චරිත ඉතිහාසය
ඉන්දීය ආගම සහ මිථ්යා විද්යාව දිව්යමය ත්රිත්වය හඳුන්වා දුන්නේය: බ්රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිවා. ට්රයිමූර්ති මැවුම්කරුගේ මුහුණු, මුරකරුවා සහ විනාශ කරන්නා ඔවුන්ගේ රූපවල ඒකාබද්ධ කරයි. බ්රාහ්ම විශ්වයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවුම්කරු ලෙස සැලකේ. සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කළ ඔහුගේ නමේ තේරුම "පූජක" යන්නයි. ඉන්දියාවේ, බ්රහ්මමා ආරම්භය ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ.චරිත නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
"වැඩීම, වැඩි වීම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති "Bhrig" යන වචනයෙන් බ්රාහ්මගේ නම සිදුවිය. බුද්ධාගම දෙවියන් වහන්සේට නම් කිහිපයක් ඇති බව විස්තර කරයි. ඔහු රන්වන් බිත්තරයක් - ගිනි බඳුරක් වූ අතර එය ලොව දෙසට නැඟී, ව්යසවැ අයගේ පාලකයා සහ ලෝකයේ අධිපතියාගේ පාලකයා විය. වෙනත් නම් ඔහුව කුලදෙටුවෙන් සහ මැවුම්කරුවා, ලෝකයේ මැවුම්කරු සහ දෙවිවරුන්ගෙන් ඉහළම තැනැත්තා ලෙස ඔහුව ඔසවා තැබීය.
"මනූ-ස්මිත්" සහ "මහහෙබරාටා" යන කෘතිවලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ වූයේ දෙවියන් වහන්සේ ප්රාථමික ජලයේ පිහිනූ බිත්තරයෙන් ය. බිත්තර වර්ෂයේ ජීවත් වූ ඔහු ඔහුව මානසිකව ආයතන දෙකකට බෙදුවේය. එකක් පොළොව බවට පත්වී ඇති අතර අනෙක අහසයි. ඔවුන් අතර බැක්ලේෂ් ගුවන් අවකාශය පුරවා ගත්තේය.
පුරාවෘත්තය පවසන්නේ ගින්න සහ ජලය, පෘථිවිය, වාතය සහ ඊතර් පෙනුම අනුගමනය කළ බවයි. අවසාන වශයෙන් දෙවිවරුන් පෙනී සිටියහ. ඔවුන් අනුගමනය කළේ භූ දර්ශන සහ ජලාශ, තරු, වීසා සහ ජනතාව ය. බ්රාහ්මාව අවතාර දෙකකට බෙදා ඇත: පිරිමි සහ ගැහැණු. එවිට ලොව පුරා තිරිසනුන්, කුරුල්ලන් හා ජීව ලෝකයේ නියෝජිතයන් පෙනී සිටියහ.
දෙවියන් වහන්සේ විශ්වය පාලනය කළ අතර ආලෝකයට සිදු වූ සියලු දෙනාගේ මූලාශ්රය වූ අතර අනන්තය, එහි සිට ගලා යයි.
බ්රාහ්මාවේ රූපය හා ඉරණම
සාහිත්ය ආරංචි මාර්ගවල පදනම මත ආගමික චරිතයක දර්ශනය හා චරිතාපදාන පිළිබඳ අධ්යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ හින්දු ආගම පිළිබඳ ව්යාකූලත්වය මෙම දේවත්වයේ සංස්කෘතිය සඳහා ප්රසිද්ධ බවයි. ඉන්පසු ඔහුව විෂ්ණු සහ ශිවගේ ඉගැන්වීම් මගින් වෙනස් කරන ලදි.දෙවි බොහෝ කාලයක් තිස්සේ හින්දු ආගමේ කේන්ද්රීය චරිතයක් ලෙස පැවතුනි. සාම්ප්රදායිකව එය මුහුණු හතරක් සහ අත් හතරක් නිරූපණය කර ඇත. රැවුල පින්තාරු කරන ලද අතර කොණ්ඩය ලොච්මාටා විය. වීරයාගේ උරහිස් වලදී, ඇන්ටිලොප් හම් අවහිර කර ඇති අතර ශරීරය හිම-සුදු ඇඳුම් ආවරණය කළේය.
හින්දු ධර්මය පවසන්නේ එහි ප්රතිරූපය රජය වෙනස් කරන බවයි. යෝගී ආකල්පය මනසේ ශ්රේෂ් ness ත්වය හා සාමය, තෘප්තියෙන් අවධාරණය කරයි. භෝගගේ තත්වය ලෞකික මනෝභාවයක් අදහස් කරයි.
