ਹੇਰਾਇਲਿਟ - ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋ, ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਅਧਿਆਪਨ

ਜੀਵਨੀ

ਹਾਇਰਕਲਲ ਪੁਰਾਣੀ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੋਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਆਬਜੈਕਟ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਾਰਕ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਉਪਨਾਮ - ਗ੍ਰਾਸਕਕਲੇਟ ਹਨੇਰਾ ਜਾਂ ਟੁਕੜਾ ਉਦਾਸ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੱਲ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੌਤ, ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਵਿਚ ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਝਣ ਯੋਗ, ਜਦੋਂ ਹੇਰਸਿਲਸਡ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਰਕ੍ਰਲਿਟਲਿਟਕਲ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਭੇਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਬਾਇਓਗ੍ਰੇਟਪਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

ਹੇਰਾਕਸਲਿਟ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ). ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਲਗਭਗ 540 ਬੀ.ਸੀ. ਦੂਜੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿਲਿੰਗ ਆਂਡ੍ਰਕਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫ਼ਲਾਸਫ਼ਰ - ਜੀਰਾਕਨ ਜਾਂ ਬਲੋਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲੜਕੇ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ-ਬੋਨ ਵਿੱਚ ਗੇਮ ਦੀ ਐਨਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).

ਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਦੇਵੀ ਆਰਟੀਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਆਂਜੈਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਛੜੇ ਦਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. ਦਿ ਮੁ the ਲੇ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਮੁ lients ਲੇ ਲਿਖੇ ਵਿਚ ਇਸ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਹੇਰਰਾਕਿਟ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੰਕਾਰ, ਹੰਕਾਰ, ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਹੈਰੀਕਲਿਟ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਇਕ ਗਲਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹਰਸਾਲਿਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਮਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾਸਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਪੇਂਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਹੇਰਕ੍ਰਿਟ ਨੇ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਣਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜ਼ੈਨੋਝੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗਰਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਵਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੋਦ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਾਵਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹਰਸਲੀਟ - ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਰਲ ਹੈ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ

ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਰੋਤ ਜੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਣ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਸੇਜ ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ.

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਹਰਕਲੀਕੇਟਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰਰਾਕਲੀਟਾ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ - ਸਿਰਫ ਰਹੱਸ ਜਾਂ ਇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰੀਕ੍ਰਲੀਤਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਉਪਨਾਮ - ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਕਵੀ ਨੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇੰਨੇ ਅਲੰਕਾਰਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਵਰਗੇ ਸਨ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਨ. ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰਕਲੋਨੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇਕ ਅਨੌਖੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸਨ.

ਇਸ ਲਈ ਚੇਲੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੌਖੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹੇਰਕ੍ਰਿਟਸ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਲੋਗੋਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਕਹਿੰਦਾ" ਅਤੇ "ਭਾਵ" ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਲੋਗੋ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਥੌਜੋ ਦਾ ਹੇਰਾਕਲੀਟ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਲੋਗੋ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ, ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਇਕਸਾਰਤਾ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਹੇਰਕ੍ਰਿਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਰੀਆਂ ਵਹਾਵਾਂ", ਮਸਲੀਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਗੋ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. "ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ. ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਹੇਰੇਸਿਟ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਦਵੰਦ ਆਦਮੀ ਦੀ ਰੂਹ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨੇਕ, ਨੇਕ (ਫਾਇਰ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿੱਤੀ (ਪਾਣੀ) ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੀਰਕਲੀਟ ਦੀ ਅੱਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਹੇਰੇਸਿਟ ਨੇ "ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਅੱਗ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. XVII ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਥਿ .ਰੀ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਲੀਅਰਮਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੱਤ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ - ਪਰਮੇਨਨੀਡ ਦੇ ਥੈਰੇਕਲੀਟ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਸੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਵਟਾਂਦਲੀ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ.

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਨੈਟੀੂਰੋਫਿਲਸਫੀਲ ਪਲੇਟੋ ਦੇ ਹਮਾਇਤ, ਅਰਸਤਾਂ ਨੂੰ "ਲੋਗੋ" ਨੂੰ "ਲੋਗੋ" ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਣਾ. ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਐਟਿੰਗਿਜ਼ਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੁਲਾੜ ਤੱਤ ਦੇ ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਬਦ "COSMS" ਨੇ ਵੀ ਹੈਰਾਕਲਾਈਟਿਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈਕਲਾਈਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਹੇਰੋਰਾਮਿਟੇਲਸ ਦਾ ਇਕੋ ਕੰਮ "ਕੁਦਰਤ 'ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਟੁਕੜੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਫਿਲੋਗ੍ਰਿਸਟ ਹਰਮਨ ਡਿਲ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ. "ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ" ਮਿਹਨਤ ਵਿਚ "ਪਰਮਾਣੂ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਹੇਜ਼ਰੀਅਲ ਨੇ ਪਾਇਆ. ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈਕ੍ਰਲੀਤਾ ਦੇ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਚਨਚੇਤ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਹ ਅਚਨਚੇਤੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੇ ਏਟੀਓਮ ਦੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਛੋਟੇ struct ਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋਤਾਸੋਲੋਵ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਕੈਲਕੂਲਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਪਰਮਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਖੌਤੀ ਥੈਮੀਜ਼ਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ. ਹਰਲੈਸੀਥਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ structure ਾਂਚੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰ ਪੇਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਹਰਸਕੀ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਪਾਇਥੋਗੋਰਸ, ਅਸਫਲ ਸਨ.

ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਹੇਰੇਕ੍ਰਿਲਟਾਇਟਿਸਟੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਜੇਕਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਛਾਪ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੇਰਾਫੀਲਿਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਦਾ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਆਰਟਿਮੀਸ ਦੀ ਉਪਜਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰਕਲੋਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਛੂਹੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.

ਮੌਤ ਹਰਕਲੀਤਾ

ਮਰੇਸਲੇ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇੰਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੰਨੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਕੋਣ ਅਤੇ ਹੇਰਾਕਲੀਟਾ ਦੇ ਗੌਗਲਜ਼ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਰਕ੍ਰਿਟ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮਗਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਮੌਤ, ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਰੋਤ ਮਾਰਕ ਏਂਸਰਿਆ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਦੇ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੇਟ ਦੀ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਿਲ)

ਕਿਤਾਬਚਾ

• ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਨਟੂਰੋਫਿਲੋਸਫੋਲਸਿਕਲ ਸਿਧਾਂਤ
• ਡਾਇਲੇਕਟਿਕਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਪ
• "ਸੰਗੀਤ"
• "ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ. ਭਾਗ 1. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ "
• "ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ. ਭਾਗ 2. ਰਾਜ ਬਾਰੇ "
• "ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ. ਭਾਗ 3. ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ "
• "ਨਿਯਮ ਜੀਉਣਾ ਚੰਗਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ"