Biografie
Thomas Gobbs este un om de știință englez și gânditor al secolului al XVII-lea, care a fost considerat fondatorul filosofiei politice și a contribuit la astfel de științe ca istorie, jurisprudență, teologie, fizică și geometrie. Cea mai faimoasă lucrare a Hobbes a devenit tratatul "Leviafan", recunoscut ca unul dintre exemplele timpurii și influente ale teoriei contractului public.Fate
Thomas Gobbs sa născut în orașul englez din Westport, numit acum Malmsbury, 5 aprilie 1588. Băiatul a fost numit după tatăl, Thomas-Senior care a servit ca Vicaria în Charlton și Westport. Când copiii lui Hobbs erau mici, părintele a venit cu confesele locale și a părăsit Londra, lăsând o familie îngrijirii unui frate mai mare, un comerciant bogat și singurat. Numele și natura lecțiilor mamei au rămas necunoscute.
Ca copil, viitorul filosof a participat la o școală a bisericii locale și apoi o consiliu privat. În 1603, Thomas a devenit un student de colegiu Magdalen Hall, care a fost predecesorul lui Oxford Hatford. Formarea unui program individual, Gobbs a primit o diplomă de licență și, la recomandarea unuia dintre profesori, au primit un mentor familiei aristocratice din Cavendis.
Thomas a devenit însoțitor de tânăr Baron William, iar în 1610, tinerii au mers în turneu în Europa, în timpul căruia Hobbes s-au întâlnit cu metode științifice și critice avansate, distinse radical de învățăturile școlare englezești. Geniul viitor al sărăciei a citit autorii greci și latini clasici și a tradus lucrările lor în limba maternă. Printre lucrările de această dată, cea mai faimoasă a fost adaptarea "istoriei războiului peloponezian" FukiDID.
După ce însoțitorul de Hobbes a murit din ciumă în 1628, mentorul a trebuit să caute un loc nou. De ceva timp a fost aproape de poet și de dramaturgul Ben Johnson, apoi a lucrat ca secretar din filosoful englez și politica lui Francis Bacon. În acest moment, viitorul om de știință a fost purtat de geometrie și a studiat cu atenție "începutul" Euclida, după ce a aflat din cartea de formare a tezelor și de a prezenta dovezi.
Până în 1631, Thomas a servit ca un tutore din baronatul de la Jevey Klifon și apoi sa întors în casa Cavendish pentru a ridica cel mai mare fiu al studentului său anterior. În următorii câțiva ani, HBBS au extins cunoștințele în domeniul filosofiei și au îmbunătățit arta litigiilor. În 1634, el a mers din nou în Europa, unde sa alăturat Cercului lui Maren Mersenna și a participat în mod regulat la dezbaterea filosofică cu René Descartes și Pierre Gassendi.
Biografii susțin că, în 1636, Thomas a vizitat Italia și a întâlnit marele Galileo Galileem, care a recomandat transferarea teoriilor filosofice în viața reală.
Revoluția engleză 1640 - 1653 a forțat Hobbes să-și părăsească patria de mult timp și să se stabilească la Paris. Acolo, sub influența membrilor, o cană de Mersenna, filosoful a format în cele din urmă un sistem de opinii cu privire la problemele fundamentale ale ființei umane.
În acest moment, Hobbes a lucrat ca profesor de matematică a unui tânăr prinț Țara Galilor, care a venit în Franța din Insula Jersey. Revenind la Londra în 1651, omul de știință a publicat lucrări scrise și a finalizat în curând construcția propriului sistem filosofic, care a durat 20 de ani.
În 1666, Casa Comunităților a prezentat un proiect de lege împotriva ateismului și profanarea, iar cărțile lui Hobbes, care au căzut sub articol despre erezie, au atras atenția apropiată a autorităților. Temându-se cu persecuție, a ars hârtie de compromis, dar a pierdut încă dreptul de a publica lucrarea în Anglia. Ultima lucrare a omului de știință a fost autobiografia, scrisă în versete și traducerea în limba engleză a vechii grecești "Odysseus" lui Homer.
Viața personală a filozofului este cunoscută extrem de mică. Probabil că a trăit singur, fără soție sau copii. Potrivit contemporanilor, Gobbs au preferat să lucreze în întuneric cu lumânări, astfel încât perdelele din casă au fost întotdeauna deduse. El a mers foarte mult și în loc să citească cărți, a vorbit cu oameni inteligenți și educați.
Hobbes au suferit de tulburarea bubble urinară, care în octombrie 1679 a condus la un accident vascular cerebral paralitic, care a provocat moartea filosofului la 4 decembrie 1679.
Filozofie
Filozoful HBbs a fost un materialist care a negat existența spiritualității debodate și și-a conceput propriul sistem de gândire despre persoana și universul. În tratatele timpurii, omul de știință a considerat organismul din punctul de vedere al mecanicii, crezând că mișcările corporale specifice sunt implicate în procesul de producere a fenomenelor specifice, cum ar fi senzații, cunoștințe, atașament și pasiune și determină interacțiunea oamenilor și a educației al societatii.
