චරිතාපදානය
ඇඩම් මිට්ස්විවිච් යනු සුප්රසිද්ධ පෝලන්ත කවියෙකු වන අතර ස්වදේශික රට සඳහා වන ක්රියාකාරකම් රුසියානු සාහිත්යය සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ වැදගත්කම හා සැසඳිය හැකිය. විශේෂ ists යින් පෝලන්ත රොමෑන්ටිකවාදයේ නිර්මාතෘවරයාට කතුවරයා ලෙස හඳුන්වයි. ඔහු පෝලන්තයේ ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයේ ප්රධානියා ලෙස පෙනී සිටියේය.ළමා හා තරුණයින්
ඇඩම් මිට්කිවිච් උපත ලැබුවේ කොසෝස් ගොවිපොළේ, noogrudok නගරය අසල ය. කතුවරයාගේ පෙනුමට අවුරුදු 3 කට පෙර, මෙම ඉඩම් පොදුරාජ්ය මණ්ඩලයට අයත් වූ අතර පසුව රුසියානු අධිරාජ්යයට අනුයුක්තව සිටියේය. අද වන විට භූමිය බෙලාරුස් වෙත අයත් වන බැවින් ප්රාදේශීය වැසියන් කවියාගේ වැඩ ගැන දන්නවා.
ආදම් උපත ලැබුවේ 1798 දෙසැම්බර් 24 වන දින ය. පිරිමි දරුවන්ගේ පියා මිකෝලායි පුරාණ ලිතුවේනියානු ආකාරයේ පිටවීමකි. ඔහු වංශවත් අයට අයත් වූ නමුත් පවුලේ අය ක්ෂය වූ අතර තත්වයක් නොතිබුණි. මිට්ස්ක්විච්-එස්ආර්. පවුලට පෝෂණය කිරීම සඳහා නීති පුරුද්දට හේතු විය. 1794 දී, මිනිසා ටකියුෂ් කොස්ටූට්කෝ සහ ඔහුගේ පුතුන්ගේ නැගිටීම සහ ඔහුගේ මව්බිමට සහ ඔහුගේ මව්බිමට දක්වන ආදරය හා ජතුමයි. යුදෙව්වෙකු වන බාබරාගේ මව කුඩා සේවකයෙකුගේ පවුලට අයත් විය.
1799 පෙබරවාරි 12 වන දින, පිරිමි ළමයා බව්තීස්ම වූයේ නොවර්ග්රද්ස්කි පල්ලියේ ස්වාමින් වහන්සේ අස්ථාවර වීම පිළිබඳ ය. 1805 සිට 1815 දක්වා ඔහු ශාන්ත අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ දේවාලයේ ආරම්භ කරන ලද ඩොමිනිකන් පාසලේදී අධ්යාපනය ලැබූ අතර, සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය සමඟ එහි ගෙන යන ලදී. නව යොවුන් වියේ දී ලියන ලද පළමු කවි මෙස්කෙව්ච්. ඔහු ඉගෙන ගැනීමට කැමති විය.
දැනුම හා කඩිසරකම සඳහා පත්රිකා අවාසනාවන්ත ශිෂ්යත්වයක් ලබා ගැනීමට සහ වැලීන් විශ්ව විද්යාලයට ගොස් 1815 දී ඔහු බවට පත් විය. පළමුවෙන්ම, මිට්ස්කිච්ච් හි ප්රධාන අවධානය යොමු වූයේ භෞතික විද්යාව හා ගණිතයයි, නමුත් වසරක් තුළ තරුණයා historical තිහාසික හා තුලැලුන්ගේ පී .යට මාරු කරනු ලැබීය. සාහිත්ය හා ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව හා ඉතිහාසය ශක්තිමත් විය.
නව පී ulty යේ දී, ශිෂ්යයා මුල් පිටුවේ පෞරාණික වැඩ කියවීමට, විදේශ භාෂා අධ්යයනය කළ අතර ප්රසිද්ධ ගුරුවරුන්ගේ දේශන නැරඹීමට පටන් ගත්තේය. කරුණු සම්බන්ධයෙන් ලෝක-විශ්වාසනීය ආකල්පයක් ඇති කිරීමට ගුරුවරුන් උදව් කළ අතර ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ. ඔවුන්ගේ දේශනවල සම්භාව්ය අදහස් තරුණ තරුණියන්ට ඉන්ධන සපයන නව තාලිකා ආදර ප්රවණතා සමඟ මිශ්ර විය.
