පීටර් චයඩව් - චාහිරවරය, චරිතාපදානය, පෞද්ගලික ජීවිතය, මරණයට හේතුව, දාර්ශනිකයා

චරිතාපදානය

පීටර් චවාදෙවා යුධ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය ලෙස හැඳින්වූ අතර, රාජකීය පද්ධතිය සමඟ කොටසක් කර ඇති දාර්ශනික ශ්රමය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව - "පිස්සු." ඔහුගේ චරිතාපදානය පදනම් වූයේ සාහිත්ය රූප ගණනාවක් මත ය: එවැගියාවි ඇජින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි, ප්රින්ස්, ප්රින්ස්කාිනා කුමරු, පියරේ ප්රොවග්රහ මණ්ඩලය. ඔහුගේ චරිත මෙන් නොව, චගඩාව් මිනිස් ආශාවන්ගෙන් away ත්ව සිටි අතර තනිකම වමට හැරියේය.

ළමා හා තරුණයින්

පීටර් යකොව්ලෙවිච් චවාඩෙව් 1794 මැයි 27 වන දින මොස්කව්හි මැයි 27 වන දින උපත ලැබීය. යාකොව් පෙට්රොවිච්ගේ පියා වන ඛනිජොරද් සාපරාධී කුටියේ උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. මව නටාලියා කුමරිය වන අතර දියණිය මිහායාල් මිකිලෝවිච් ෂර්මෙබැටෝවා කුමරු ය. ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන පීටර් සහ මිහායිල්ගේ දෙමාපියන් සහ 1797 දී පිරිමි ළමයින් මව ඇනා ෂූම්බට් හි වැඩිමහල් සහෝදරියන් රැගෙන ගියෙමි.

1808 දී පීටර් චාරව්ව හොඳ ගෘහ අධ්යාපනයක් ලැබුණු පීටර් චාරව් මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් විය. ක්රිස්තියානි ෆ්රෙඩ්රික් මැටීටිගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අත්පිටපත් පර්යේෂකයෙකු වන ෆෙඩෝර් බූස්ගේ ඉතිහාස ian ය. චාදෙව්ගේ ප්රියතම ශිෂ්යයා ලෙස නම් කළ දාර්ශනික ජොහාන් බුලේ. මේ වන විටත් ශිෂ්ය වසරවල චාඩව් විලාසිතා ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය. සමකාලීන මිහිල් ෂිකචේව් සමකාලීනයෙකුගේ චිත්රය විස්තර කළේය:

"චගදේව අල්ලා ගැනීමේ කලාව historical තිහාසික අර්ථයේ මට්ටම පාහේ ඔසවා තැබීය."

පීටර් යකොව්ලිවිච් ස්ත්රීන් අතර හිතකර ලෝකයක එය තැබූ ලෞකික සංවාදයකට නටන්නට හා මෙහෙයවීමට ඇති හැකියාව සඳහා ප්රසිද්ධ විය. විරුද්ධ ලිංගයේ අයගෙන් අවධානය, සම වයසේ මිතුරන් කෙරෙහි බුද්ධිමය උත්තරීතර භාවය ද සයවදෙවා "දැඩි පරාර්ථකාමීත්වය" ලබා දුන්නේය.

හමුදා සේවය සහ මහජන ක්රියාකාරකම්

1812 දේශප්රේමී යුද්ධය පැවති මොස්කව් මොස්කව් සමාජයේ චයාඩෙව් සහෝදරයන් හසු විය. යෞවනයන් ජීවිත පරමාර්ථය වන සීමෙනොව් රෙජිමේන්තුවට කඩුල්ලේ තරාතිරමක සිටියහ. බොරෝඩිනෝ සටනේදී, බොරෝඩිනෝ සටනේදී පෙනී සිටි ධෛර්යය සඳහා පීටර් යකොව්ලේවිච්ට සීරීමට නැගී සිටියේය. කුල් යටතේ සටනේදී බයිනෙත්තු ප්රහාරය සඳහා ඇනා සහ කුල්මිස්ට් කුරුසය. ඔහු ටැටින්ස්කි උපාමාරු, මැලියරොස්ලාවිට්ස් අසල සටනට ද සහභාගී විය.

