ਵੋਲਟੀਅਰ - ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋ, ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਵਰਕਸ,

ਜੀਵਨੀ

ਦੋ ਤਾਰੇ ਨੇ ਵੋਲਵੀਰਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ 33 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਜੀਵੇਗਾ. ਪਰ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਤ ਉਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ debuban ਜਿੰਨੇ ਹੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਗਤ ਤੋਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਗਨ ਨਾਲ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਈ ਜੋ ਲੈਨਸ ਇਨ ਰਾਨ ਦੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੇਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਈ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਾਈਟਟਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇਕ ਅਨਪੁੱਟ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਡੈਨਿਸ ਡੀਯੂਐਂਦਾਸ ਅਤੇ ਜੀਨ-ਜੁਆਕਸ ਰਸਸੀਓ ਤੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਲੇਖਕ, ਨਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਬੂੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰਸਤ ਹਾਕਮ ਏਕਟਰਿਨਾ II, ਪ੍ਰੂਸੀਆ ਫਰੀਡਜ਼ "ਬੁੱ .ੇ ਦੇ ਤਾਜ" ਅਤੇ ਸਵਿਸੇਵੇ ਦੇ ਤਾਜ ਦਾ ਰਾਜਾ.

ਚਿੰਤਕ ਕਹਾਣੀ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ "ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ" ਅਤੇ "ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ" ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ "ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ" ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

ਫ੍ਰਾਂਸਕੋਇਸੀਆ ਮੈਰੀ ਕੁਆਰਯੂ (ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ) ਪਰਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ 21 ਨਵੰਬਰ, 1694 ਨੂੰ ਹੋਇਆ - ਪੈਰਿਸ. ਬੱਚਾ ਇੰਨਾ ਹਿਲ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੀ ਮਾਂ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੀ ਮਾਂ, ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਬੋਗਰਾ ਮਰਿਆ ਜਦੋਂ ਲੜਕਾ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੀ ਦੁਭਾ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਿਆ.

ਇਹ ਨਾ ਕਹੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਫ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਵੀ ਅਤੇ ਮਸਕੀਰ ਦੀ ਇਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਅਰੁਹੇ-ਐਸ. ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜੇਸੂਟ ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਲੂਯਿਸ ਮਹਾਨ ਦਾ ਲਾਇਸੀਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਵੋਲਿਟਰ ਵਿਚ "ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਬਕਵਾਸ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਵੌਟਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਕੋਲ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਕ ਨੋਟਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਨੂੰ ਲਾਅ ਦਫ਼ਤਰ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਫਿਸ਼ੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ. ਇਸ ਲਈ, ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹਰੀ ਚਾਹਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਨੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਲਈ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਕਲਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਲਈ ਕੀਤਾ.

ਸਾਹਿਤ

ਜਦੋਂ ਵੋਲਵਾਟ 18 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਖੇਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਟਰੇਸ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ. ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਨੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਦਾ ਅਰੋਇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸੈਲੂਨ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ladies ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਰੈਂਕਿੰਗ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੋਲਟੀਅਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਪਰ 1717 ਵਿਚ, ਫ੍ਰੈਨਕੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਨੇ ਉਖੜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਵਾਲੀ ਸਜੀਵ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਲੂਇਿਸ XV ਦੇ ਮਾਈਨਰ ਕੋਰੋਲ ਦੇ ਮਾਈਨਰ ਕੋਰੋਲ 'ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ - ਫਿਲਿਪ II ਓਰਲੀਨਜ਼. ਪਰ ਹਾਕਮ ਨੇ ਕਲੇਟਰ ਦੇ ਪੱਟੀਆਂ ਦੇ ਪੱਟੀਆਂ ਤਕ ਨਾ ਪਏ, ਇਸ ਲਈ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਰ ਕਾਲੀ ਵਾਰੀ ਵੋਲਿਟਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਧੂੜ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਸਖ਼ਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਵਾਰ ਜੰਗਲੀ ਵਿਚ, ਵੋਲਟੀਅਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਮਿਲੀ, ਕਿਉਂਕਿ 1718 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਦੁਖਾਂਤ "ਐਮੇਡਕੋਜ਼" ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸੀ.

ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵੱਜੀ ਜਾਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵੱਛੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੋਲਟੀਅਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਾਹਿਤਕ ਦੁਖਾਂਤ, ਪਰ ਪਰਚੇ ਵੀ ਸਨ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕੈਸਰ, ਬਰੂਟਾ ਜਾਂ ਮੈਗੋਮਟ ਵਿਚ ਖੂਹਾਂ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਪੜਾਅ' ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ.

ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਅਰੁਹਾ 28 ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜੋ ਕਲਾਸਿਕ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ, ਵੋਲਿਏਟਰ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਲੜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਕਲਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇਸ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਸੁਨੇਹੇ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਓ.ਡੀ. ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਅਨੁਕੂਲ ਚੀਜ਼ਾਂ (ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਕਾਮਲ) ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜ਼ੁਰਮ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪਤਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ: ਚੀਨੀ, ਇਰਾਨੀ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਕਾਇਥੀਅਨ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰਿਅਨਿਸ.

ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਈਪੋਪੁਸ ਵੋਲਟੀਅਰ "ਹੈਨੀਜਡ" 1728 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਫ੍ਰਾਂਸਮਤੀ ਨੇ ਨਾਸਤਾ ਵਾਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਨਾਨੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ. ਅੱਗੇ, ਲਗਭਗ 1730 ਵਿੱਚ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਟੀਰੀਅਲ ਪੈਰੋਡੀ "ਓਰਲੀਨਜ਼ ਕੁਆਰੀ" ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ 1762 ਵੀਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੀ ਛਾਪੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਗਿਆਤ ਸੰਸਕਰਣ ਬਾਹਰ ਸਨ.

, ਸਿਲੇਬਿਕ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ "ਓਰਲਨਜ਼ ਕੁਆਰੀ" ਸਿਲਿਟਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਕੌਮੀ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਜ਼ਾਂਨਾ ਡੀ ਆਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਲੇਖਕ ਦਾ ਕੰਮ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਦੀ ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉਪਕਰਣ 'ਤੇ ਇਕ ਠੋਸ ਵਿਅੰਗ ਹੈ.

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਰਗੇਵਿਚ ਪੁਸ਼ਕਿ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖਰਖੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ "ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਲਾਹਕਾਰ" ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ).

ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਨੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਨੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਾਰਤਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਸਟਰ ਸਿਰਫ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਹਮਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬੇਮੌਤਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

1767 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੰਮ "ਸਰਲ", "ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਪੱਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖਰੜਾ ਬਰੂਕਲ ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਰੋਮਾਂਸ-ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ.

ਪਲਾਟ ਇਕ ਆਮ ਪਾਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਨੇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੌਬਿਨਨ ਕਰੂਜ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਨਵੇਂ ਫਾਈਨਲ, ਜਾਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦ (1759) ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਬੈਸਟਲਲਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਪਰਦੇ ਲਈ ਧੂੜ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਕਾਰਨ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਖ਼ੁਦ "ਕੈਂਡੀ" ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. "ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜਾਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ" ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਲੂਟੋਵਸਕੀ ਨਾਵਲ ਵਰਗਾ ਹੈ - ਇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਜੋ ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਦਾਕਾਰੀ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਇੱਕ ਸਾਹਸੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿਤਾਬ ਬੇਤੁਕੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ: ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਹਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਸਾਇ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ਣੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, Saxon ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Gettfried Leibniz, "ਟਾਇਲਾਈਟਿਸ, ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਉਚਿਤਤਾ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸਿਖਾਈ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਬਲੈਕਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਐਲਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਫੇਸਟਾ ਫਲੋਰਟ ਐਂਡ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਰਸੋਸਰ ਲਿਓਨੇਡ ਬਰਨਸਟੀਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ "ਕੈਂਡੀਆ" ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਫਿਲਾਸਫੀ

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਵੋਲਟਾਇਰ ਬਾਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਠੰ slack ੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ. 1725-1726 ਵਿਚ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਚੇਵਰ ਸੇਵ ਡੀ ਰੂਗਨ ਵਿਚ ਇਕ ਟੱਕਰ ਆਈ: ਜੋ ਪ੍ਰੋਕਵੇਈਓਸ-ਮੈਰੀ ਅਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਅਣਵਿਆਹੀ ਮੂਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ:

"ਸੁਦਰ, ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਬਣ ਗਈ!".

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੋਲਡ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ, ਫ੍ਰੈਂਚਮੈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ - ਉਸਨੂੰ ਲੇਸੀ ਡੀ ਰੋਗਾਂ ਨੇ ਕੁੱਟਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਯੂਨਾਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬਾਜ਼ ਜਸਟਿਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਈਗਲ ਡਿਫੈਂਡਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਗੱਲ ਬਾਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਰਾਜ ਦਾ structure ਾਂਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਦਝ ਨਾਲ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਸੁਝਾਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇੰਗਲਿਸ਼ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚਰਚ ਦੀ ਮਦਦ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

"ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰਾਂ" ਦਾ ਇਲਾਜ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰਾਂ" ਦਾ ਇਲਾਜ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੱਠੀਆਂ" ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੌਹਲੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ. "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰਾਂ" ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਜਾਇਦਾਦ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਸਨ. ਨਾਲ ਹੀ, ਵਾਹਨ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਵੋਲਟ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵੋਲਿਟਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਣ ਤੱਕ ਦੇ ਲੰਘੇ. ਲੂਯਿਸ ਐਕਸਵੀ ਨੇ ਉਸ ਸਲੂਕ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੋਲਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਖੁਦ ਬਰਸਟਲੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ. ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਿੱਟੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਫ੍ਰੈਨਕੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਅਰੂਖ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਲਈ ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਗਏ.

