Biografia
Abu-L-Ważny Muhammad Ibn Ahmad Al-Kurtby (Ibn Rushd) w Europie Zachodniej jest znany jako Averroes. Był lekarzem i filozofem, założycielem averroizmu, autor pracy na logikę, teologię, psychologię i politykę.Dzieciństwo i młodzież
Ibn Rushd urodził się 14 kwietnia 1126 w mieście Cordoba w Hiszpanii. Ojciec był wpływowym Kadium (Sędzia), pod swoim przywództwem, syn studiował teologię, prawo muzułmańskie, medycynę i filozofię. Nauczyciele Ibn Rushda wykonali największych naukowców XII wieku. Teorystami sugerują, że Abu-Jafar Harun, który uczył medycyny Averroes, wpłynęło na jego wiedzę filozoficzną. Mentor zapoznał się z naukami Aristotle i przekazał swoją wiedzę o IBN Rushdu.
Mężczyzna składał się z przyjaznych stosunków z IBN Scholars. W 1168 roku wprowadził znajomego z Caliph Abu Yakub. Widząc Averroes po raz pierwszy, władca zadał mu pytanie, czy niebo jest wieczne lub ma pewną zasadę. Ibn Rushd był zawstydzony, którego nie mogłem powiedzieć słowo. Wkrótce napięcie zniknęło, a filozof podzielił się swoimi myślami z Califem. Potem Abu Yakub rozkazał dać konia mężczyzny, pieniądze i odzież.
Na ciekawym przypadku Ibn Rushd wielokrotnie powiedział naśladowcom, a te - reszta ludzi. Dzięki temu historia przez pokolenie osiągnęła w tych dniach. Władca dał Avroesowi zadanie, aby przetłumaczyć książkę Arystotelesa i utrzymanie pracy z komentarzami. Tak więc człowiek stał się przedstawicielem wschodnim arystotleizmu. Tłumaczenie kompozycji starożytnego filozofa greckiego przyczynił się do rozprzestrzeniania się jego traktatów w Europie.
Na średniowiecznym na wschód od Arystotelesa była znaczącą postacią ze względu na fakt, że jego filozofia pomogła zrozumieć koncepcje muzułmańskie. Dlatego w rozwiązywaniu problemów ontologii i gineologii, Ibn Rushd podążył za jego naukami. Często człowiek w komentarzach próbował rozwiązać problemy pozostałe otwarte po śmierci filozofa. Jest to szczególnie widoczne w pismach "o duszy" i "metafizyce".
W 1171 r. Averroes stał się Kadium Sylwii, a następnie - Cordoba. Po 11 latach Khalif wyznaczył IBN Rushda do osobistej lampy. Po śmierci władcy Abu Yusuf Yusub zapytał tron, który w 1195 r. Zamówił zniszczenie prac filozofów w geografii, astronomii, arytmetycznej, a mężczyzna został wydalony na osadę w pobliżu Kordoby.
Życie osobiste
Ibn Rushd był żonaty, ale nie ma informacji o jego małżonku i dzieciach. Biografia filozofa składa się z działań naukowych, które ożywiają informacje o życiu osobistym.Działalność naukową
Mężczyzna dokonał raczej wielkiego wkładu w medycynę, pisząc encyklopedię COLGET, której nazwa jest tłumaczona jako "system". Główną dziełem IBN Rushda jest książka "Zreukowanie refracji", inną nazwę jest "niespójność niespójności". W pracy, autor wyraził nieporozumienie z teologiem al-Gazali i jego pisaniem "odrzucenia filozofów", w których kwestionują poglądy filozoficzne.
Po śmierci Averroes jego zwolennicy kontynuowali podążanie za kierunkiem, który został nazwany Averroism. Kurs filozoficzny został zinterpretowany przez nauki Arystotelesa, a Ibn Rushd stał się założycielem tej koncepcji. Główne idee Averroizmu były istnienie jednej prawdy, które można osiągnąć poprzez filozofię i religię.
Averyists przedstawili teorię podwójnej prawdy. Koncepcja zakłada, że prawda jest w religii i filozofii. Oba kierunki są sprzeczne, więc kibice IBN Rushda zostali stworzeni o dwóch niezależnych prawach, z których każdy jest wierny i niezależny od siebie.
Śmierć
W 1197 r. Khalif nazwał Ibn Rushda do Trybunału. Podczas Opalów, zdrowie filozofa cierpiał. Rok później Averroest zmarł w Maroku. Dokładna przyczyna śmierci mężczyzny jest nieznana. Po 3 miesiącach jego ciało na prośbę krewnych zostało wysłane do CordVO. Podczas życia udało mu się przyczynić się do nauki przyrody, filozofii, teologii, psychologii.Pamięć
- 1947 - The Book "Wyszukiwania Averroes", autor Jorge Louis Bragi
- 1976 - Międzynarodowa Unia Astronomiczna przypisała nazwę Ibn Rushda Kratera na widocznej stronie księżyca
- 1997 - Fat Film (Dyrektor Yusef Shahin), mówiąc o życiu Ibn Rushda
- 1998 - Fundacja filozofa, założyła coroczną nagrodę Ibn Rushda na walkę o demokrację i wolność myśli w świecie islamskim
Bibliografia
- 1902 - "Rozumowanie, co podejmuje decyzję dotyczącą relacji między religią a filozofią. Dodatek. Książka na otwieranie sposobów argumentu społeczności dogm »
- 1930 - "Odkryj obalenie"
- 1947 - "parafraza do metafizyki"
- 1947 - "Tracts"
- 1950 - "Środkowy komentarz na książki" o duszy ""
- 1960 - "Rozumowanie o możliwości związku z materiałową inteligencją umysłu aktywnego"
- 1967 - "środkowy komentarz do retoryki" "