ژوند لیک
توماس ګوبز د Xveieymat یوه انګلیسي ساینس پوه او مفکر دی، چې د سیاسي فلسفې بنسټ ایښودونکی دی او دا ډول علومو یې په توګه د تاریخ، علني، فزیک او جیوماتري په توګه پیژندل شوی. د شوقونو ترټولو مشهور کار د "لیویافین" تړون شو، چې د عامه تړون د نظر له پیل څخه رامینځته شوی.برخلیک
توماس ګوببونه د انګلیسي انتقالي په ښار کې زیږیدلی، اوس مالمسټری، د اپریل 5، 1588. دا هلک د پلار، توماس - له مشر څخه وټاکل شو چې په چارلکون او لویدیز کې یې د ورکاریا په توګه دنده ترسره کوله. کله چې د هبببونو ماشومان کوچني وو، والدین د ځایي کنفوسرانو او کی left لندن سره راپورته شو، د مشر ورور، بډایه، بډایه سوداګر پاملرنې ته یوه کورنۍ پریږدي. د مور د درسونو نوم او طبیعت نامعلوم پاتې شو.
د ماشوم په توګه، راتلونکي فیلسوف په یو سیمه ایز کلیسا کې برخه اخیستې او بیا یو خصوصي بورډ کې ګډون وکړ. په 160 مو کلونو کې، توماس د کالج زده کونکي مګاډین تالار، چې د اکسفورډ هټفورډ مخکینۍ و. د انفرادي برنامې په اړه روزنه د لیسانس سند ترلاسه کړ او، د یوه ښوونکو په سپارښتنه کې د ټاوودیس د اریسکریک کورنۍ ته یو ښوونکی شو.
توماس د ځوانو بونرو ولیم ملګری شو، او په 1610 کې ځوانان د پرمختللي ساینسي او جدي میتودونو سره وکتل، په کلکه د انګلیسي پوهاوي ښوونکو په وړاندې مهارتونو څخه توپیر وکړ. د غربت راتلونکي نسلان کلاسیک یوناني او لاتین لیکوالان ولولئ او خپل کارونه یې په مورنۍ ژبه وژباړي. د دې وخت د کارونو په مینځ کې، خورا مشهور "د" نوکیوپونیسیایی جنګ تاریخ "تطابق و.
د هبیوس ملګري وروسته په 1628 کې د ګل څخه مړ شو، ښوونکی باید د نوي ځای په لټه کې وي. د یو څه وخت لپاره هغه شاعر او د اوسني ریلسن سره نږدې و، او بیا د انګلیسي فیلسوف او د فرانسې د بیکن د سکرتر په توګه کار کاوه. پدې وخت کې، راتلونکی ساینس پوه د جیومیټري لخوا لیږدول شوی و او د "پیل" پیوستون "پیل" په بشپړ ډول مطالعه کوي، چې د دې او شواهدو د تشکیلاتو میتودونو څخه زده کړل شوي دي.
تر 1631 پورې، توماس د جغروري کلفون له بیټر څخه د ښوونکي په توګه دنده ترسره کړې، او بیا د خپل تیر زده کونکي د مشرۍ لوړولو لپاره بیرته راستنیدو ته راستون شو. لاندې څو کاله د HBBs پراخه پوهه په فلسفه کې پراخه شوې او د لانجو هنر ښه کړی. په 3434 کې، هغه بیا اروپا ته لاړ، چیرې چې هغه د ډاکټر میرنینا داییر او پیریر کیسینډي سره په فلسفي بحث کې برخه اخیستې وه.
بیوګرافرونه چې په 1636 کې، توماس ایټالیا ته سفر وکړ او د ګیلیلو ګیلیم سره لیدنه وکړه، کوم چې په ریښتیني ژوند کې د فلسفي تیوري لیږدوي.
د انګلیسي انقلاب 16 1640 - 1653 دې ته اړ ایستل چې خپل هیواد ته ډیر وخت پریږدي او په پاریس کې میشته وي. هلته، د غړو د نفوذ لاندې، د میرسینا مغز، د فیلسوفا یوه برخه د انسان په اساسي مسلو باندې د نظریاتو سیستم رامینځته کړ.
پدې وخت کې، بوبس د ځوان شهزاده ویلز د ریاضیاتو د ریاضیاتو د ښوونکي په توګه کار کاوه، چې له جرسي ټاپو څخه فرانسه ته راغله. په 1651 کې لندن ته راستنیدل، ساینس پوه یې لیکلي کارونه خپرې کړې او ډیر ژر یې د هغه د خپل فلسفي سیسټم رامینځته کول، چې 20 کاله یې دوام وکړ.
