි සාමිවරයා"

අලංකාර යුදෙව්වන්ගේ පවුලේ අයගේ අභාවයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතිහාසය තුළ, එය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔහුගේ ප්රතිරූපය වෙනත් නළු නිළියන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව උපරිම ලෙස අනාවරණය වේ. ක්රිස්තුස්ව පාවා දුන් යූදස් ඉස්රායට් ගැන පවසමින් ලිටිකොව්-ෂෙඩ්රින් බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණය හොඳින් වැඩ කළේය. ලීට්මොටිෆ් නවකතාවේ භාවිතා කරන ලදී. එමනිසා, පෝර්ෆි යූදා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර චරිත ගති ලක්ෂණ හා ක්රියාවන්හි සාමාන්ය බව පොදුවේ චරිත in ාතිත්වය ස්ථාපිත කෙරේ.

දේපළ වෙනුවෙන් පවුල පාවා දීමට ජුෂ්කා එකඟ විය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු පොහොසත්කම හා ලාභය සඳහා උත්සාහ කරන අතර එය බයිබලානුකුල කථා සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සිපගැනීමක් සිපගැනීමෙන් යූදා ඉස්කරයෝටා යනු ලොබ්ස් ඉස්කරියෝටා යනු ඉන් අනතුරුව මා විසින් ගොල්ලි ඔහුට ලිවීය. පුත්රයා ස්ත්රියකට තම සහෝදරයාට වතුයායට යන ලෙස අණ කළ අතර ඔහු දේපළ අල්ලා ගත්තේය. පසුව, දැඩි සතියක් තුළ පෝර්ෆියිරියාව අභිබවා යන එල්පෙෆානි රහස් සන්ධ්යාව අවසන් කරන පාප පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වීරයාගේ විස්තර කර ඇති ආගම්වාදය සත්යයක් නොවන අතර, වරද පිළිබඳ අවබෝධය හදිසියේම ඔහු වෙත පැමිණියේය.

දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමකදී යූදා මිය යාම කුතුහලයෙන්කි. කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට සමු දීමට සමු දීම, ඔහු වෙනත් ආකාරයකින් යේසුස්ගේ රූපය දෙස බලයි. බැතිමතුන් යනු පෝර්ෆියරියේ පවුලක් පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා ය. බර හා නිවැරදි ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වීරයා වෙනත් කිසිදු පැවැත්මක් තබා ගනී.

නවකතාවේ සෑම හිසක් සමඟම, ජීවමාන පුද්ගලයෙකුගේ පෝර්ෆිරි අවතාරයක් බවට පත්වේ. වඳ වී ගිය කාරුණික ස්වරූපය, ආරවුල මෙම රූපයේ අවසාන relatives ාතීන්ට විරුද්ධ විය.

කතුවරයා යුදෙව්වන් යුදෙව්වන්ට අන්ධකාරයේ ලෝකයට සම්බන්ධ වන අතර, භූතයන් සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන මතක් කර දෙයි. ඔහුගේ ක්රියාවන් එය සනාථ කරයි. ඔබේ පුතුන් මරණයට පත් කරමින්, ඔහුට පසුතැවිලි බවක් දැනෙන්නේ නැත. ඔහුගේ පුතාගෙන් ආරක්ෂා වීම නිසා පොගොරොව්කා වෙතින් දේපළ වැඩි වශයෙන් තබයි. සල්ටිකොව්-ෂෙෂ්රින් බොහෝ විට වීරයාව අන් අය වටා සර්පයෙකු සමඟ වීරයා සමඟ සංසන්දනය කරයි. යූට් යූෂ්කා "ලූපයක් විසි කරයි" සහ වින්දිතයා නිරායුධ කරයි. ඔහුගේ වාචික ජාල වල මවක්, සහෝදරයන් සහ සේවකයන් හමු වේ.