La începutul anilor 1640, Thomas a distribuit opțiunea scrisă de mână "a început legea, naturală și politică", care a fost împărțită în două părți când este publicată și numită "natura umană" și "despre corpul politic". În această lucrare, omul de știință pentru prima dată a atins subiectele de putere și a formulat principiile pe care ar fi trebuit să o exploateze singurul suveran. În 1642, Hobbes a scris o lucrare îndreptățită "pe un cetățean", care a fost inițial tipărită pe latină, iar ediția engleză a apărut 11 ani mai târziu.
Această lucrare a devenit mai târziu parte a trilogiei "fundamentelor filozofiei", constând din tratamente "despre organism", "despre om" și "despre un cetățean", unde omul de știință a descris starea naturală a unei persoane care necesită înființarea a unei reguli stabile, care operează conceptele de politici și teologie. Pentru prima dată, a apărut o declarație despre "războiul tuturor împotriva tuturor", dezvoltată ulterior de Hobbes din Leviatan și a intrat în colecția de citate.
Tratatul "Materie, forma și puterea stadiului Bisericii și a civililor", mai cunoscută sub numele de Leviafan, a devenit un produs occidental clasic despre administrația publică și un exemplu viu al teoriei contractului public.
În această lucrare, filosoful a descris imaginea unei persoane, a comparat-o cu materia, care a fost în mișcare continuă, fără circulație a sufletului necorporal necorporal și un concept abstract de idee. Argumentând despre bine și rău, Gobbs a susținut că erau dorințe sau tendințe umane pentru a se deplasa spre sau de la el.
Conceptul social refuz al celui mai bun bun, omul de știință a permis existența celui mai mare rău, care a fost exprimat în frica de moarte violentă și a servit ca un sprijin al puterii de stat. Găsirea unei persoane dincolo de coaliția politică, a condus în mod inevitabil la un stat anarhic, un război de frunte împotriva tuturor.
Gobbs a crezut că o astfel de situație a forțat oamenii să abandoneze drepturile naturale și să încheie acorduri care au fost controlate de compania care aveau privilegiul de a aplica forța încorporată în conceptul de "stat". În funcție de cine a prezentat interesele unei persoane în cadrul contractului public, Hobbes a alocat 3 tipuri de stat: monarhia, democrația și aristocrația, care diferă cantitativ și calitativ.
După ce a preferat monarhia, omul de știință a scris că bogăția, puterea și onoarea unicului conducător curge din bunăstare, puterea și reputația subiecților și într-un stat democratic sau aristocratic o astfel de situație este imposibilă.
În Leviathan, Gobbs a declarat fără echivoc că conducătorul sau suveranul ar trebui să controleze problemele civile, militare, judiciare și bisericești și a eliminat complet posibilitatea de separare a puterilor guvernamentale. Această situație a dat naștere unor proteste sociale care au adus la revoltele armate.
Tratatul a fost publicat pentru prima dată în 1651 prin plasarea unei gravuri pe pagina de titlu cu un portret al unui gigant într-un inel de la micile corpuri umane, în creștere pe dealuri și câmpii. Și Hobbs au început să laude și să critică mai mult decât oricare dintre gânditorii proeminenți ai acelei ere. Tinerii filosofi au luat ideile autorului despre stat, le-au dezvoltat în propriile lor lucrări. Unul dintre cei mai faimoși adepți ai Hobbes a devenit englez-materialist-materialist John Locke.
După Leviathan, Gobbs a publicat "scrisori despre libertate și necesitate" și "întrebări despre libertate, nevoie și de șansă", unde s-au dezvoltat învățăturile originale privind dreptul natural, teama, libertatea și legea naturală.
Omul de știință a introdus conceptele de acțiuni deliberate și nesăbuite, numindu-le o succesiune de dorințe, iar libertatea a fost interpretată ca absența obstacolelor interne și naturale în calea deciziilor. Filosoful a crezut că tot ceea ce se întâmpla a fost supus intervenției unui agent extern și nu se putea întâmpla în sine.
Munca Gobbs a devenit o filozofie politică clasică și tradus în mod repetat în limbi străine. După moartea unui om de știință din Anglia, dialogurile dintre un filozof și un student al legilor comune ale Angliei și Behemoth sau Long Parlament, scrise în 1666 și 1668.
Citate
"Dreptul natural este libertatea de a face tot ceea ce, cu privire la înțelegerea unei persoane, este cea mai potrivită pentru păstrarea propriei sale vieți." "Legea naturală este că fiecare persoană ar trebui să caute pace; Dacă nu o poate realiza, el poate folosi orice fonduri care dau avantaje în război. "" Adevărul și se află esența atributelor de vorbire, nu lucrurile. În cazul în care nu există nici un discurs, nu există nici un adevăr, nici o minciună ".Bibliografie
- 1640 - "Elemente de drept, naturale și politice"
- 1650 - "Tratatul privind natura umană"
- 1651 - "Rudimentele filosofice referitoare la guvernare și societate"
- 1642-1655 - trilogia "Fundamentele filozofiei"
- 1651 - "Leviafan sau materie, forma și puterea stării Bisericii și a civilului"
- 1654 - "Scrisori despre libertate și necesitate"
- 1656 - "Întrebări despre libertate, nevoie și șansă"