په 166 کې، د ټولنو مجلسانو د اختلاف او مسلک پروړاندې یو قانون وړاندې کړ، څوک چې د هضش کتابونه وړاندې کوي، او د زړوانو کتابونه یې د پیښې په اړه راپورته شوي، د دوی نږدې ساتي. د کړنلارو ویره، هغه د جوړجاړي جوړونې کاغذ سوځولی، مګر لاهم په انګلستان کې د کار خپرولو حق له لاسه ورکړ. د ساینس پوهانو وروستی کار آفاتګرافی و، په آیتونو کې لیکل شوی، په آیتونو او انګلیسي ژبو لیکل شوي د کور د پخواني یوناني "اوډیسس" په کتابونو کې لیکل شوي.
د فیلسوف شخصي ژوند خورا کوچنی دی. شاید هغه یوازې ژوند کاوه، هیڅ ښځه یا ماشومان نلري. د ماډموراسیا په وینا، ګوبس غوره ګ .ل کیږي چې په تیاره کې د شمعې سره کار وکړي، نو په کور کې پردې تل کم شوی و. هغه ډیر او د کتابونو لوستلو پرځای ډیر وکړ او د سمارټ او لوستي خلکو سره خبرې وکړې.
شوقونه د مثلث بلبل اختلال سره مخ شوي، کوم چې په اکتوبر 1679 کې د فیروټیک سټروک لامل شوی، چې د دسمبر په 4، 1679 کې د فیلسوف د مرګ لامل شو، چې 1679.
فلسفه
د HBBs فیلسوف یو ماديډ و چې د تقنیم روحیه شتون یې رد کړ او د شخص او کائنات په اړه یې د فکر کولو خپل سیستم تصور کړ. په لومړیو کارمندانو کې، ساینسیست د میخانیکاتو د نظر له نظره دا بدن ګ considered ل کیږي، لکه احساسات، پوهه، ضمیمه او جذب کول، او د خلکو او تعلیم تعامل مشخص کوي د ټولنې.
د 160 کلونو په پیل کې، توماس لیکل شوی اختیار د "قانون، طبیعي او سیاسي" پیل شو، کوم چې په 2 برخو ویشل شوی و، کله چې خپور شوی او "د" انساني طبیعت "او" انساني طبیعت "او" انسان طبیعت "او" انسان طبیعت "او" انسان طبیعت "او" بلل شوی "په نښه شوی." پدې کار کې، ساینس پوه د لومړي ځل لپاره د ځواک موضوعات ته معلومات ورکړل او هغه اصول یې کړي چې یوازینی حاکمیت باید عملیات کړي. په 1642 کې، زبز د "اتباع" باندې یو کار لیکلی "کوم چې په اصل کې په لشتۍ چاپ شوی و، او د انګلیسي تاسیساتو 11 کاله وروسته راپورته شو.
دا کار وروسته د "د انسان بنسټونو" اساساتو "د ټیکلولوژي برخه شو"، چې ساینس پوه یې د هغه چا طبیعي حالت پورې اړه لري چې تاسیساتو ته اړتیا لري د باثباته قاعدې، د پالیسیو او الهیات مفهومونه فعالیت کوي. د لومړي ځل لپاره، د "ټولو په مقابل کې د ټولو جنګ په اړه بیان څرګند شو، په تعقیب یې په لیویهن کې د شوګان لخوا رامینځته شوی او د نرخ راټولولو ته یې داخل کړ.
د لیوا او ملکي وګړو د دولت ب and ه "، شتمني، د لیویافان د دولت ب form ه او ځواک"، چې د عامه ادارې په اړه د کلاسیک لویدیز محصول ګرځیدلی دی او د عامه تړون څرګند مثال ګرځیدلی.
پدې کار کې، فیلسوف د یو شخص عکس بیان کړ، د هغه سره یې په پرتله سره، کوم چې په دوامداره خوځښت کې و، پرته له هغه چې د ځنګل ناخالص توجیه او د نظریه خلاص مفهوم ته په دوامداره غورځنګ کې و. د ښه او شر په اړه بحث کول، ګوببز استدلال وکړ چې دوی د انساني خواهرات یا له هغه څخه د حرکت کولو لپاره انساني خواهرات یا تمایل دي.