සාමාන්යයෙන් මේ පුද්ගලයා තුළ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ. විරා - බ්රාහ්මා දක්ෂ සංකේතයක් බවට පත්වන රාජ්යයකි. සිව්වන රාජ්යය යනු අපගතු හා රළු දෙවියෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. විරුද්ධවාදීන් ඉවත් කිරීමට කැමති නම් ඔහු වඩාත් සුදුසුය.
රූප සටහන් කර ඇති රූප, නෙළුම් හෝ පාලක අශ්ව රථ, වරාය හංසයන් මත පිහිටා ඇත. දෙවියන් වහන්සේට සමේ රන් සෙවණක් තිබුණි. භාවනා කිරීමේදී ඔහු අර්ධ සංවෘත ඇස්වලින් නැවතී සිටියේය. සමහර සිතුවම් ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ගැටිත්තකින් නිරූපණය කෙරේ. තියුණු වේගවත් ඊතල - බ්රාහ්මාස්ට්රා ඔහුගේ අතේ ඇත.
එසේම, දේවත්වය සාම්ප්රදායික ගුණාංග ඇත. මුහුණු හතරක් ලෝකයේ පැති හතරකට අනුරූප වේ. අත් හතරක් ද මෙම දිශාවන් සංලක්ෂිත කරයි. එක් තාලයක් වතුර සමග බඳුනක් දරයි, ජලය යනු සියලු ජීවීන්ගේ ලකුණක් හා ප්රභවයක් බව මතක් කර දෙයි. දෙවන අත රෝසරි දරයි, අනන්යතාව නැති කාලය සංකේතවත් කරයි. හංසයන් දෙවියන් වහන්සේගේ අශ්ව රථය අදිනවා - මේවා ලෝකයන් ය.
කුලයට මිනිසුන් බෙදීම ද මෙම දෙවියන්ගේ කුසලතාව වේ. සෑම බ්රහ්ම පන්තියක්ම කර්මය හෝ ඉරණම හඳුනාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙම් 7 ක් මුඛයෙන් දිස් වූ අතර, ඉතිරි කොටස පිළිබඳ දැනුම ගෙන යා යුතුය. අතින් - රණශූරයන් සහ පාලකයන් (කහත්රියා). ඉණෙන් - ඉඩම් හිමියන් සහ ශිල්පීන්. සහ පාදවලින් - ඉහත සියලු ඇස්තමේන්තු වලට සේවය කිරීමට සිදු වූ අය.
ඔහුට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. සරස්වියතී යන නම යටතේ මුලින්ම දැන සිටියේය. බ්රහ්මාව ඇයව චාරිත්ර කිරීමට ආකර්ෂණය කළේය. වරක් එය ක්රියාත්මක නොවීය. දූතයාගේ කැඳවීමේ කැඳවීමේදී එම කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නේ ඇඳුමක් සමඟ කාර්යබහුල වූ බවත්, සහකරු හෝ සහකාරියගේ ප්රශ්නය බලා සිටිය හැකි බවයි.
කෝපයෙන් ඔහු සරස්වීති තර්ජනය කළේ තමා නව භාර්යාවක් සොයා ගන්නා බවයි. ඇය wise ානවන්තයාගේ දියණිය වන ගයාත්රි බවට පත්විය. සරස්වීටි මෙම සිදුවීම ගැන දැන ගැනීමෙන් ඉගෙන ගත්තේය. කුඩා භාර්යාවකට රිදවන අපකීර්තියක් ඇති විය. දැරිය දෙවන කාර්යභාරය පිළිගෙන සරසිවැටි අභ්යවකාශයට පත්විය.
මරණයේ පුරාවෘත්තය බ්රහ්මාවේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අමරණීය මිනිසුන් පෘථිවිය යටපත් කළ අතර එය තදබදයක් ඇති විය. පෘථිවිය බ්රාහ්මා කෝපයට පත් වූ අතර ඔහුගේ ශරීරය ගින්නකට ගොදුරු වූ අතර ගින්නක් ඇති කළේය.
ශිවට ගැටලුව විසඳීමට ඉදිරිපත් විය. මිනිසුන් ඉපදීමට හා මිය යන පිණිස මට මරණයට පත්වීමට සිදු විය. ස්ත්රියකගේ ස්වරූපයේ දී එය දෙවියෙකුගේ ශරීරයෙන් පෙනී සිටියේය. ඇගේ කඳුළු මරණය ගෙන ආ සිහින් විය. මරණයේ අපක්ෂපාතීත්වය ශක්තිමත් කරන ලද්දේ එය යුක්තියේ ස්වාමියා බවට පත්වීමෙනි.