1817 සිට මිට්ස්කිවිච් දේශප්රේමී විශ්ව විද්යාල සංගරයන් බිහි කිරීමට සහභාගී වූ සිසුන් අතර සිටියහ: ෆයිලොමට්ස් සහ ෆයිලරෙටොව්. ස්වදේශික රටේ දේශප්රේමීන්, ඔවුන් තම මව් බූමික් භාෂාව සහ ජාතික ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සටන් කළ අතර, අවශ්යතා ඇති උපකාර ප්රවර්ධනය කළහ. පසුව, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් දේශපාලන වැඩපිළිවෙලක් බවට පත් විය.
1819 දී විශ්ව විද්යාලයේ අවසානයේ ඩිප්ලෝමාවක් ලැබීමෙන් පසු මිට්කිවිච් අධ්යාපනික භාවිතයේ හැකියාව ලබා ගත්තේය. ඔහුව දැන් කෞනාස් කොව්නෝ නගරයට යවන ලදි. එවැනි පියවරක් ගැන කථා කරමින් විලන්ස්කි විශ්ව විද්යාලයේ ආධිපත්යය දැරූ නිලධාරීන් කවියා විසින් රහස් සංවිධානවලට සහභාගී වීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. ආදර හැඟීම්වල ක්රියාකාරිත්වය තුළ ක්රියා මැවීමේ ආරම්භයේ ආරම්භය එක්තරා ආකාරයක ලින්ක් සකස් කළේය. මිට්ස්ක්විච් තම අදහස් සහ ලෝක දැක්ම විස්තර කරමින් බැලට්ස් සහ කවි ලිවීය.
කවි
1822 දී ඇඩම් මිට්ස්වේවිච්ගේ කවි වල කවි වල ආරම්භක පොත දර්ශනය විය. ලේඛනවල පළමු වෙළුම "කවි" ලෙස හැඳින්විණි. "කවි" ලෙසත්, "බැලට්ස් සහ ධ්රැව" යන සුප්රසිද්ධ චක්රය ඇතුළත් කළහ. වසරකට පසුව, ඔවුන් "ඩයඩා" සහ "ග්රේසි" හඳුන්වා දුන් ප්රකාශනයේ දෙවන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කළහ.
කවියාගේ සමාජ ක්රියාකාරිත්වය නිර්මාණශීලීත්වයට සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, අර්ධ වශයෙන් ක්රමලේඛනය බවට පත්වේ. 1823 දී මිට්ස්කවිච් "දර්ශනයේ සිද්ධියක්" මත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ඔහු සිරගතව සිටි නමුත් 1824 දී ඔහුගේ මිතුරන්ට ස්තූතිවන්ත විය. අවුරුද්දකට භාගයකට පසු ලේඛකයන් නගරයෙන් ඉවත් කරන ලදී.
ඔහුට පිටව යාමට බල කෙරුණු අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යන්න. ඉන්පසු ක්රිමියාව, මොස්කව්හි ඔඩෙස්සා වෙත ගොස් නැවත උතුරු අගනුවරට පැමිණියේය. ගමන වසර 5 ක් ගත වූ අතර රුසියාවේ නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන් සමඟ මිට්ස්ක්විච් ගෙන ආවේය. පසුව ඔහු යුරෝපයට ගොස් ජර්මනියේ ස්විට්සර්ලන්තය ඉතාලිය නැරඹීමට ගියේය. කවියාගේ දේශනවල සවන්දෙන්නෙකු වූ කවියා.
1830 දී නොවැම්බර් නැගිටීම සිදු වූයේ පෝලන්තයේ වන අතර මිට්ස්කවිච් නැවත තම මව්බිමට යාමට උත්සාහ කළ නමුත් එයට අවසර නොලැබුණි. ඔහුට පැරිසියට ගොස් යුරෝපයේ දිගටම දුෂ්ටයන් ඉදිරියට ගෙන ගිය අතර එය කතුවරයා ඉතාලියට ගෙන ගියේය.