د ترټولو لوی ښه پوهیدو انکار کول، ساینس پوهانو د ترټولو لوی شري شتون ته اجازه ورکړه، چې د وحشي وژنې ویره څرګند شوی او د دولتي ځواک د ملاتړ په ویره کې یې دنده ترسره کړې. د سیاسي ایتلاف هاخوا شخص په موندلو، حاکمیت د یو چارتي دولت هاخوا ته ورسید، د هرچا پروړاندې یو مخکښ جګړو لامل شوی.
ګوببز پدې باور دي چې د دې ډول حالت خلک د طبیعي حقونو پریښودو ته اړ ایستل کیږي او پایله یې کوي چې د هغه شرکت لخوا کنټرول شوي چې د "دولت" په مفهوم کې د ځواک پلي کول یې اړ کړل. په دې پورې اړه لري چې څوک د عامه تړون په چوکاټ کې د دولت ګټې وړاندې کړي، نو د دولت ګټې یې وړاندې کړې: بادشاهۍ، دیموکراسي، کوم چې کوم چې د اندازې او کیفریت سره توپیر لري.
د پاچاهۍ غوره کول، ساینس پوه یې لیکلي چې شتمني، ځواک او ویاړونه د مضامینو ځواک، او په دموکراتیک او اربنکاري حالت کې داسې وضعیت ناممکن دی.
په لیفټن کې، ګوببز په نامناسب ډول ویلي چې حاکم یا خپلواکي باید ملکي، نظامي، قضایی او کلیسا مسلې باید له مینځه ویسي او په بشپړ ډول له مینځه ویسي. دا وضعیت ټولنیز لاریونونو ته وده ورکوي چې وسله والو مخ په وړاندې راوړل.
د درملنې لومړی په 1651 کې د ټیټې انساني بدنونو څخه په حلقه کې د نقاشۍ په نښه کولو سره خپور شوی، د غونډیو او مځکو باندې برج کول. او هببز د دې عذاب د کوم مهم فکر کونکو څخه ډیر ستاینه او انتقاد وکړ. ځوان فیلسوفیان د دولت په اړه د لیکوال نظرونه غوره کړل، چې دوی یې په خپلو کارونو کې رامینځته کړی. د شوقیانو یو له خورا مشهور پیروانو څخه د انګلیسي ژبې پیژندونکي جان لوکول شو.
د لیفۍ، ګوببونو وروسته "ګوببز، د آزادۍ او اړتیا په اړه پوښتنې" چیرې چې د طبیعي حق، ویره او طبیعي قانون په اړه اصلي درسونه رامینځته شوي.
ساینس پوه د قصدي او بې پروا کړنو معرفي کول، دوی ته د غوښتنو ترتیب بلل کیږي، او د پریکړو کولو په وړاندې د داخلي او مالي خنډونو نشتون په توګه تشریح شوی. فیلسوف پدې باور دی چې ټول پیښیږي د بهرني اجنټ مداخلې سره مخ و او په ځان کې پیښ نشي.
د ګوببز کار یو کلاسیک سیاسي فلسفه او په یاده توګه په بهرني ژبو کې ژباړه شوه. د فیلسوف د ساینس پوهانو د مرګ وروسته، د انګلیسفی او بیری قانونونو یا اوږده پارلمان د ګډو پارلمان ترمنځ خبرو اترو کې په 1666 او 1668 کې لیکل شوی.
نرخونه
"طبیعي حق د هرڅه کولو آزادي ده چې، د یو شخص په پوهاوي په اړه خورا مناسب دی، طبیعي قانون باید سوله وغواړي. که چیرې هغه ترلاسه نکړي، نو هغه کولی شي هر هغه مرستې وکاروي چې په جګړو کې ګټې ورکوي. "" حقایق د بیان صفحان دی، نه شیان. چیرې چې هیڅ حالت شتون نلري، هیڅ حقیقت شتون نلري، هیڅ دروغ. "بوکیوګرافي
- 1640 - "د قانون، طبیعي او سیاسي" عناصر
- 1650 - "د انسان په طبیعت کې ستونزه"
- 1651 - "د دولت او ټولنې پورې اړوند فلسفیفيران رسیونونه"
- 1642-1655 - مثلث "د فلسفې اساسات"
- 1651 - "لیویافان، یا مسله، د کلیسا او ملکي" ب form ه او ځواک
- 1654 - "د آزادۍ او اړتیا په اړه لیکونه"
- 1656 - "د آزادۍ، اړتیا په اړه پوښتنې او فرصت"