ਜੀਵਨੀ
ਫਰਵਰੀ 1600 ਵਿਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਰਗ 'ਤੇ, ਰੋਮ ਨੂੰ ਇਟਾਲੀਅਨ ਚਿੰਤਕ ਜੌਰਡਨ ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਖਪੇਸ਼ੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ. ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੰਨੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਰੁਸਤ ਦਲੀਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ. ਜੌਰਡਾਨੋ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ structure ਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਤਾਰੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਹਨ. ਪਰ ਗੈਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸੀਲੀਕਾਮੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਵੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸਿਰਫ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਬਰੂਨੋ ਕਿਉਂ ਸੜਦੇ ਹਨ?
ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਥੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਕਈ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੋਰਡਨ ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਰਚ ਇਨਵੈਵਾਇਰ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਯਰਦਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਅਚੱਲ ਕਿਉਂ ਠਹਿਰਾਇਆ? ਕੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ?
ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਫਿਲਿਪ ਬਰੂਨੋ ਦਾ ਜਨਮ 1548 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਭਾੜੇ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਜਿਓਵਾਨੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਨੈਪਲਾਸ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਨੈਲਾਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. 1559 ਵਿਚ, ਲੜਕਾ ਸਾਇੰਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਨੇਪਲਜ਼ ਗਿਆ, ਡਾਇਲੇਕਟਿਕਸ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਤਰਕ ਸਮੇਤ ਲਏ ਗਏ. ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਮੱਠ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ 10 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਉਥੇ, ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਦੂਸਰਾ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਤਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਰਡਨੋ.
ਮੱਠ ਵਿਚ, ਫਿਲਿਪਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਵਰਗੀ ਸਫੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ "ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. 24 ਵਿਚ, ਜੌਰਡਨੋ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸੇਵਾ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ. ਨੌਜਵਾਨ ਭਰਾ ਜੌਰਡਨੋ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ.
ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ 1574 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਟਕਿਆ. ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਫਰਾਂਸ, ਜਰਮਨੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. 1577 ਵਿਚ, ਟੁਲੂਜ਼ (ਫਰਾਂਸ) ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਬਰੂਨੋ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜੌਰਡਨੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਦਿਵੋਗ ਲਲੀਬੰਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਵਿਆਪੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪਰ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪੈਰਿਸ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਲੈ ਆਇਆ ਸੀ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਜੌਰਡਾਨੋ ਨੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਗਿਣਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਲੂਕ ਲਿਖੀ. 1586 ਵਿਚ, ਚਿੰਤਕ ਜਰਮਨੀ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਮਾਰਬਰਗ ਵਿਚ ਉਸ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ. ਫਿਰ ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ.
ਵਿਗਿਆਨ
ਜੌਰਡਾਨੋ ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਧੀ ਲਿਖੇ, ਵਿਵਾਦਾਂ, ਲੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ, ਪਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਸੰਵੋਵਨਿਕ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਜੌਰਡਾਨੋ ਇਕ ਵਧੀਆ ਅਹੁਦਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ.
ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਨਿਰਫਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਇਨਫਿਨਿਟੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਵਰਲਡਜ਼ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ "ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ.
ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪਦਾਰਥਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਅਨੰਤਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੰਮ "ਪੀੜ 'ਨਾਲ ਪੰਜ ਵਾਰ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਪਰਨੋਮਿਕਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੇਖਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨੰਤ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਿਹਚਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਸੁਪਰਮੈਨ, ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਰੂਨੋ ਬੇਕਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨ ਤੋਂ ਵੀ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼, ਬਰੂਨੋ ਪ੍ਰਾਗ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਰੂਨੋ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਨਿਓਪਲਾਟੋਨਿਜ਼ਮ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ - ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ - ਇਹ ਚਰਚ ਮਿਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਅੱਜ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਰੂਨੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਸਰਾਂਨੀਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਸਬੂਤ ਅਧਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਜਾਰਡਨੋ ਦੀਆਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਰਹੱਸਵਾਦ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਬਰੂਨੋ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਣ ਲਈ. ਗਲਤ: ਦਾਰਸ਼ਨਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ, ਅਦਿੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਆਦਿ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਰੂਨੋ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਜੌਰਡਾਨੋ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਧਕਾਲਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ.
