سوئي
نيڪوڪو بردراف هڪ شاندار سوچيندڙ آهي جنهن فلسفوفيوف ڪيوٽفيوفيوفيوفيوفيوفيوفيوفيوفيوفيوفيوف ۽ اسڪوپيا جي ويجهو، مخالف آزادي جو مخالف ۽ هڪ مخالف آزادي جو مخالف آهي. هڪ مذهبي ماڻهو هجڻ، هن يقين ڪيو ته ٻئي ڪميونزم ۽ فاشزم اخلاقي ۽ مذهبي ضمير کي رد ڪرڻ جي صلاح ڏيو. 20 صدي جي جمهوري ڊسمبر جي دودي طور تي هن جا خيال آهن ته فلستاني پارليخين چينل پاران شهرن کان اقتصلي رياستن مان چهرا قانون جي خاتمي کان ڪشنا) درييل پارليامين کان ڪسٽا کان جاپورا.ٻار ۽ نوجوان
نڪولي 1874 مارچ جي ويجهو ڪيف جي ويجهو، هڪ عام سرمائي واري پوٽي ۾ هڪ شڪايت ڪيل دادا شارفلس پال آئي هئي. والد اليگزينڊر ميڪيلوچ - بليمتي جي تارن جي پرن جو هڪ اولاد آهي. ماء جي مگر الحائون سيراڪي ۾ اراگره سيريگرن ۾ - مينڊرڪ، مچوڪڪ، پاٽاڪڪي جو قاتل ۽ فرانس لوئس جو قديم آغا جو نمائندو.
نيڪولا ۽ سينئر ڀاء سرجيگي ابتدائي گهر جي تعليم حاصل ڪئي، ڪيترن ئي پرڏيهي ٻولين جي ملڪيت حاصل ڪئي. اسٽونڊ ڪليا ولاديمير ۽ ڪيفي ڪيڊٽ ڪور ۾ پڙهايو. پوء جڏهنپتي ڏٽانسيء جي مطابق، اهو پروزيڪ ڪار جي ڪارالاج سان داخل ٿيڻ ڪم هو، پر پنهنجو پالتو هڪ تعليم ۾ مشغول آهي. 1894 ۾ بورڊيا ۾ ڪيف پيڪچرزڪ جمنازيم جي پختگي جو هڪ سرٽيفڪيٽ حاصل ڪيو.
ساڳئي سال ۾، نيڪولائي يونيورسٽي جي يونيورسٽي ۾ داخل ٿيو، هڪ سال جي فزيڪل ۽ رياضياتي فيڪلٽي کي، هڪ سال کانپوء هو قانوني طور منتقل ڪيو ويو. پر تعليمي اداري جي ڊپارٽمنو جو ڊپلوما حاصل ڪرڻ ممڪن نه هو: شاگردن جي مارڪسسٽ دائري جي پاڻمرادو ترقي يافته سرزمين جي لڪل ۽ ڪيفي جي مارڪس جي دائري ۾ حصو وٺڻ لاء. ان کان اڳ، گهر انسان سرڪار سرڪاري شموليت ۾ ٻه ڀيرا گرفتار ڪيو ويو.
1900 ۾، نائيڪوائي پوليس جي نگراني ۾ ولوگ ايبرا کي موڪليو ويو. اتي هڪ نوجوان فلسفور عوامي فلسفي ۾ "موضوعاتي ۽ انفراديت". هڪ مشهور عوامي ماهر ۽ اقتصاديات واري پيٽر کي ان جي روانگي، ان جي روانگي کان اڳ، ان لاء اڳڀرائي تيار ڪيو. بريفيوفل سياسي تحريڪ ۾ شامل ٿيو "لبريشن جي لبريشن" ڪامريڊن سان ترتيب ڏنل آهي.
بريدايوا جي سوانح عمري کي ان وقت ظاهر ڪيو جنهن ۾ هو رهندو آهي: هڪ انقلابي تحريڪ، انتهائي انتهائي ڳولا ۾ اڇلائڻ. نيڪولي اليگزينڊرروچ شاهد ان عمل جي هڪ تخليق ڪيل آهي، جنهن کي ويهين صدي جي شروعات جي "روسي ريجنس کي سڏيو ويندو آهي."
فلسفي
نيڪڪلايا بيدر جي فلصقيات جي فلسقت انڪار ڪري ها يا، ڪنهن به صورت ۾، ڪنهن به صورت ۾ تنقع بخش ۽ قضابطه تي تنقيد ۽ تنقيد ۽ منطقلومات جي تنقيد ۽ اشتراجڪادي جي تنقيد تي خيالن جي بنياد تي. اهي تصورات، ان جي نقطي نظر کان، اختلاف شخصيت جي آزاديء کي متاثر ڪري، يعني وجود جو وجود فرد جي وجود آهي.
شخصيت ۽ فرد مخالف تصورات آهن. سوچين اهو يقين ڪيو ته پهريون هڪ روحاني ڪيٽيگري، اخلاقي، ٻيو - سماج جو حصو هو. شخصيت لازمي طور تي منسلڪ طور تي نه آهي ۽ ڪنهن به طبيعت تي لاڳو ناهي، ۽ چرچ يا رياست ڏانهن يا نه. بورڊايا جي آزادي ڏني وئي آهي، اهو فطرت ۽ انسان کان، خدائي کان، آزاد آهي. جيڪڏهن اهو "هجڻ جي خدائي شريشي" جي ڀڃڪڙي ڪري ڇڏي، "برائي ظاهر ٿئي ٿي.
"انسان ۽ مشين" جي ڪم ۾ ٽيڪنڪ کي انساني جذبي جو سمجهين ٿو، پر اهو قدرن جو متبادل ۽ وحشتن جو متبادل بڻائي سگهي ٿو. ۽ پوء سوال ٿي وڃي ٿو، ۽ ماڻهن کي مستقبل ۾ ڪهڙي طرح مستقبل جي عالمي عالمي عالمي عالمي عالمي دنيا کان محروار ڪنداسين. آخرڪار سڀني کي صرف خدا سان تعلق نه آهي، اهو صرف دنيا سان رابطو ڪرڻ آهي ۽ ڪنهن شخص کي پنهنجي دنيا ذريعي رابطو ۾ آهي ۽ ڪئين دنيا کي پنهنجو پاڻ کي ان جي دنيا ۾ رابطو ڪرڻ ۾.
هڪ پيراڊڪس آهي. ٽيڪنيڪل ترقي ڪندڙ ثقافت، آرٽ، اخلاقي بنيادن کي تبديل ڪري ٿو. ها، ۽ زندگي اڳتي وڌي رهي آهي. ٻي س across ي هٿ، ٽيڪنوهووشن جي اضافي عبادت ۽ ثقافتي ترقي حاصل ڪرڻ ۾ انسانيت جي حوصلا افزائي ڪري ٿو. ۽ هتي وري روح جي آزادي جي موضوع کي اڀري ٿو
هن جي فلسفياتي سرويز جي شروعات ۾، نيڪول اليگزينڊرروچ ڪارل مارڪس جي خيالن کي تسليم ڪيو. بهرحال، دوري ۾ روسيوسٽن ۾ ڪميونٽي ۾ ڪميونٽي ۾ ڪميونٽي جي واڌاري جي نظر ۾ Microsoft يا مطلب آهي ته ان ڪيس ۾ هڪ مارڪزم ڪافي ناهي.
ڪم ۾ "روسي خيال"، فلسفي جي سوال جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ته اهو هڪ پراسرار روسي روح هو. بورڊيا روشن تصويرون ۽ مباحثا، تاريخي متوازي ۽ ايفوسس استعمال ڪندو آهي. مثال طور، وحشي فريم جي واقعن جو واقعا ولڪم پروٽوڪاپ تائين، ولادم پروٽوپين کان، روس جي بپتسما کان.
بي آر آر اي اي اي مطابق، روسي ماڻهن قانون جي ڪتي جي ڪتي جي پيروي ڪرڻ لاء مائل نه آهي، انهي کان وڌيڪ معنى ۽ وزن ۾ داخل ٿيل آهي. "روسي" جو خيال آهي "لفظ جي گندي ۽ صاف احساس ۾ محبت جي آزادي."
ذاتي زندگي
بريافيا جي زال، لاديا يدفونا ڪتوا، هڪ عظيم وڪيل جي خاندان مان هو، هڪ عظيم وڪيل جو هڪ اعزاز وارو شهري. سنڌ ئي سمهي رهي ٿيت سول ڌنڌي ۾ گروهانريا ۾ شرح ڪئي وئي، ايئن انڊينيا کي سماجي سرگرمين جي شفمين ۾ هڪ مهينا تي مهينيو.