මිට්ස්ක්විච් ful ලදායී ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ උරුමය විවිධ කවි වල ස්කන්ධයකින් සමන්විත වේ. ආදම් එකතුවෙහි වෙළුම් 2 ක් නිර්දේශ කිරීම, ආදම් ජන ජනප්රහන් සහ විශ්වාසයන් මත තමන්ගේම වැඩසටහන් ගොඩනැගිල්ලක් සකස් කර තිබේ. ඒවා ආදර විශ්වාසයන් මත පදනම් වූ අතර, මන fant කල්පිත ලෝකයට යවා, ප්රධාන දේ ප්රධාන ධාරාව බවට පත්විය. මෙම කෘතිවල ප්රභේදය බොඳ වී ඇත.
මෙම දිශාවට වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ලියවිලි වූයේ "පැරිස්", "ආදර", "පැණිරස" සහ "ස්විටියානියානු" ය. රුසියාවේ සංචාරයෙන් පසු, ක්රිමියානු සොනෙට් නිකුත් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ප්රධාන මාතෘකාව ස්වභාව ධර්මය හා ඇගේ මනුෂ්යයා සමඟ සමගිය පිළිබඳ විස්තරයක් විය.
1828 දී ඔවුහු "කොන්රාඩ් වැලෙන්රොඩ්" පොත "පොත ප්රකාශයට පත් කළහ. කතන්දරය - ලිතුවේනියානු සහ ප්රවුෂියානු ඉතිහාසයේ කතාව. " 14 වන සියවසේ දිග හැරෙන ක්රියාව ගැන කුමන්ත්රණය පවසයි. කුරුස යුද්ධයේ ස්වාමියා වන ප්රධානතමයා දේශප්රේමී හැඟීම් සහ නයිට් කේතය අතර තේරීමේ කොන්දේසි යටතේ ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ උදව්වෙන්, මිට්ස්විවිච් ඔහු අයත් රහස් සංවිධානයේ සහභාගිවන්නන්ගේ අත්දැකීම් විස්තර කළේය.
කවි "වේලොවොට් කතාව" සහ "ඇල්පුහාරා" - රුසියානු පා readers කයන්ට ආදරය කළ පදවල, නමුත් එකම කාල පරිච්ඡේදයකින් එළියට ආ නමුත් එකම අර්ථකථන බරක් නොතිබුණි. යුරෝපයේ, මිට්ස්විච් "ඩයඩා" කවිය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන ගියේය. කාර්යයේ කථාංග කිහිපයක්, එක්සත් කිරීම, ජනප්රිය විශ්වාසයන් සහ සම්ප්රදායන්, ගිල්නික වීරයාගේ අභිලාෂයන් ගැන සංයුතියක් ඇති කරයි.
මෙම ප්රදේශ විකාශනය පිළිබඳ ක්රියාවලිය විස්තර කරන නවීනත්වයෙන් බැඳී සිටී. මෙම කාර්යය ප්රධාන පුද්ගලයාගේ පුනරුත්පත්තිය, සර්වබලධාරි වෙත ඔහු ආයාචනා කිරීම, රාජ්යයේ සහ ජනතාවගේ හිංසනය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේවල යුක්තිය පිළිබඳ ප්රශ්නය සමඟ සර්වපරාක්රමයාණන්ගේ අභියාචනය විස්තර කරයි. අපූරු හා මන fant කල්පිතයේ ප්රිස්මය හරහා විස්තර කර ඇති රාජකීය ඒකාධිපති මිට්කිවිච් ප්රතික්ෂේප කිරීම.
පෑන් ටකියුෂ් කවියයේ ප්රධාන කෘතිය 1834 දී පැරීසියේ නැවතී සිටින අතරතුරම නිර්මාණය විය. එහි ප්රභේද කිහිපයක් තිබේ, ලිවීම ජාතික කවියක් බවට පත්ව ඇති, පෝලන්ත සාහිත්යයේ ප්රතිසමයක් නොමැත. නැපෝලියන්ගේ හමුදාවන්ගේ පැමිණීම සඳහා සූදානම් වූ පෝලන්ත සංගමය කතුවරයා විස්තර කළේය. ආදම්ගේ උපකල්පනවලට පටහැනිව, කාර්යයේ ධනාත්මක අවසන් මහා තරගය යථාර්ථයෙන් තහවුරු නොවීය.
