ਜੀਵਨੀ
ਸੁਕਰਾਤ - ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਹਿਸਾਸਫ਼ਰ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਲਕੀਵੀਆਦ, ਜ਼ੈਨੋਫੋਨ, ਇਯੂਲੀਕੇਡ ਸਨ. ਸੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪੜਾਅ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ.ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਆਝਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਸਫੋਰਨਜ਼ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਆਝਾਂ ਵਿਚ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਆਝਾਂ ਵਿਚ, ਸਫੋਰਨਜ਼ ਅਤੇ ਫੈਨਰਟਸ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇਕ ਸੀਨੀਅਰ ਭਰਾ ਪੈਟ੍ਰੋਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਸੁੱਕਰੇਸ ਗਰੀਬੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹੇ.
ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਾ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਯੋਧੇ ਦੇ ਵਰਦੀਆਂ ਵੱਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਸੁਕਰਾਤ ਇਕ ਅਮੀਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ, ਤੋਪਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਸੁੱਕਰੇਸ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਿਆਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਲਦ, ਅਲਕਿਵਾਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਏ.
ਚਿੰਤਕ (ਅਸ਼ੁੱਧ "ਦੇ ਦਿਨ" ਅਸ਼ੁੱਧ "ਦਿਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਕਰਾਤ ਅਥੇਣੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਮੁਫਤ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਪਰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਲਈ ਜਿੰਦਗੀ ਅਦਾ ਕੀਤੀ.
ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ, ਦਮੁੱਡ ਨੇ ਡੈਮਨ ਅਤੇ ਕੋਨੋਨ, ਅਨਾਵਾਗਾਗੋਗਾੋਗੋਰਾ ਅਤੇ ਅਰਚੀਲੀ ਵਿਖੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ. ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨੀ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਅਰਤਾਟਲ ਸੀ.
ਫਿਲਾਸਫੀ
ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਜਾਣ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਜਾਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ. ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੁਕਰਾਟਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗਿਆਨ, ਹਿੰਮਤ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.
ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਗਿਆਨ, ਸੁਕਰਾਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਗੁਣ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਬਹਾਦਰ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ. ਸਿਰਫ ਗਿਆਨ ਹੀ ਨੇਕ ਬਣਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਬਰੀਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਫਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਲਾਟੋ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਨਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ. ਪਲਾਟੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੁਕਰਾਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ, xenophon ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸੁੱਕਣ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੇਵਕੂਫਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਰਾਈ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਬਿਆਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸੁਕਰਾਟਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸਹੀ ਮੰਨ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਥਾਰੀ ਸੁੱਕਸ ਨੇ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਮਾਂਡਰ ਜ਼ੈਨੋਫੋਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ.
ਪਲੈਟੋ ਏਥਨਜ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਕਰੇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਮਕਸਦਾਂ, ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਸੰਵਾਦ ਸਿਰਫ ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਨੈਤਿਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਸਚਾਈ ਖੋਜ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦੀ,
- ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਤੋਂ ਆਮ - ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਅਸੰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ;
- ਮਏਵਿਟਕਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ.
ਸੁਕਰਾਤ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ method ੰਗ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਇੰਟਰਲੋਕਯੂਯੂਕਯੂਕਯੂਟਿਟਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ. ਝਾਂਕੀ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਸਵਾਲ "ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ", ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਧਿਆਪਕ ਖ਼ੁਦ ਕਿਸੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਸੋਸਕ੍ਰੇਟਸਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਮੁਹਾਵਰਾ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ:
"ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ."ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਿਆ. ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਠੋਸ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ: ਹਿੰਮਤ, ਪਿਆਰ, ਦਿਆਲਤਾ ਕੀ ਹੈ?
ਖਰਾਬ method ੰਗ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੁਕਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁੱਖ ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: "ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ."
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਜੋ ਇੱਕ ਐਸੀਸਟੀਕਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਲਈ ਆਏ. ਉਸਨੇ ਓਰੀਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਟਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣਾ ਸਿਖਾਇਆ: ਪਰਿਵਾਰ, ਦੇੱਤਰ, ਦੋਸਤ, ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ.
ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਲਏ, ਪਰ ਬੁੜ ਬੁਰੀਵਾਰਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਫੀਆਂ ਕੋਲ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਰਿੰਗ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣੇ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਐਥੀਨਜ਼ ਸੁਕੋੱਤੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਕਮਾਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਕੂਲ ਸਨ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਗੋਰਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਇਥੋਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੁਖਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਘਾਤਕ "ਨੇ" ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ "ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਜਮਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ.
ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਪਾਪੀ, ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਲਈ ਘਾਤਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਗਈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਥੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਿਆਈ ਅਗਿਆਨਤਾ 'ਤੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੂਹ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਭੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਤ ਦੀ ਅਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੋਕਿਟ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ.
ਭੂਤ ਸਭ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਭੂਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
37 ਸਾਲਾਂ ਤਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਚੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਅਪੋਲਿਤਿਕ ਸੁੱਕਰੇਸ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ. ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਇਆ, ਅਲਕੀਵੀਆਦ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ, ਸਪਾਰਟਨ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਇਕ ਲੜਾਈ ਲੜ ਕੇ.
ਇਸ ਕਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਲਕਿਵੀਆਦ ਨੇ ਐਥਨਜ਼ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਕੀਤੀ. ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਉਸਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ methods ੰਗ ਜੋ ਪਾਵਰ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਤੇ ਆਏ ਸਨ.
ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ zansighlipe, ਜਿਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ: ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੀ: ਉਹ ਗਲੀ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਚੀਰਿਆ ਕਪੜੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਬ੍ਰਿਦਜ਼ ਅਰਸਤੋਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.
ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ
ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ, ਹੇਠਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਟੋ ਨੇ "ਸੁਕਰਾਤ ਤੋਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ" ਵਿੱਚ ਜ਼ੈਨੋਫੋਨ ਨੇ "ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ. ਅਥੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਕਿ ਸੁਸਤ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਡਿਫੈਂਡਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਮਹੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਸੀ.
ਸੁਕਰੇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਲੱਭੇਗੀ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਵਾਪਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨੀ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀ ਸੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸਮਝੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ. ਸੁਸਤ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਫਾਂਸੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ.
ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ affrisms
- ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਣ ਦੀ ਉਮਰ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜੀਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.
- ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ.
- ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹੈ - ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ.
- ਦੋਸਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
- ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.