بظاهر سان گڏ واقفيت، لدا هڪ موروثي اميرن سان شادي ڪئي هئي ۽ سماجي ڊيموڪريٽڪ خيالن جو هڪ معاون هولٽ وڪٽر رپا. ڊروزيوف هن غداري کي پورو ڪيو. هڪ ٻي نشريه کان پوء، لسيا ۽ هن جو مڙس ڪيراڪوف کان ڪووڪوف کان موڪليا ويا، فيبروري 1904 ۾ هوء نڪي تي هن سان ملاقات ڪئي.
ساڳئي سال جي زيارت ۾، بيدرا کي سينٽ پيٽرسبرگ ۾ هن کي ڇڏڻ جي آڇ ڪئي، ۽ ان کان پوء جوڙو وڌيڪ حصو نه ڏنو آهي. بهرحال، اتوا ۽ نڪيالي پنهنجي مڙس ۽ زال کي روايتي معنى ۾ نه ڪيو، پر "ڀينرن، يوگين" جي مطابق، "پهرين رسول ۽ ڀيڻ.
بورڊيا جي تمام گهڻي معني هڪ روحاني شادي ۾ سيڙپڪاري ڪئي. اهو ڊائريا ۽ لائيڊيا جو جوافوا، زور ڀريو ته انهن جي اتحاد جي قيمت آهي ته انهن جي اتحاد جي قدر "ڪنهن به سنجيده، جسماني طور تي هڪجهڙائي سان علاج ڪيو ويو آهي ۽ هميشه اسان سان علاج ڪيو آهي."
پنهنجي پاڻ کي سرگرمي ۾ سرگرمي جو علائقو، نيڪولس کي ڪم ۾ مدد ڪئي، هن جي ڪم جو اصلاحي ايڊٽنگ ڪيو. اهو اڪيلو نه هو بدوايا ۽ تخليقييت ۽ ياداشتن ۽ نوٽس لکيو، پر پرنٽ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي.
1922 ۾، بيزارين جي ازاديه ملڪ ۾؛ نيڪولا اليگزينڊرروچ موڪليو، ۽ لائيڊيا، يقينا، هن کي اڪيلو ڇڏي نه سگهيا. ان کان علاوه، 1917 ۾ هن ايمان کي تبديل ڪيو ويو - ڪيٿولڪزم ۾ گذري ويو، ڪيٿولڪس جو ظلم سوويت روس ۾ شروع ٿيو. پهرين ۾، بيڊيا، پڻ، ۽ لادلن جي ماء ۽ ڀيڻ برلن ۾ رهندو آهي، پوء فرانس ۾ ويو، جتي فيملي دوست گهر ڏانهن ويو. اتي نيڪوللا "خودمختار" جي خودڪشيء کي لکيو، جيڪو هن جي موت کان پوء شايع ڪيو.
موت جي موت
روسي فلسفي هڪ پرڏيهي زمين تي مري ويو، پيرس جي مضافات تي، ڪلارم، 1948 ۾. ٽي سال اڳ، ليايا جو جوافا ڪينسر مان فوت ٿي ويو. هن جي ڀيڻ يوگين گهر جي مدد ڪئي. هن لکي واري ڊيسڪ جي آفيس ۾ بريڊيا مليو. آخري منٽ تائين، سوچيندڙ ڪم ڪيو - ڪتاب جو مخطوطي ۽ قيدي جي بادشاهت. "
نيڪولا اليگزينڊوچوچ جو گهر روسي آرٿوڊوڪس چرچ کي ٻاهرين ملڪ کي ڇڏي ڏنو. آرٿوڊوڪس ڪسٽم تي ڪيترائي پادرين تي لفٽ ڪريو. اهي ذاتي طور تي بيدرايا کي knew اتو ۽ ان کي آخري رستي تي گذارڻ چاهيندا هئا. فلسفي جي قبر تي صرف عام ڪراس انسٽال ڪيو.
بائيگرافي
- 1909 - "سنگ ميلون"
- 1913 - "روح جا ڊچڙا"
- 1915 - "روس جو روح"
- 1918 - "کوٽائي کان"
- 1924 - "نئون وچون عمر"
- 1931 - "عيسائيت ۽ ڪلاس جي جدوجهد"
- 1931 - "روسي مذهبي نفسيات ۽ ڪميونسٽ ايٿزم"
- 1934 - "مان ۽ شيون جي دنيا (اڪيلائي ۽ مواصلاتي فلسفي جو تجربو)"
- 1939 - "غلامي ۽ انسان جي آزادي تي. ذاتي فلسفي جو تجربو
- 1940 - "خود علم"