1813 දී චයාඩෙව් අක්තාර්කි ගුසාර් රෙජිමේන්තුවට පරිවර්තනය කළේය. භ්රමිස්ට් සර්ජි මුරව්යි-අපෝස්තලත මගින් පීටර් යකොව්ලේවිච් මෙම පනත රාශියක් වන ගුසාර් මුන්ඩෙයාර් තුළ රැඳී සිටීමේ ආශාව පැහැදිලි කළේය. 1816 දී ඔහු ලුතිනන්වරුන් තුළ නිෂ්පාදනය කරන ලද ගුසාර් රෙජිමේන්තුවේ ජීවිතාරක්ෂකයා වෙත ගියේය. වසරකට පසු, චැකේව් අනාගත පොදු යැයිගාමී වසිල්චිකොව්හි අනුගාමිකයෙකු බවට පත්විය.

රාජකීය ගම්මානයේ ගුසාර් රෙජිමේන්තුව යොදවා තිබේ. චයාඩෙව් හි ඉතිහාස ian නිකොලායි කරර්මසින්ගේ නිවසේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් මපු කෑවේය. මහා රුසියානු කවිය "(සුමදෙවා" (1820) (1821), "සීතල සැකයන්" (1824), සහ පීටර් "(1824) සහ පේතෘස්" (1821) "මහා රුසියානු කවිය කැප කළේය. තවත් පුෂ්කිච් වීම, තවත් තල්ලුවක් වන යකොවෙල්විච් "ඔහුගේ සිතීමට බල කළා", සාහිත්ය හා දාර්ශනික මාතෘකා මත කතාබස් කිරීම.

උදාහරණයක් ලෙස වසිල්චිකොව් චාඩව් බැරෑරුම් කටයුතු කපාගත කළ අතර, ලයිෆ් ගාඩ් සෙමෙනොව්ස්කි රෙජිමේන්තුව තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් මම ග්රහයාගෙන් වාර්තා කරන්න. 1821 දී අධිරාජ්යයා හමුවීමෙන් පසු, දීප්තිමත් මිලිටරි අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන ඇඩ්ජිටුන්ට්, ඉල්ලා අස්විය. ප්රවෘත්ති සමාජය කම්පනයට පත් කළ අතර ජනප්රවාද රාශියක් ඇති කළේය.

නිල අනුවාදයට අනුව, කලක් ගිලෙනොව් රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළ චයඩෙව්, සමීප සහෝදරවරුන්ගේ ද punishment ුවමෙන් පීඩා වින්දේ නැත. වෙනත් හේතූන් මත, දාර්ශනිකයා හිටපු සෙසු සොල්දාදුවන් ගැන දැනුම් දීමට අපොහොසත් වී තිබේ. සමකාලීනයන් ද චයඩාව් ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ රැස්වීමකට ප්රමාද වූ නිසා, ඔහු දිගු කලක් ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් ගත් නිසා, නැතහොත් පරමාධිපතියා විසින් පේතෘස් යකොව්ලේවිච්ගේ අදහස්වලට පටහැනි වූ බව පරමාධිපත්යය සිතුවා.

මිලිටරි කටයුතු සමඟ පෙනී සිටින චගඩාව් දිග්ගැස්සුනු අධ්යාත්මික අර්බුදයක් ඇති කළේය. 1823 දී සෞඛ්ය ගැටලු හේතුවෙන් ඔහු නැවත රුසියාවට යාමට සැලසුම් නොවී යුරෝපයට ගිය ගමනක් ගියේය. චාරිකා වලදී, පීටර් යකොව්ලේවිච්ට ආගමික පොත් සමඟ පුස්තකාලය ක්රියාශීලීව යාවත්කාලීන කළේය. එය විශේෂයෙන්ම ආකර්ෂණය වූයේ වැඩ කිරීමෙන්, විද්යාත්මක ප්රගතිය සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්ලෙකස් හි ප්රධාන අදහසයි.

