Biografia
Thomas Gobbs jest angielskim naukowcem i myślicielem XVII wieku, który został uznany za założyciela filozofii politycznej i przyczynił się do takich nauk jako historii, orzecznictwa, teologii, fizyki i geometrii. Najbardziej znana praca Hobbesa stała się traktatem "Leviafan", uznawana za jeden z wczesnych i wpływowych przykładów teorii umowy publicznej.Los
Thomas Gobbs urodził się w angielskim mieście Westport, teraz nazywany Malmsbury, 5 kwietnia 1588. Chłopiec został nazwany ojcem, Thomas-Senior, który służył jako Vicaria w Charlton i Westport. Kiedy dzieci Hobbs były małe, rodzic wymyślił lokalne spowiedle i opuścił Londyn, pozostawiając rodzinę do opieki nad starszym bratem, bogatym i samotnym sprzedawcą. Nazwa i charakter lekcji matki pozostały nieznane.
Jako dziecko przyszła filozofa uczestniczyła w lokalnej szkole kościelnej, a następnie prywatną deską. W 1603 roku Thomas stał się studentką Magdalen College Hall, który był poprzednikiem Oxford Hatford. Szkolenie w poszczególnych programach Gobbs otrzymał tytuł licencjata, a na zalecenie jednego z nauczycieli, dostałem mentor do arystokratycznej rodziny Cavendis.
Thomas stał się towarzyszem młodego Barona Williama, aw 1610 r. Młodzi mężczyźni poszli na wycieczkę w Europie, podczas których Hobbes spotkali się z zaawansowanymi metodami naukowymi i krytycznymi, radykalnie wyróżniającymi się z języka angielskiego nauki scholastyczne. Przyszły geniusz ubóstwa czytał klasycznych autorów greckich i łacińskich i przetłumaczył swoje prace w języku ojczystym. Wśród dzieł tego czasu najbardziej znany był adaptacja "Historii Wojny Peloponezji" Fukidid.
Po tym, jak towarzysza Hobbes zmarł z plagi w 1628 r. Mentor musiał szukać nowego miejsca. Od jakiegoś czasu znajdował się blisko poety i dramaturg ben Johnson, a następnie pracował jako sekretarka z angielskiego filozofa i polityki Franciszka Bacona. W tym czasie przyszły naukowiec został przeniesiony przez geometrię i dokładnie zbadano Euclida "początek", początkowo wyuało się z metod tworzenia tezów i składania dowodów.
Do 1631 r. Thomas służył jako nauczyciel z Baronet Jerywego Klifonu, a następnie wrócił do domu Cavendish, aby podnieść najstarszy syn swojego poprzedniego ucznia. Następujące kilka lat HBBS rozszerzył wiedzę w dziedzinie filozofii i poprawiła sztukę sporów. W 1634 r. Ponownie udał się do Europy, gdzie dołączył do okręgu Marzy Mersenny i regularnie uczestniczył w debacie filozoficznej z René Partcertes i Pierre Gassendi.
Biografowie twierdzą, że w 1636 r. Thomas odwiedził Włochy i spotkali Wielki Galileo Galilem, który polecił przenieść teorie filozoficzne w prawdziwe życie.
Rewolucja angielska 1640 - 1653 zmusiła Hobbes, aby opuścić swoją ojczyznę przez długi czas i osiedlić się w Paryżu. Tam, pod wpływem członków, kubek Mersenny, filozof w końcu utworzył system poglądów na podstawowe kwestie człowieka.
W tym czasie Hobbes pracował jako nauczyciel matematyki młodego księcia Walii, który przyjechał do Francji z Jersey Island. Wracając do Londynu w 1651 roku, naukowiec opublikował prace pisane i wkrótce zakończył budowę własnego systemu filozoficznego, który trwał 20 lat.
W 1666 r. Dom Wspólnot zaprezentował rachunek przeciwko ateizmowi i profanowanie, a książki Hobbesa, które upadły pod artykułem o Herezji, przyciągnęły ich szczególną uwagę władz. Obawiając się prześladowań, spalił narastając papier, ale nadal stracił prawo do publikowania pracy w Anglii. Ostatnią dziełem naukowca była autobiografia, napisana w wersetach i angielskie tłumaczenie starożytnego greckiego "Odyseusz" Homera.
Życie osobiste filozofa jest znany niezwykle mały. Prawdopodobnie mieszkał sam, nie ma żony ani dzieci. Według współczesnych, Gobbs wolały pracować w ciemności ze świecami, więc zasłony w domu były zawsze odliczane. Szedł dużo i zamiast czytać książki, rozmawiał z inteligentnymi i wykształconych ludzi.
Hobbes doznał z powodu zaburzenia bańki moczowej, która w październiku 1679 doprowadziła do paralitycznego udaru, co spowodowało śmierć filozofa 4, 1679 roku.
Filozofia
Filozof HBBS był materialistą, który zaprzeczył istnieniem niezrozumiałej duchowości i pomyślił swój własny system myślenia o osobie i wszechświecie. Na wczesnych traktatach naukowca uznał organizm z punktu widzenia mechaniki, wierząc, że specyficzne ruchy ciała są zaangażowane w proces wytwarzania określonych zjawisk, takich jak odczucia, wiedza, przywiązanie i pasja oraz określają interakcję ludzi i edukacji społeczeństwa.
