ਅੱਖਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਇਕ ਅੱਧਾ-phth ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਆਖਰੀ ਵਚਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਇਕ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ.ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚ ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡਾਇਓਓਡਰੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ.
ਪਾਤਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕਤਾਰ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੁਝ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਸਾਰਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੂਰਬੈਂਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲੀ ਕਿ ਇਕੋ ਨਾਮ ਨਾਲ ਦੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਸਨ. ਦੂਸਰਾ ਨਾਇਕ ਮਹਿੰਗਾ ਅਤੇ ਨਮਤਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੂਸਰਾ ਬਹੁਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਨੇਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਰਾਜਾ ਸਾਰਕ (ਸਾਈਨਜ਼ਰਿਸ਼ਕਨ) ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਰਦੰਦੀ ਦੇ ਅਕਸ ਅਤੇ ਸਰਦੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ - ਅਸ਼ੂਰਬੈਂਪਾਲ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਵਾਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਇਕ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਹੋਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸੈਂਡੋਨ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰਕੂਲਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਬੂਤ, ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮਲਿਆ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਟਾਰਸਹਾ ouse ਸ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਸੀ.
ਦੇਰ ਨਾਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾਮਾਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਆਦੀ ਹੈ.
ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ
ਸੀਆਈਸਿਲੀਅਰ ਦੇ ਦਿਲੀਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕੇਜ਼ਿਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਨੀਨ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਾ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ.ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਤਿੰਨ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਰੱਥ ਦੇ ਰੱਥ ਦੇ ਰੱਥ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.
ਉਸਨੇ women ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮਨਾਇਆ. ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਨਾਇਕ ਨੇ ਜਾਮਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਤਲੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਪਹਿਨਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਕਪੜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਗੋਰਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਚਰਿੱਤਰ ਨੇ ਦਲੇਰ ਸਜਾਵਟ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ.
ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਬਾਰੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਤੇ, ਆਰਬੈਕ ਮਾਦਾ ਰਾਜੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ - ਪਹਾੜੀ ਮਾਉਂਟੇਨ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ. ਆਰਬਕੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅੱਸ਼ੂ ਦਾ ਹਾਕਮ ਨਿੱਕੀਡ women ਰਤਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਖਰਾਬ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਕਪੜੇ ਲੈ ਗਏ.
ਆਰਬਕ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ. ਅੱਸ਼ੂਰ ਵਿਚ, ਸਵੱਛ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਕਸਰਤ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੁੰ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਦਾਗ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਪਹਾੜੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਾਕਮ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਸੜੀ ਜਾਜਕ ਬੇਲਾਈਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਜਦੋਂ ਸਰਦੋਂਪਾਲ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਖ਼ਤਰਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਟਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਲੜਿਆ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨੱਥੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ.
ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਕੈਂਪ ਫਾਇਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਫੋਲਡ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਉਸ ਨੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਵੀ ਰੱਖੀ - ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਲੇ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵੀ ਰੱਖਿਆ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਿਸੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਨਵਿਲਜ ਅਤੇ ਇਨੀਅਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ.
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਜ ਨਾਲ ਮੁ early ਲੇ ਮੌਤ ਦੀ ਇੰਸਲੀ ਸਵੀਕਾਰਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਇਆ. ਦੂਜੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਵੋਲੋਇਸ, ਡਰ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਾ ਹਨ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਬੋਨਫਾਇਰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਤੋਂ ਧੂੰਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹਾਕਮ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਅਰਬਕ ਦੀਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਸ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਸੁਆਹ ਤੱਕ, ਬਾਬਲਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 100 ਹਜ਼ਾਰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ. ਨੌਵ ਨੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਖਰੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬਰ ਪੱਥਰ ਸਮਾਰਕ ਸੀ.
ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਰਥਕਾਲ
ਦੁਖਦਾਈ ਕਥਜੈਂਡ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸੀ ਅਤੇ "ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ" ਦਾ ਕੰਮ "ਸਾਰਡਨਾਪਾਲ ਦੀ ਮੌਤ" ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੇਂਟਰ ਨੇ 1827 ਵਿਚ ਇਕ ਕੱਪੜਾ ਲਿਖਿਆ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੂਵਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਇਸ ਕੰਮ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਫੀਡਬੈਕ ਲਈ ਭੜਕਾਇਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਪਰ ਡੀਲੇਕਾਰੋਇਕਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਜਾਰਜ ਗੋਰਡਨ ਬਾਯੋਨ ਦਾ ਖੇਡ ਸੀ ਜੋ 1821 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਵੀ ਨੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨਾਇਕ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸ ਲਈ, ਬਾਯਰੋਨ ਨੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਸਰਦਾਨਪਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਵੀ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਿ dut ਟੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਮਹਿੰਗੀ ਸੀ.
ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਡੀ ਝੋਨੇਅਰ ਨੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਲਾਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਿਸ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲਿਖਿਆ. ਇਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਬੈਚ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਸਾਇਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਨੇਿਲਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹੈਕਟਰ ਬਰਿਲਿਓਜ਼ ਨੇ ਬਣਾਇਆ 1830 ਵਿਚ ਕੈਂਟੈਂਟ "ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ", ਜਿਸ ਲਈ ਇਕ ਰੋਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੰਪੋਜ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
"ਨਿਕਮੋਹੋਵਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਅਰਤਾਟਲ" ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਰਦਾਰਪਾਲ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਾਰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦਾ ਨਾਮ ਡਰੂਜ਼ਾਵਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਗਾਬਲਲ ਬ੍ਰੋਮੋਲੀਕੋਵਿਚ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਲਸੀ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ
- ਸੋਲੋਇਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸ਼ੀਅਨ ਸਮੂਹ "ਐਕੁਰੀਅਮ" ਨੇ "ਸਰਦਾਨਪਾਲ" ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾ sound ਂਡਟੈਕ ਗਾਣਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ.
- ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਨਾਈਪਾਹਲਾਈਡ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਿਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
- ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਵਿਚ, ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਉਣਾ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹਵਾਲੇ
ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਮੇਰੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. "" ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣੀ ਮੰਗ ਰਹੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋ! ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਕੋਈ ਭੈੜੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਬੱਡੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਿਆਲਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪੀਓ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ. "ਕਿਤਾਬਚਾ
- 300 ਬੀ.ਸੀ. Ns. - "ਨਿਕੋਮੀਖੋਵਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ"
- 1821 - ਸਹਿਜ