සංස්කෘතියේ බ්රාමා
පුදුමයට කරුණක් නම්, නමුත් අද ඉන්දියාවේ බ්රහ්ම සංස්කෘතිය එතරම් දියුණු නොවේ. පුරාවෘත්ත මේ සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක්තරා රාජ්යයක් පරිත්යාගයට ආරාධනයකට මැවුම්කරුවා ප්රතිචාර නොදැක්වීම නිසා දෙවියන් වහන්සේ අග්ගිස් බිගිග්ට ශාප කළහ. දෙවැන්න අනුව, මැවුම්කරු මත කෝපය ඔහුගේ බිරිඳට කඩා වැටුණි - සරස්වතී. ශාපයට හේතුව ගයාත්රි සමඟ දෙවන විවාහයයි.
කෙසේ වෙතත්, හින්දු ආගමේ පර්යේෂකයන් ප්රායෝගික උපකල්පන ප්රකාශ කරයි. ජීවත්වීමේ මැවුම්කරුගේ සංස්කෘතිය ජනප්රිය කිරීමක් නොවේ, මන්ද එය මැවුම්කරුට නමස්කාර කිරීම තේරුමක් නැති බැවිනි. ඔහු මෙහෙයුම ඉටු කළ අතර, ශිවගේ දෙවිවරුන්ට සහ විෂ්ණුට යාච් pray ා කිරීම ගැන තවත් බොහෝ තාර්කිකත්වය, ජීවිතයට හා ඇයගේ අවසානයට බලපායි.
ඉන්දියාවේ, මෙම දෙවියන්ට නමස්කාර කරන දේවාල නොමැති අතර වඩාත්ම වැදගත් දේ පුෂ්කර්හි පිහිටා ඇත. වසරකට වරක් ඔක්තෝබර් සිට නොවැම්බර් දක්වා, බැතිමතුන් මෙහි පැමිණේ. ඇදහිලිවන්තයන් පූජනීය විලෙහි සිදු කෙරෙන අතර මැවුම්කරුට ගෞරවයක් වශයෙන් විශාල උත්සවයක් පවත්වයි.
යාච් prayer ාව සඳහා ඔවුන් තුළ එක්රැස් කිරීම, ඔවුන් මන්ත්රය කියවා සාම්ෆයිට් ගායනා කළා. "ආමෙන්" යන වචනය වෙනුවට "ඕම්" යන වචනය භාවිතා කරයි. මෙම වචනයේ දීර් un උච්චාරණය භාවනා තත්වයට පහසුවෙන් සම්බන්ධ වීමට සහ තමා සමඟ එකඟතාවයකට සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වේ. පිළිකුල් සහගත ලෙස ප්රයෝජනවත් බලපෑම ගැන බාධා ඇති කරයි. මෙය විනාඩි 48 ක් පමණ පිබිදීමක් සඳහා තාවකාලික කොටසකි.
පොලී සමඟ ව්යායාමයේ රසිකයන් ඔවුන්ගේ පිළිම පිළිබඳ වාර්තා චිත්රපට සංශෝධනය කරන්න. 1994 දී ඉන්දියානු සිනමාවේ ෆ්රැක්මා විශේෂාංග චිත්රපටය ඉන්දියානු සිනමාවේ පළ වූයේ සංස්කෘතික ඉතිහාසය හා ලක්ෂණ හෙළි කරන බවයි.
මෙම දේවත්වයේ ප්රතිමා ද වේ. බොහෝ විට එය නිරූපණය කෙරේ. නෙළුම් හෝ හංසයා මත බොහෝ විට බොහෝ විට වාඩි වී සිටීම. එය පෙනෙන රූප 4 ක් භාවිතා කරන බව කුතුහලයෙන් සිටී. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිහිය තම භාර්යාවන් සමඟ බ්රාහ්ම රූපවලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. එහෙත් පිළිමයේ පුදුමාකාර, භයානක පෙනුම සතුරන් විනාශ කිරීමට කැමති අයට නමස්කාර කරන්න.
විශාල ප්රගුණනයක්, තායිලන්තයේ ලැබුණු සංස්කෘතිය. මැවුම්කරු සමෘද්ධිය හා යහපැවැත්ම ඇති වන බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම අගනුවර වන්නේ රටේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ඉරාවන් අභය භූමියයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, චීනයේ තායිලන්තයේ සිට, දේවාල ඉදිකරනු ලබන්නේ තායි කැනන් මත ය.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- "මහාචාරතා"
- "මනු-ස්මරිත්"
- "බ්රහ්ම පුරා"
- 1856-1857 - "බ්රහ්ම" (රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන්)