Na początku 1640 roku Thomas rozmieścił odręczną opcję "rozpoczął prawo, naturalne i polityczne", który został podzielony na 2 części, gdy publikowali i nazywali "ludzką naturą" i "o ciele politycznego". W tej pracy naukowca po raz pierwszy dotknął tematów mocy i sformułował zasady, na których powinno działać jedyny suwerenny. W 1642 r. Hobbes napisał pracę zatytułowaną "na obywateniu", który został pierwotnie wydrukowany na łacinie, a Edycja angielska pojawiła się 11 lat później.
Praca później stała się częścią trylogii "Podstawy filozofii", składającą się z zabiegów "o ciele", "o człowieku" i "na obywateniu", gdzie naukowca opisał naturalny stan osoby, która wymaga ustanowienia stabilnej reguły, obsługującej koncepcje polityk i teologii. Po raz pierwszy pojawił się oświadczenie o "wojnie ze wszystkimi przeciwko wszystkim", następnie opracowany przez Hobbes w Lewiatanie i weszła do kolekcji cytatów.
Traktisz "materia, forma i moc stanu Kościoła i cywilów", znany jako Leviafan, stał się klasycznym produktem zachodnim o administracji publicznej i żywych przykład teorii umowy publicznej.
W tej pracy filozof opisał wizerunek osoby, porównano go z materią, która była w ciągłym ruchu, bez obrotu do nierozliczonej duszy niematerialnej i abstrakcyjnej koncepcji pomysłu. Kłócą się o dobro i zło, Gobbs twierdził, że byli ludzkimi pragnieniami lub trendami, aby poruszać się w kierunku lub od niego.
Odmowa koncepcji społecznej największego dobra, naukowiec pozwoliła na istnienie największego zła, co zostało wyrażone w strachu przed gwałtowną śmiercią i służył jako wsparcie władzy państwowej. Znalezienie osoby poza koalicją polityczną, nieuchronnie doprowadziło do stanu anarchicznego, wiodącą wojnę przeciwko wszystkim.
Gobbs uważał, że taki stan rzeczy zmusił ludzi do porzucenia praw naturalnych i zawarcia porozumień, które były kontrolowane przez Spółkę, która miała przywilej stosować siłę zawartą w koncepcji "państwa". W zależności od tego, kto przedstawił interesy osoby w ramach umowy publicznej, Hobbes przydzielono 3 rodzaje państwa: monarchii, demokracji i arystokracji, która różniła się ilościowo i jakościowo.
Preferując monarchię, naukowiec napisał, że bogactwo, moc i honor wyłącznej linijki wypływają z dobrobytu, siły i reputacji przedmiotów, aw państwie demokratycznym lub arystokratycznym taka sytuacja jest niemożliwa.
W Leviatanie Gobbs jednoznacznie stwierdził, że władca lub suwerenni powinien kontrolować kwestie cywilne, wojskowe, sądowe i kościelne oraz całkowicie wyeliminowane możliwość oddzielenia uprawnień rządowych. Ta sytuacja doprowadziła do protestów społecznych, które doprowadziły do zbrojnych powstań.
Traktat został po raz pierwszy opublikowany w 1651 roku, umieszczając grawerowanie na stronie tytułowej z portretem olbrzyma w pierścieniu z małych ludzkich ciał, górujących nad wzgórzami i równinami. A Hobbs zaczął pochwalić i krytykować więcej niż każdy z wybitnych myślicieli tej epoki. Młodzi filozofowie podniósł pomysły autora o stanie, rozwinęli je we własnych pracach. Jednym z najsłynniejszych zwolenników Hobbes stał się angielskim-materialistą-materialistą John Locke.
Po Leviathan, Gobbs opublikował "litery o wolności i konieczności" oraz "pytania o wolność, potrzeby i szansę", gdzie rozwinęły się pierwotne nauki na naturalnym prawu, strachu, wolności i prawie naturalnym.
Naukowiec wprowadził koncepcje celowych i lekkomyślnych działań, nazywając je sekwencją pragnień, a wolność była interpretowana jako brak wewnętrznych i naturalnych przeszkód do podejmowania decyzji. Filozof uważał, że wszystko, co się dzieje, podlegało interwencji agentowi zewnętrznego i nie mógł się sama sama stać.
Prace Gobbs stały się klasyczną filozofią polityczną i wielokrotnie przekłada się na języki obce. Po śmierci naukowca w Anglii dialogi między filozofem a studentem wspólnych przepisów Anglii i Behemotka, lub długi Parlament, napisany w 1666 i 1668 roku.
cytaty
"Naturalne prawo jest wolność robienia wszystkiego, co, o zrozumieniu osoby, jest najbardziej odpowiednie do zachowania własnego życia". "Prawo naturalne jest to, że każda osoba powinna szukać pokoju; Jeśli nie może tego osiągnąć, może korzystać z wszelkich funduszy, które dają korzyści w wojnie. "" Prawda i leży istotę atrybutów mowy, a nie rzeczy. Gdzie nie ma mowy, nie ma prawdy, bez kłamstw. "Bibliografia
- 1640 - "Elementy prawa, naturalne i polityczne"
- 1650 - "Traktat o ludzkiej naturze"
- 1651 - "Podstawniki filozoficzne dotyczące rządu i społeczeństwa"
- 1642-1655 - Trilogy "Fundamentals filozofii"
- 1651 - "Leviafan lub materia, forma i moc stanu kościoła i cywilna"
- 1654 - "Listy o wolności i konieczności"
- 1656 - "Pytania o wolność, potrzeby i szansę"