සෞඛ්ය තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරී සිටි අතර 1826 දී ඔහු නැවත රුසියාවට යාමට තීරණය කළේය. දේශ සීමාවේදී, මීට වසරකට පෙර වසුවට ලක්වූ වසු පැටවුන් නැගිටීමට සම්බන්ධව ඔහු අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. පීටර් යකොව්ලේවිච් සිට ඔවුන් රහසිගත සමාජවල නොවූ බව ඔවුන් රිසිට්පතක් ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, මෙම තොරතුරු හිතාමතාම අසත්යය.

1814 දී චැකේව් එක්සත් මිතුරන්ගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ෆෝල්ෆියට ඇතුළු වූ අතර, සානා මාස්ටර් වෙත පැමිණියේය. රහස් සමිති පිළිබඳ අදහස ගැන දාර්ශනිකයා ඉක්මනින් කලකිරී සිටින අතර 1821 දී සහ සගයන් කිසිසේත් අත්හැරියේය. ඉන්පසු ඔහු උතුරු සමාජයට බැඳුණි. පසුව ඔහු වසු පැටවුන් දුරු කළේය.

දර්ශනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය

රුසියාවට ආපසු යාම, චගඩාව් මොස්කව් යටතේ පදිංචි විය. ඔහුගේ අසල්වැසියා කැතරින් පැනෝවා ය. ඇය සමඟ, දාර්ශනිකයාට ලිපි හුවමාරුවක් ඇත - පළමු ව්යාපාරය, පසුව මිත්රශීලීයි. යෞවනයන් බොහෝ දුරට ආගම, ඇදහිල්ල ගැන සාකච්ඡා කළහ. 1829-1831 දී නිර්මාණය කරන ලද පැනෝවා වානේ වානේ කණුව "දාර්ශනික අකුරු" දෙපැත්තට චැදෙව්ගේ ප්රතිචාරය.

එපිස්තලාවක ප්රභේදය තුළ ලියා ඇති වැඩ නිසා දේශපාලන හා ආගමික සංඛ්යා බැහැර කිරීම සිදුවිය. සිතුවිලි වැඩවල පළ වූවන් සඳහා, නිකොලායි මම චගාලයි සහ පැනෝව්ගේ පිස්සුව හඳුනාගත්තා. දාර්ශනිකයා වෛද්ය අධීක්ෂණයෙන් ස්ථාපිත වූ අතර දැරිය මනෝ චිකිත්සක රෝහලක් දක්වා ව්යාප්ත විය.

"දාර්ශනික ලිපිවල" තියුණු විවේචනයට හේතුව වූයේ ඕතඩොක්ස්කරණයේ සංස්කෘතිය නිසාය. බටහිර ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙන් නොව රුසියානු ජනතාවගේ ආගම වහල්භාවයෙන් මිදීම, නමුත් ඊට වෙනස්ව, වහල්භාවයට අයත් නොවන බව චගයෙව් ලිවීය. මෙම අදහස් පොදුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් හසන් පසුව "විප්ලවවාදී කතෝලික ධර්මය" ලෙස හැඳින්වීය.

"දුරේක්ෂයේ" සඟරාව "දුරේක්ෂයේ" සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරන ලද බව 1836 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද බව වසා දමන ලදී. 1837 වන තෙක් චයාඩෙව්ට ඔහුගේ මානසික යහපැවැත්ම සනාථ කිරීම සඳහා දිනපතා වෛද්ය පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීය. ඔහු "කිසිවක් ලිවීමට එඩිතර නොවන" තත්වයෙන් දාර්ශනිකයාගේ අධීක්ෂණය ඉවත් කරන ලදී.

චේඩෙව්ගේ පොරොන්දුව 1837 දී "පිස්සුව පිළිබඳ සමාව අයැදීමෙන්" (ජීවිතයේ ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ) ලිවීම. "Negative ණාත්මක දේශපේ්රමය" යන චෝදනාවලට ලේබර් පිළිතුරු දුන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ පසුගාමීත්වයට හේතු ගැන ය.

රුසියාව නැගෙනහිර හා බටහිර අතර පිහිටා ඇති බව පීටර් යකොව්ලේවිච් විශ්වාස කළ නමුත් එහි සාරය ලෝකයේ කිසිම පක්ෂයකට අදාළ නොවේ. සංස්කෘතීන් දෙකෙන් හොඳම දේ ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරන ජාතියක් සහ ඒ සමඟම ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුගෙන් කිසිවෙකුගෙන් කිසිවෙකු අනුගාමිකයෙකු බවට පත් නොවී පිරිහීමට ලක්ව ඇත.

Chayadaev ගෞරවයෙන් යුතු එකම පාලකයා, - බටහිර රටවල මූලද්රව්යවල රුසියානු මූලද්රව්ය සංස්කෘතිය හඳුන්වා දීමෙන් රුසියාව වැඩිපුරම හා බලවත් වීම සඳහා රුසියාව වැඩිපුරම හා බලවත් විය. චගදේව් බටහිර, නමුත් ස්ලාවොවිල ඔහුට ගෞරවයෙන් සැලකුවේය. මේ පිළිබඳ සාධනය - ස්ලාවොෆිලවාදයේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු වන ඇලෙක්සි හෝමෙකකෝවාගේ වචන:

"කලාත්මක හැඟීමක්, කලාත්මක හැඟීමක්, කලාත්මක හැඟීමක්, උදාර හදවතකි - ඒවා සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වූ ගුණාංග ඒවා ය; එලෙසම, සිතුවේ බරපතල හා නොදැනුවත්ව සිහිනයකින් ගිලී සිටින බවයි. ඔහු විශේෂයෙන් මිල අධික වූයේ ඔහුම අවදි වී අන් අයව ධෛර්යමත් කළ නිසාය. "

පෞද්ගලික ජීවිතය

චේඩවා "දාර්ශනිකයා" නම් අනුප්රාප්තිකයන්: ඔහු නිතරම කාන්තාවන්ගෙන් වට වී සිටි අතර, ඔහු නිතරම කාන්තාවන් වටා සිටියේය. ඔහු ආදරයෙන් බැඳී සිටින්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. ඒ අතරම, පෙට්රා යකොව්ලෙවිච්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය වැඩ කළේ නැත.

චැඩේෙව්ගේ ජීවිතයේ දී ආදරයක් ඇත. කැතරින් පැනෝවා, "දාර්ශනික ලිපිවල" ලිපිකරු පිරිමි අභිලාෂයෙන් ශක්තිමත්ම තැනැත්තාට මුහුණ දුන්නේය. මනෝ චිකිත්සක රෝහලේ විමුක්තියෙන් පසුව වුවද, දැරිය ඔහුගේ අවාසනාවට ආදරණීයයාට දොස් පැවරුවේ නැත. ඇය දාර්ශනිකයෙකු සමඟ රැස්වීම් සොයමින් සිටි නමුත් ඇය ආපසු ලිපියක් නොමැතිව මිය ගියේය, හුදකලා අඳුරු මහලු කාන්තාවක්.

චැඩෙයෙව් එකම නමින් ඇලෙක්සැන්ඩර් තල්ලු කිරීමේ නවකතාවේ සිට එව්ජිනියා ඇන්තියක් සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ අතර, ටටියානාර්තාගේ භූමිකාව තුළ අව්ටාටා නොරෝවා විසින් සිදු කරන ලදී. ඇය මතකයක් නොමැතිව දාර්ශනිකයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ සේවකයන් ගෙවීමට ඔහුට මුදල් නොතිබූ විට, ඔහු ඔහුව රැකබලා ගැනීමට නිදහස යෝජනා කළ නමුත් ඔහු මොස්කව් වෙත ලෙවාෂොව්ගේ පවුලට ගියේය.

AVDOTO යනු පෙම්වතියක් වේදනාකාරී හා දුර්වල වූ අතර එම නිසා එය කලින් මිය ගියේය - වයස අවුරුදු 36 කි. සාමාන්යයෙන් පිළිතුරු නොලැබූ ලිපි සඳහා දිගු කලක් තිස්සේ පිළිතුරු නොලැබූ චැකාෙව්, මරණයට ටික කලකට පෙර රෝහලට පැමිණියේය.

එක්තලාව ලෙවාෂෝවා, විවාහක කාන්තාවක් සිටියද, අවංකව චාඩව්ට ආදරය කළේය. ඇය නිවාස සඳහා දාර්ශනිකයාගෙන් මුදල් නොගන්නේ මන්දැයි කලත්රයා සහ වැඩිහිටි දරුවන්ට තේරුණේ නැත. ආගන්තුකයාට අමුත්තන්ගේ ගෞරවනීය ආකල්පය ඇගේ මරණය දක්වා වසර 6 ක් පවතී.

මරණ

1856 අප්රියෙල් 14 වන දින, මොස්කව් වෙඩොස්ටි පුවත්පතේ කෙටිකාලීනව කෙටිකාලීන සංවාසන්ශ්රයක් පෙනී සිටියේය.

"රාත්රී 5 ට, දහවල්, මොස්කව් මුලුමනින්ම පීටර් යකොව්ලේවිච් චවාඩෙව්ගේ කෙටි රෝගයකින් පසු අභාවප්රාප්ත විය."

ඔහු පෙණහලුවල දැවිල්ලෙන් මිය ගියේ අවුරුදු 63 ක් දක්වා දිව නොයැවීමෙනි. මතක සටහන් මිහායිල් ෂිකර්විල් වරක් දාර්ශනිකයාගෙන් විමසුවේ මන්ද, ඔහු "ලාඩන් සිට නිරය" මෙන්, "ඔහු ස්ත්රීන්ගෙන් දුව ගොස් උන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ ය.

"මගේ මරණයෙන් පසු සොයා බලන්න."

චාඩව් ස්ලෝවිව් ස්ත්රීන් අසල පිහිටි ස්ලෝ ඔන් ආරාමයේ අවමානයේදී අව්වොටි නොරෝවා සොහොන් ගෙය තුළ හෝ එක්ටරිනා ලෙවාෂොවා අසල පිහිටි කෝක්රෝව්ස්කි කෝවිලෙහි දොන් ආරාමයේ. දාර්ශනිකයා මොස්කව්හි දොන් සුසාන භූමියේදී අවසන් සාමය සොයා ගත්තේය.

උපුටා දැක්වීම්

"නිෂ් ity ලකම මෝඩයෙකුට බිහි කරයි, උඩඟුකම කෝපයක්" "යනුවෙන් කිසිවෙකු තමා විසින්ම ඕනෑම දෙයක් ලබා ගැනීම සඳහා තමා තමා විසින්ම සලකන්නේ කුඩා ශ්රමයක් සඳහා අවම වශයෙන් දිගු වී නැත. එකක් ව්යතිරේකයක් - සතුට. එය මිලදී ගැනීම සඳහා කිසිවක් මිල නොවී සතුටින් සිටීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික යැයි ඔවුන් සලකන්නේ එය උපයා ගැනීම සඳහා නොඇසීම කඹයක කැරලි සහගත කම්පනයක කැරලි මැන බලන්න. තවත් කෙනෙකුගේ සමතුලිතතාවයක් සොයමින්. "අතීතය තවදුරටත් අපට යටත් නොවේ, නමුත් අනාගතය අප මත රඳා පවතී."

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1829-1831 - "දාර්ශනික අකුරු"
• 1837 - "පිස්සු වලින් සමාව අයැදීම"