ලිටිකොව්-ෂෙග්රින්, සාහිත්යයේ පැවති සදාකාලික වර්ගයක් සහ විශ්වීය වර්ගය, අප සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ මුහුණට මුහුණ දුන් විශ්වීය වර්ගය විස්තර කළේය. මෙය අන් අයගේ කඳු තිබියදීත්, අන් අයගේ කඳු තිබියදී තම ලාභය සඳහා හිස මත තමන්ගේ ශීර්ෂයට යාමට හැකියාව ඇති වීරයෙකි. බාහිර ප්රසන්න මායාවක් ඇති කිරීම සඳහා ප්රවර්ධනය කරනු ලැබේ. ඒ නිසා ටාටූෆ් මොලියර්. ඔහු සහ ජුෂ්කාවේ, හොඳ වචනය, හොඳ කාරණයට තවදුරටත් බලපාන්නේ නැත.

උපුටා දැක්වීම්

රෝමන් සල්ටිකොව්-ෂෙෂ්රින් දාර්ශනික උපුටා දැක්වීම් සමඟ කාවද්දන ලද අතර සමහර ඒවා ජූඩ්ට අයත් වේ. ජොලි වචන යටින්, ඔහුගේ ජනතාව විසින් වට වූ ස්වල්ප දෙනෙක් වීරයාගේ කළු හදවත දුටුවේය. ඔහුගේ කපටි කපටි වූ දක්ෂම හා කුහකකම යෙදීම වටී.

"මට කුරුල්ලන්ගේ මනස අවශ්ය නැත ... ඔවුන්ට පරීක්ෂාවන් නොමැති නිසා" පෝර්ෆිරොව් පැවසීය. ඔහුගේ ප්රධාන පරීක්ෂාව නිසා පවුලට අයත් දේපල සන්තකයේ තිබීමයි.

ඔහු ජීවත් වූ තෙක්, මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය අවසාන අවස්ථාව නොවන බවය. තෝරාගත් වෙස් මුහුණ වීරයාට පහසු ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

"අපි මෙතැනට හා ලකවිම්ට හසු වී, එබැවින් මම එය තේරුම් ගනිමි, එබැවින් මම එය තේරුම් ගනිමි, එවිට එය අනුගමනය කළ හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේ එක් අවස්ථාවකදී, සලකා බැලිය යුතු අපගේ සියලු සැලසුම් දූවිල්ලට හැරෙනු ඇත," ඔහු පැවසීය.

ඔහු විසින්ම තත්වයන්ට ගොදුරු වූ, වඩාත් නිවැරදිව, ඔහුගේම අවබෝධය විය. එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස අවශ්ය පෝරමය සතුට ලබා නොගත් අතර, ඔහුගේ වැරැද්ද අවබෝධ කරගත් විට, යහපත් පැවැත්මක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි විය.

ජුෂ්වේ වචනවලට අයත් වේ:

"අපි, අම්මි, මාමගේජ්, මික්ස්ට්රෙයි ඔව්, ගම්වැසියන් හැඩගස්වා ගත හැකි අතර ආත්මය සඳහා .ෂධයක් අවශ්යයි."

ස්වාධීනව බලහත්කාරයෙන් ඇති වන තුවාල වලින් ආත්මය සුව කළ හැකි medicine ෂධයක් ඔහුට සොයාගත නොහැකි විය.

පලිහ

1933 දී අධ්යක්ෂ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්ස්කි විසින් මෙම චිත්රපටය "ගොලොවි සාමිවරයා" හි නවකතාව පදනම් කරගෙන චිත්රපටය රැගෙන ගියේය. Porfiria Golovyev හි කාර්යභාරය ව්ලැඩිමීර් කාර්ඩින් ක්රීඩා කළේය. පළමු චිත්රපට පරීක්ෂාව කළු හා සුදු සිනමා ශාලාවක් වූ අතර අදට වැඩි ජනප්රියත්වයක් නොමැත.

මෙම කාර්යය නාට්යමය පිරිසැලසුම් සඳහා අදාළ වන අතර, ප්රසිද්ධ නාට්ය කලාකරුවන් යුදෙව්වන්ගේ කාර්යභාරය තුළ පළ විය. 1987 එම්ඒටීස් ස්ථානයේ ප්රෆිරියා ගොලොවෙව්ගේ කාර්යභාරය අහිංසක ස්මුඩ්ටුනොව්ස්කි විසින් සිදු කරන ලදී. 2005 දී, මෙම ප්රතිරූපයේ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය ඊයම් එෆ්මයොනෙව් ය.