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ, ਜੌਰਡਾਨੋ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲਤਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈਆਂ ਦੀ ਜਨੂੰਨਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ women ਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ.
ਮੌਤ
ਯੂਰਪ ਵਾਪਸ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ, ਜਾਰਡਨ ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਂਚ ਦੇ ਹੱਥ ਪੈ ਗਿਆ. ਬਾਇਓਗਰੇਗ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਮੱਠ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਟੇਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧਤ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. ਦੂਜੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਗੁਣਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਨੰਤ ਦਾ ਬਿਆਨ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ.
ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ, ਗੈਲੀਲੀਅਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪੁਖਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਚਿੰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਗੈਲੀਲੀਓ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਗਣਿਤ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਜੌਰਡਨੋ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ methods ੰਗਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਅਵਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨੀ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੌਰਡਨ ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਤਾਕਤ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ. ਬਰੂਨੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਾਲ ਯਕੀਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖਤਰਨਾਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖਤਰਨਾਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ. ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜੋਸ਼ੋ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ. ਮੁਕੱਦਮਾ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਾਰੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਕ ਰੋਮਨ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਕੈਦ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੇ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਰਡਾਨੋ ਖਿਲਾਫ ਪੜਤਾਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕਸੂਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਚਰਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਸੀ ਜੋ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਈ.
ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ
ਜਾਰਡਨੋ ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੰਨੀ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਸਲ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੁਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ, ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਰਾ ਜੌਰਡਨੋ, ਭਰਾ ਜੌਰਡਨੋ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ.
ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੰਮ ਸਥਾਨਕ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤਾਂ ਹਵਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ. ਹਰਿਰੀਚ III ਨੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਹੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਨਿਸ ਤੋਂ ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਇਕ ਆਰਟੀਸ੍ਰੇਟ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਡੋਨੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ.
ਵੈਲਮਜ਼ਬੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੌਰਡਾਨੋ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਾਦੂਈਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕਾਬੂ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਨਰ ਜਨਮ.
ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਾਕ ਨੇ ਇੱਕ "ਅਮਲ ਦੇ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ" ਵਾਂਗ ਵੱਜਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਅੱਗ ਲੱਗੀ. ਅਤੇ ਜੌਰਡਨੋ ਬਰੂਨੋ ਦੇ ਕੰਮ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਨ.
ਹੁਣ, ਰੋਮ ਵਿਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਰਗ ਤੇ, ਇਕ ਚਿੰਤਕ ਨੂੰ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਘੁਟਾਲੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਂਟੀਕੇਟੋਲਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਘੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਪੁਨਰਵਾਸ ਕੀਤਾ: 1973 ਵਿਚ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਇਕ ਫਿਲਮ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਕਰਤਾਰ ਜਾਰਡਨ ਬਰੂਨੋ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ .
ਕਿਤਾਬਚਾ
- 1582 - "ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ 'ਤੇ"
- 1582 - "ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਕਲਾ"
- 1582 - "ਸਾਈਕਵਾਜ ਦਾ ਗਾਣਾ"
- 1582 - "ਗ਼ਲਤੀ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਕ 'ਤੇ"
- 1583 - "ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਲਾ", ਜਾਂ "ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕਲਾ"
- 1583 - "ਸੀਲ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ"
- 1584 - "ਐਸ਼ ਤੇ ਪਿਅਰ"
- 1584 - "ਕਾਰਨ 'ਤੇ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਕ"
- 1584 - "ਅਨੰਤ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ"
- 1585 - ਕੈਂਪਲੇਸਕੀ ਗਧੇ
- 1586 - "ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ"
- 1588 - "ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਖੇਪ"
- 1595 - "ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੋਡ"