ਜੀਵਨੀ
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਤਰਕਸ਼ੀਲਵਾਦੀ ਦਿਆਲੂ ਸੀ. ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ - ਮਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ; ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨੇ women ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪਿਆਰੀ ladies ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਅੱਜ ਤਕ, ਨਿਰਾਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਅੰਤਰ ਮਕਸਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਭੁੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਚੇਪਨਹਾਜ਼ਰ "ਸ਼ਹੀਦ" ਵਿਚ "ਸ਼ਹੀਦ" ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸਟਰੋ ਹਉਜਿਸਟ ਸੀ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਆਰਥਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ.
ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਸੰਜੀਦ 2288 ਨੂੰ, ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਡਾਂਜ਼ੀਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬੇਬੀ ਆਰਥਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਹੈਨਰਿਚ ਫਲੋਰਿਸਸ ਵਿਦਿਆਵਰ, ਪਿਤਾ ਆਰਥਰ, ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਵਪਾਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸੰਭਵ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੱਧਦਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੀਰੀਨ੍ਰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਾਬਲ ਵਪਾਰੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵੀ ਅਮੀਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਸੀ.
ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ, ਜਿਸ ਲਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਕਮਾਏ. 38 ਵਿੱਚ ਹੀ ਡਰੀਨ੍ਰਿਚ 18 ਸਾਲਾ ਜੋਹਾਨ-ਹੇਨਰੀਟੂ ਟ੍ਰੂਜ਼ਿਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਥੇ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਸੀ. ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਹੈਨਰੀਟਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਅੱਜ ਕੀ ਪਹਿਨਣਾ ਪਏਗਾ. ਹੈਨਰਿਚ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ.
ਆਰਥਰ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਪੰਜ ਸਾਲ ਰਿਹਾ. 1793 ਵਿਚ, ਡਾਂਜ਼ੀਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੀਅਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਮੁਫਤ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਆਜ਼ਾਦੀ-ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਵਿਚ ਹਬੂਰਗ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ. 12 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਹੇਨਰਿਕ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਯੋਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲਿਆ ਗਿਆ.
9 ਵਜੇ, ਵਿਦਵਾਨ ਸੀਨੀਅਰ ਹਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਆਰਥਰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਲੜਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਅਧਿਆਪਕਾਂ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਕਪਨੋਹਰ ਬਿਲਕੁਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੀ ਜਰਮਨ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਲੜਕਾ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕੰਡਿਆਲੀ, ਡਰਾਇੰਗ, ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਤੇ ਖੇਡਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ.
ਜਨਵਰੀ 1805 ਵਿਚ, ਫਾਦਰ ਆਰਥਰ ਦੇ ਹਦਾਇਤ ਤੇ, ਵਣਜ ਦਾ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਆਈਸੀਅਨ ਸੇਕਤੇਟਰ ਆ ਗਏ. ਉਥੇ, ਮੁੰਡਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਨਹੀਂ ਤਾਂ, 1805 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿਚ, ਆਰਥਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਹੇਨੀਕ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਹਿਰ ਨੂੰ ਚੜਾਈ ਦੇ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡੁੱਬ ਗਿਆ. ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੇ ਅਫਵਾਹ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਇਹ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਸੀ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਕੁਝ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹੇਰੀਨ੍ਰਚ ਨੇ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਕਾਰਨ" ਸੱਚਾ ਸੀ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.
ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜੋਹਾਨੇ ਪਾਸ ਹੋਈ. ਲੇਖਕ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਦੀ ਮਾਂ, ਵਾਈਮਾਰ ਵਿਚ ਸੈਲੂਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ: ਵੈਲੈਂਡ, ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਵਧਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਜੋਹਾਨ ਨੇ ਇਕ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਆਰਥਰ ਨੇ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਜੋਹਾਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੱਟਿੰਜੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦੇਣ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਸੀ.
ਮੈਡੀਕਲ ਫੈਕਲਟੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਰਥਰ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅਧਿਆਪਕ ਜੀ. ਸ਼ੁਲਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚਲੇ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ 1809 ਤੋਂ 1811 ਵਿਚ ਰਿਹਾ. 1811 ਵਿਚ, ਆਰਥਰ ਵਾਈਮਰ ਤੋਂ ਬਰਲਿਨ ਵੱਲ ਵਧਿਆ. ਉਥੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਿਚ ਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਵਕਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਸਕਪਨਹੌਅਰ ਲੈਕਚਰ, ਕੋਲਿਕੁਇਟਨਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਚਟ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਪਰ ਖਾਰਜਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਆਈ.
ਜੋਅਲ ਸਟੱਡੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ: ਰਸਾਇਣ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਜ਼ੋਜੀਓ, ਜੀਵਾਣੂ. ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਸਕੈਨਡੇਨੇਵੀਆਈ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਕੇਵਲ ਜੁਰਾਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਬਾਕੀ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੀ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਕਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ.
1813 ਵਿਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਚਿੰਤਕ ਨੂੰ ਬਰਲਿਨ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੇ ਫੌਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੀਤਾ. ਰਚਨਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤੋਂ ਵੱਧ "ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ 'ਤੇ", ਆਰਥਰ ਨੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.
ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਐਸਸੰਤਹੌਰ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ: ਆਈਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡਾ: ਫਿਲਸਫੀ ਦੁਆਰਾ ਆਰਥਰ ਨੇ ਆਰਥਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ.
ਸਾਹਿਤ
"ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ" ਵਜੋਂ ਅਮਨ "- ਆਰਥਰ ਗੋਪਨਹੌਅਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਮ. ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੈਟਰਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਗੋਪੇਨਹੌਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਾਠਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਬਾਹਰੀ ਲਾਭਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ - ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ - ਸ਼ੌਕੀਨਤਾ ਦਾ ਇਕੋ ਕਾਰਨ.
"ਐਰੀਸਟਿਕਸ ਜਾਂ ਵਿਵਾਦ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕਲਾ" 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ relevant ੁਕਵੀਂ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ. ਆਰਥਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ. ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
"ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ" ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਵਿਚ ਹੈ - ਹਰ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਤਾਬ "ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਲੱਗ ਕੀਮਤ". ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਟੈਕਸਟ ਐਸੋਸੀਹੋਹਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤੱਤ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ. ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਟੱਲ ਪਿਆਸ, ਪ੍ਰਾਵੋਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਭਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਪਲਾਟਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਵਿਦਵਾਨ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਦਰ, ਤੰਗ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਸਿਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਬੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਸੋਹੀਦਾ ਸੀ.
ਬਾਹਰੀ ਗਲੋਸ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੜਕੇ ਨੇ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ. ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਫੈਸ਼ਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ. ਕਪੜੇ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਅਸਵੀਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਸੀ. ਪਰ ਮਿਜ਼ਾਂਤ੍ਰੋਪ ਇਕ ਗਲਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਿਸਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੂਈ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ.
ਇੱਕ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੁਰਲੱਭ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੁੰਡਾ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਵਜੋਂ, ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਨ.
ਇਕ ਲੜਕੀ ਜਿਸਨੇ ਮੀਨੋਈਵੀਤਵਾਦ ਦੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਸਦਕਾ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਯੇਰੇਮਣਮਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਦਵਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਅਚੇਤ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਸਦਾ ਲਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ. ਪਰ ਪਿਆਰਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਮੈਂ ਉਜਾਮੀ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਆਰਥਰ ਨੂੰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨੇ ਕਿੰਨਾ ਖਰਚਿਆ. ਜ਼ਿੱਪਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਭਰੀ ਗਈ: ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ women ਰਤਾਂ ਮੂਰਖ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਜੀਵ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. Man ਰਤ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਦੀ ਗੜ੍ਹ ਹੈ.
ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਸੈਕਸਵਾਦੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਸੂਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਲੋਕਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ, ਜੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ.
ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਬਿਜਾਈ ਅਨਾਜ ਬੀਜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਲਟੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਟੇਰੇਸਾ ਆਰਥਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਲੜਕੀ ਸੁੰਦਰ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਜਾਣਕਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਣਕਾਰ 1822 ਵਿਚ, 1822 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਨੌਜਵਾਨ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ. ਇਕ ਸ਼ਾਰਾਸਫ਼ਰ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਾਰਡ ਬ੍ਰੋਨ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਏ.
ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੋਨੇਜਾਨਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੀ. ਆਰਥਰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ lad ਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬੇੜੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਦਾਨੋਉਰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲੇ: ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਿਆ. ਹਰ ਨਵਾਂ "ਨਾਵਲ" ਇਤਾਲਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਸੀ.
ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਆਰਥਰ ਡ੍ਰੇਸ੍ਡਿਨ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ for ਰਤਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਮੌਤ
ਵਿਦਵਾਨ ਸਿਹਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਛੋੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਕੋਈ ਬਿਮਾਰੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ "ਅਪ੍ਰੈਲ" ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ 1860 ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਹਲਕੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਤੁਪਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈ.
21 ਸਤੰਬਰ, ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਐਸੋਪੀਹੋਹਰ ਦੀ ਬੇਜਾਨ ਲਾਸ਼ ਲੱਭੀ: ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ "ਹੈਰਾਨੀ" ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿਚ ਕਾਫੀ ਪੀਤੀ. ਫੇਫੜਿਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨੀਆ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਸ ਬਣ ਗਿਆ.
ਬਾਡੀ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਸਿਰ 'ਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਲੌਰੇਲ ਪੱਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿਕਫਰਟ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਖੇ ਮਹਾਰੋਰੋ ਪੈੱਸਿਮਿਜ਼ਮ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕੀਤੀ.
ਆਈਵੀ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਬਰ ਪੱਥਰ, ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਨਮ ਤਰੀਕ ਦੀ ਮਿਤੀ), ਕੋਈ ਵਾਪਸੀ ਨਹੀਂ (ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ). ਉਸ ਸਟੋਵ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਉੱਕਰੇ ਹਨ: ਆਰਥਰ ਗੋਪਨਹੌਅਰ.
ਹਵਾਲੇ
"ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ". "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ." "ਡੌਨ 'ਟੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵਾਂਗਾ. "" ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੋਵੇ. ਉਹ ਠੰਡੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸੁਹਜ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੰਮੀ ਸੂਈਆਂ ਨਾਲ ਖੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਦਰਦ ਕਾਰਨ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਹ ਠੰਡੇ ਕਾਰਨ ਦੁਬਾਰਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ. "ਕਿਤਾਬਚਾ
- "ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਚਾਰ ਜੜ 'ਤੇ" (1813)
- "ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ 'ਤੇ" (1816)
- "ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ" (1819)
- "ਓਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ" (1826)
- "ਮਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ" (1839)
- "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ" (1840)
- "ਦੋ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ" (1841)
- "ਪੇਅਰਗਗਾ ਅੰਡ ਪੇਲਿਪੋਮਨਾ" (1841, 1851 - ਦੋ ਖੰਡ)
- "ਨਵਾਂ ਪੈਰਾਪੋਨਾ" (1860)