කාව්යයට අමතරව මිට්ස්විවිච් ද පුවත්පත් කලාව ගැන උනන්දු විය. 1840 ගණන් වලදී ඔහු සාහිත්ය විචාරකයෝ "ලෝසැන් විවේචනය" ගැන සඳහන් කළ චක්රයක් නිකුත් කළේය. නූතන කතුවරයාගේ කෘතියේ අනාවැකි වල මූලයන්හි ආදර මෙසියස්වාදයේ ආදර්ශනීය මෙසියස්ගේ උදාහරණයක් ලෙස ක්රියා කරයි. බිඳවැටිද ආදේශ කිරීම සඳහා පැමිණිය යුතු ධනාත්මක වෙනස්කම් කවි පුරෝකථනය කළේය. ක්රිස්තියානි මූලධර්ම සෑම තැනකම ව්යාප්ත කිරීමට හැකියාව ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම හා සැසඳීය.
1832 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සජේදව්" සහ "පෝලන්ත ජනතාව සහ පෝලන්ත වන්දනාකරුවන්" යන "පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ පොතේ" "පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ පොතේ" ලිවීමේදී ඒ හා සමාන චේතනා පෙනී සිටියේය. කතුවරයා කියා සිටියේ පෝලන්තය යනු රාජාණ්ඩු කුරිරු කුරිරුකමට ඔරොත්තු දිය හැකි රාජ්යයක් බවයි. පොතේ ආගමික යොමු කිරීම් පාප්තුමාගේ බුලෙන් අප්රසාදය පළ කළේය. 1849 දී, පාසල් ද ප්රංශ ඩි ප්රංශයේ කවියෙකු කියවන බව 1849 දී දේශන ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහු රුසියානු, පෝලන්ත, චෙක් සහ සර්බියානු සාහිත්යය ඉතිහාසය සමඟ මිටියකින් ඉගැන්වූ අතර ඔහුගේම අදහස් සමඟ පටලවා ගැනීම සඳහා මෙසියානු දේශනයට වැඩි වැඩියෙන් ගැඹුරු විය.
ඇඩම් මිට්කිවිච්ගේ කෘති පෝලන්ත සංස්කෘතියට විශාල බලපෑමක් කළේය. සාහිත්යය ශතවර්ෂ 19-20 අතර, බොහෝ උපුටා දැක්වීම් එහි ක්රියා සඳහා දැක්වේ. කතුවරයාගේ ලේඛන පෝලන්ත රංග ශාලාවේ සම්භාව්ය තාලයේ පදනම සකස් කළේය. සාහිත්ය පදනමක් මත නිර්මාණය කරන ලද පෝලන්ත සිනමාවේ ප්රධාන ස්මාරකයන්ගෙන් එකක් වූයේ 2000 දී ඇන්ජේයා වයිල්ඩ් "පෑන් ටකෙෂ්" චිත්රපටයයි.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ඇඩම් මිට්කිවිච්ගේ චරිතාපදානය සමාජ-දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලික ජීවිතය බොහෝ විට පසුබිමට ගිය නමුත්, ඕනෑම නිර්මාණාත්මක රූපයක් ලෙස, මිට්ස්ක්විච් හැඟීම්වලට පිටසක්වළ නොවීය. විශ්ව විද්යාල ශිෂ්යයෙකු වීම, ඔහු පළමු වරට ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. තේරී පත් වූ කවියා මරියා නුවකුකෙකෝ බවට පත්විය.
දැරිය නාට්ය දේවානුභාවයෙන් හා පළමු දැඩි හැඟීම් ගෙනාවා, නමුත් ඔවුන්ගේ සතුට සැබෑ වීමට නියම නොවීය. මේරිලි පියා ප්රාන්තයේ දියණිය ටුට්කා මීටරයට ඇතුළු වූ අතර ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්යය 1821 දී සිදුවිය. අලාභය නොතකා, කවියා තම ආදරණීයයාගේ හැඟීම් රඳවා ගත්තේය. ඇය ඔහුගේ කෞතුකාගාරය දිගු කලක් විය.
1834 දී මිට්ස්ක්විච් පවුලක් සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ බිරිඳ පියාලියන්ගේ දියණිය වන වීලින් ෂිමානොව්ස්කායා වූ අතර, ඔවුන්ගේ සැලෝන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පැවැත්විණි. දරුවන් 6 දෙනෙකු එක් සන්ධානයෙහි උපත ලැබීය.