ਵੋਲਟਰ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਫਲੱਫ ਅਤੇ ਧੂੜ ਵਿਚ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਾਸਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਫ੍ਰੈਂਸਰਮੈਨ ਇਕ ਨਾਨੀ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਭੜਕਾਉਣਵਾਦ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਪਰ 60-70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਚਾਰ ਵੋਲਟਾਇਰ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ "ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੱਖ" ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

"ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲੱਖ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਟੀਮ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ."

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੋਲਟੀਅਰ, ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. 1762 ਵਿਚ, ਲੇਖਕ "ਕੈਂਡੀ" ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹੋਰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਕਾਰਨ ਇਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਕਾਲਾਸ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ: ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੀ, ਜਦੋਂਕਿ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ.

1762 ਵਿਚ ਜੀਨ ਨੂੰ ਵ੍ਹੀਲਚੇਅਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, - ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਬਾਈਡਿੰਗ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਸਿਆਂ ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਗ 'ਤੇ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਕਾਲਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ side ਲਾਦ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਤਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੀਨ ਨੇ ਇਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੋਲਵੇਰਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲਾਸਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਟਾਈਮ ਖੇਡਿਆ. 17 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਫ੍ਰੈਂਚਸੈਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜੇਸੁਇਸ ਪਿਤਾ ਆਦਮ ਸੀ, ਜੋ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ-ਮੈਰੀ ਕਛੜ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

ਪਿਆਰੇ, ਅਤੇ ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ, ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਸਨ. ਇਸ lady ਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਆਈਸੈਕ ਨਿ ton ਟਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 1745 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਐਮਿਲੀ ਇਕ ਵਿਆਹੀ woman ਰਤ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, lady ਰਤ, ਮੈਥਮੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਭੱਦੀ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਏ ਗਏ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਏ.

ਵੋਲਟਾਇਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁੰਦਰਤਾ 1733 ਵਿਚ ਮਿਲੀ, ਅਤੇ 1734 ਵਿਚ ਇਕ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੀ ਇਕ ਦੁਰਲੱਭ ਕੈਸਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ 15 ਸਾਲ ਵਾਪਸ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ.

ਡੁ ਸ਼ੈਲ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮੀਕਰਣਾਂ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਦੇ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. 1749 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ, ਐਮਈਲੀ ਮਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵੋਲਟਾਇਰ ਇਕ ਕਰੋੜਪਤੀ ਸੀ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਵੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਿਲਿਆ ਬੈਂਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਫ੍ਰਾਂਸਕੋਜ਼ ਸਿੱਖਿਆ. ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੱਭੇ, ਲੇਖਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਫੌਜ ਦੇ ਗੇਅਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚੁਬਾਰੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ.

ਮੌਤ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੋਲਟਾਇਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਹਰੇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਵਿਸ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਸਵਿਸ ਸ੍ਪਾਸ ਆਫ਼ ਸਿਆਣੇ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਫਰਜ਼ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱ old ੇ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਸਵਿਸ ਹਾ Cas ਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸੀਜ਼ਾਨਨਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸੈਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 83 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਲੇਖਕ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੈਂਥੀਓਨ (ਪੈਰਿਸ) ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਤਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਕਿਤਾਬਚਾ

• 1730 - "ਸਟੋਰੀ ਕਾਰਲ ਬਾਰ੍ਹੀ"
• 1732 - ਜ਼ਾਇਰ
• 1734 - "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੱਤਰ. ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪੱਤਰ
• 1736 - "ਸੁਨੇਹਾ ਨਿ ton ਟਨ"
• 1738 - "ਅੱਗ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਲੇਖ"
• 1748 - "ਦੁਨੀਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ" ਹੈ "
• 1748 - "ਜ਼ਾਡਿੱਗ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ"
• 1748 - "ਸੇਮੀਰਾਮੀਡ"
• 1752 - "ਮਾਈਕਰੋਮੀਗੇਸ"
• 1755 - "ਓਰਲੀਨਜ਼ ਕੁਆਰੀ"
• 1756 - "ਲਿਸਬਨ ਭੂਚਾਲ"
• 1764 - "ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ"
• 1768 - "ਤਸੇਰੇਵਨਾ ਬਾਬਲੀਅਨ"
• 1774 - "ਡੌਨ ਪੇਡਰੋ"
• 1778 - "ਐਫਰੋਕਲ"

ਹਵਾਲੇ

• "ਰੱਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨਾ - ਬੇਤੁਤਾ"
• "ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ"
• "ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਕਲਡ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ"
• "ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਰਦਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਸ਼ਾ"
• "ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਕੋਝਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਵੇ"