سوئي
يوبو-صحيح محمد ابن ا Ahmad الخبر العدبي (ابن رشم) مغربي يورپ ۾ (ابن orrows سڃاتل سڃاتل آهي. هو هڪ طئي ٿيل ۽ حياتيه ۽ چوولرهيته هو، هڪ قسم جو منوري، هڪ اقتصول، عڪهات ۽ سياست کي منطقي، هڪ سياستات تي ليکڪ.ٻار ۽ نوجوان
آئي بي اين رشڊ 14 اپريل تي، 1126 اپريل تي CODOOBA جي شهر ۾ پيدا ٿيو هو اسپين ۾. پيء هڪ سالگي الطلڊڊم (آDDED)، هن جي قيدي / آفته جي هيٺ تشريح ڪئي، پٽ، پٽ، پٽ ۽ بانسوني، من ۾ تعليم ۽ مرمت ڪئي. ابن رشدا جا استاد XII صدي جي سڀني کان وڏي سائنسدانن کي انجام ڏنو. دراج اهو مشورو ڏئي ٿو ته ابو-جينر گرائونڊ، جيڪو ايورروس دوا سيکاريو، هن جي فلسفياتي علم کي متاثر ڪيو. اراديت جي تعليمات سان واقف هو ۽ ابن رت دواش جي ان جي ان جي ان جي صورت ۾ واقف هئي.
ابن عرف عالمن سان دوستي تعلقات تي مشتمل هو. اهو 1168 ۾ هڪ دوست کي تعارف ڪرائي تي متعارف ڪرايو. پهريون دفعو کي پهريون ڀيرو ڏسڻ، حڪمران هن کي هڪ سوال کان پڇيم يا ڏٺو آهي يا هڪ خاص اصول آهي. ابن رشم شرمسار هو، جنهن مان هڪ لفظ نه چئي سگهان ها. جلد ئي تڪرار هليو ويو، ۽ فلسفي هن جي خيالن کي خساري سان شيئر ڪيو. پوء ابو يوڪو هڪ مرد جي گهوڙي، پئسو ۽ ڪپڙا ڏيڻ جو حڪم ڏنو.
دلچسپ ڪيس تي، ابن ڏاڏن بار بار پيروڪارن کي ٻڌايو، ۽ اهي - باقي ماڻهو. هن جي مهرباني، نسل جي ذريعي ڪهاڻي انهن ڏينهن تائين پهچي چڪي آهي. حڪمران ارسطوء جي ڪتاب کي ٽوڙڻ ۽ ڪم کي ترتيب ڏيڻ لاء ڪم کي هڪ ڪم ڪيو. اهڙيء طرح، ماڻھو م artrure وارو مادري ارزوٽيلت جو نمائندق بڻجي ويو. يورپ ۾ هن جي معاهدي جي پکيڙ جي چپن جي ضماء جو مجموعو حصو ڏنو.
ارسطو جي وچين وچ اوڀر جي اوڀر ۾ هڪ اهم شخصيت هئي ته هن جو فلسفو مسلمان تصورات کي سمجهڻ ۾ مدد ڪئي. تنهن ڪري، اورنجي ۽ گنيات جي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾، ابن رشيده پنهنجي تعليم جي پيروي ڪئي. اڪثر ماڻهون ۾ هڪ ماڻهو فلسفي جي موت کانپوء مسئلا حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهو خاص طور تي لکڻين ۾ "روح" جي باري ۾ "۽" metaphysics "۾ ڏٺو ويندو آهي.
1171 ۾، ايورروز سلويا جو ڪيڊيم، ۽ بعد ۾ - ڪانڊابا. 11 سالن کان پوء، خليف کي ذاتي چراغ تي ابن مقرر ڪيو. حڪمران، ابوڪي، عدم خريدار منظوري کانپوء، اسلامڪ، ڀٽڪي، StELOPS ۾ فلاڪسي، هن جي فرد جو ڪم جي ڪم جي حڪم ڏنو.
ذاتي زندگي
ابن رشيد شادي ڪئي هئي، پر هن جي مڙس ۽ ٻارن جي باري ۾ معلومات ناهي. فلسفي جي سوانح سائنسي سرگرمين تي مشتمل آهي جيڪي ذاتي زندگي بابت معلومات جي معلومات تي مشتمل آهن.سائنسي سرگرمي
انسان ڪوئليٽ انسائيڪلوپيڊيا کي لکڻ سان گڏ دوا جو بهترين حصو ٺاهيو، جنهن جو نالو "سسٽم" طور ترجمو ڪيو ويو آهي. ابن سڀني جو ڪتاب "رشادو ڪتاب" جوابدار "تعقيق" جو جواب آهي، ٻيو نالو "غير مطابقت" غير منطقيت آهي ". جيئرپلائي سان اردو واري سان خودينپلگي سان خودگيزن خيالن جي نازڪ خيالن جي نا in يشي خيالن جي نا in يشي خيالن جو اظهار ڪندي.
اولورڊن کي تباهه ڪندڙن کان پوء، هن جي the ڻ ڌيري جنهن واري رستي تي لڳ بغاوت ڪنداسين. فلسفياتي ڪورس ارسطو جي تعليمات جي تعبير ڪئي وئي، ۽ آئي بي آر کي هن تصور جو فائونار بڻجي ويو. هاراهه تي هڪ واحد شراڪت جي بنيادي خيال ڪري ٿو، جيڪو فيلسي ۽ مذهب ذريعي حاصل ڪري سگهي ٿو.
Averrorss دوئي سچ جو نظريو اڳتي وڌيو. هي تصور اهو فرض ڪري ٿو ته سچ مذهب ۽ فلسفي ۾ آهي. ٻئي درج بندي جا حالم آهن، تنهن ڪري اي بي اين رشدا جي حامي ٻن آزاد سچن بابت پيدا ڪيا ويا، جنهن مان هڪ ٻئي جو وفادار ۽ آزاد آهي.
موت جي موت
1197 ۾، خليفل ۾ ابن کي رشدي کي سڏيو. Oplals دوران، فلسفي جي صحت کي برداشت ڪيو. هڪ سال بعد، اروراساس مراکش ۾ فوت ٿي ويو. انسان جي موت جو صحيح سبب نامعلوم آهي. 3 مهينن کان پوء، هن جي جسم کي مائٽن جي درخواست تي ڪوڊيو موڪليو ويو. هن جي حياتي دوران، هن فطري سائنس، فلسفي، اخلاقيات، نفسيات ۾ حصو وٺڻ جو انتظام ڪيو.ياداشت
- 1947 - ڪتاب "ڳوليندو آهي آورروز"، ليکڪ جورج لوئس بوس
- 1976 - بين الاقوامي فڪرمياتي اتحاد چنڊ جي نظر تي ابن رشدا ڪاررا کي تفويض ڪيو
- 1997 - قسمت فلم (ڊائريڪٽر يوسف شاهين)، ابن رشدا جي زندگي بابت ٻڌايو
- 1998 - فلسفي بنياد، اسلامي دنيا ۾ جدوجهد جي جدوجهد جي جدوجهد لاء هڪ سالياني ابن آر اين آر رشادو انعام قائم ڪيو
بائيگرافي
- 19302 - "دليل، جيڪو مذهب ۽ فلسفي جي وچ ۾ تعلقات جي حوالي سان فيصلو ڪري ٿو. اضافي. دليل ڪتو جي برادري جي افتتاحي طريقن تي ڪتاب »
- 1930 - "ريفوٽريشن ڳوليو"
- 1947 - "پيراگرافس کي پيراگراف"
- 1947 - "ٽرائٽس"
- 1950 - "ڪتاب تي" وچين تبصرو "روح بابت" "
- 1960 - "هڪ فعال جي ذهن جي مادي ذهانت جي مادي ذهانت جي امڪان بابت دليل"
- 1967 - "وچين تبصرو تي رايا" "