ආදම්ගේ ප්රමුඛතා අතර සමාජ ක්රියාකාරකම් සෑම විටම පැවති බැවින්, ඔහු පවුලක් ලබා දීමට උත්සාහ කරමින් වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගත්තේ නැත. අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්, මිට්ස්ක්විච් ඇමතුම ගැන අමතක කළේ නැත. 1841 දී මෙසියස්වාදය සහ ගුප්ත ඉගැන්වීම් ප්රවර්ධනය කරමින් අන්ජියා ටොවින්න්ස්කිගේ බලපෑමට ලක් විය. ආදම් තම න්යායන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය ගැන සිසුන්ට කියන්නට පටන්ගත්තේ, ඉගැන්වීමෙන් ඉවත් කිරීම සහ 1851 වන විට ඉල්ලා අස්විය.
මිට්ස්ක්විච් පෝලන්ත හමුදාව සෑදීමට ශක්තියක් යවා, ඉතාලි ශිල්පීන්ගේ ස්වාධීනත්වය ප්රකාශ කරමින්, ඉතාලි ශිල්පීන්ගේ ස්වාධීනත්වය ප්රකාශ කළ අතර පැරිස් පුවත්පතේ "ට්රිබියුන් ජනයා" හි ප්රකාශකයන් අතර විය. 1852 වන දින ප්රංශ අගනුවර වන විට ලේඛකයාට අවිහිංසාවාදිය තුළ පුස්තකාලයාධිපති ධුරය ලැබුණි. අවුරුදු 3 කට පසු ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය මිය ගියේය. දරුවන් රැකබලා ගැනීම පියෙකු දේශපාලන ප්රවණතාවන්ට වඩා අඩුය. ඔහු නව පෝලන්ත හමුදාවක් සෑදීම පිළිබඳ සිතුවිලි වලට ලබා දෙන ලදී.
මරණ
1855 දී මිට්ස්කවිච් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගිය අතර, නව සංවිධානයක් පිහිටුවීම සඳහා පසුබසි. එහි අරමුණ වූයේ ක්රිමියානු යුද්ධයේදී රුසියානුවන්ට එරෙහි සටන ප්රංශ හා බ්රිතාන්යයන් එක්සත් කිරීමයි. මෙම කවියා විසින් නව සැලසුම් වලින් ආශ්වාදයක් ලබා දෙන ලදී. දමන විට ඔහු මරණයට හේතුව ලෙස සේවය කළ කොලරාවට වැටුණි. ඇඩම් මිට්ස්කිච්ගේ සිරුර පැරිසියේ වළලනු ලැබීය. 1890 දී දේහය ක්රකොව් වෙත ප්රවාහනය කරන ලද අතර එහිදී ඒවා වක් ආසන දෙව්මැදුරේ නැවත කැළඹුණි.කතුවරයාගේ ජීවිතයෙන්, නිර්මාණශීලිත්වය සහ වැඩසටහන් ප්රතිපත්ති වලින් සිත්ගන්නා කරුණු කතුවරයාගේ ඡායාරූප, පර්යේෂණ හා විශ්ලේෂණයේ පින්තූර නිර්මාණය කිරීම සඳහා දේවානුභාවයෙන්. එවැනියේ සමාජ ව්යාපාරයට ඇති දායකත්වය ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසුව ශ්රේණිගත කර ඇත. වෝර්සෝ, ක්රකෝව්, පොස්නාන් සහ පැරිස් යන විට ඔහුගේ ගෞරවයේ ස්මාරක සවි කළහ. පැරිසියේ පෝලන්ත පුස්තකාලයේ 1903 දී ඔහුගේ පුත්රයා විසින් ආරම්භ කරන ලද කවියෙකුගේ පෞද්ගලික දේවල් කෞතුකාගාරයක් ඇත.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- 1817 - "මර්දන, නොවෝග්රූක් කුමරු"
- 1822 - 1 ටොම් "කවි",
- 1823 - 2 ටොම් "කවි",
- 1823 - "ඩයඩා"
- 1826 - "සොනට්"
- 1828 - "කොන්රාඩ් නිම්න්රොඩ්"
- 1832 - "පෝලන්ත ජනතාවගේ සහ පෝලන්ත වන්දනාකරුවන් පොත
- 1832 - "කර්නල්ගේ මරණය"
- 1834 - පෑන් ටීඩෙෂ්