ਜੀਵਨੀ
ਪਰਮੇਨਡ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ. ਪਰਮੇਨ ਰੀਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਗਰਮ ਬੀਜਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ.ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਪਰਮੇਨਾਈਡ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਖੌਤੀ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਹੈ (ਹੁਣ ਇਹ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹੈ). ਇਕ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਪਲਾਟੋ, ਪਰਮੇਨਨੀਡ ਦਾ ਜਨਮ 475 ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਿੰਤਕ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 540 ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਕਿ ਪਰਮੇਨਡ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ.
ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ੀਨੋਫਨ ਅਤੇ ਅਮੀਨੀਨ ਸਨ. ਪਰਮਨੀਡ ਲਾਲਚ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰਾਇ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪਾਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ way ੰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ. ਜਦੋਂ ਅਮਿਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ.
ਫਿਲਾਸਫੀ
ਪਰਮੇਨਾਈਡ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ "ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ" ਨਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਫਿਲਸਫੀ ਦੇ ਈਲੇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਵਿਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਨਿਕ ਨੇ ਕਾਵਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: ਕੰਮ ਇੱਕ ਗੈਕਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਤੇ ਆਇਆ ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੈ. ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕੁਆਰੀ ਕ੍ਰੋਡੀਜ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਰੱਥ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਰਥ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਰੰਸਾ ਦਾ ਰਾਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਲ ਫਾਟਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਧੱਬੇ ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਨਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਮਰ ਕੁਆਰੀ ਜੀਵ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਚ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਿੱਸੇ, ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਨਾਈਡ ਦਾ ਤਰਕ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਇਕ ਗੇਂਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ. ਇੱਥੇ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਰਾਇ ਡਾਈਵਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਰਤਰਡ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਗੇਂਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿਚ ਗੇਂਦ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ.
ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪਲਾਟ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਰਗੋ ਉਹ ਚਿੰਤਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦਾ ਲਈ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ. ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਰੀਰਕ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਵੀ (ਭਾਵ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ), ਜੀਵ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਦਰਅਸਲ, ਪਰਮੇਨਡ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹਰਕਲਾਈਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਸ਼ਕ ਇਸ ਰਾਏ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ, ਬਦਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਪਰਮੇਨੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਨ ਤੋਂ ਹੋਣ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਿੰਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਨਡ ਮੰਨਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧੀਦਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਰਮੇਨਡ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਬਿਆਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਪਰਮੇਨਸਿਡ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸੱਚ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਉਤਪਿੱਛ ਲੋੜ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਰੂਰਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ.
ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪਰਮੇਨਡ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਿੰਤਨਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਅਜੀਬ ਜਾਪਦੀ ਹੈ: ਪਰਮੇਨਾਈਡ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.
ਪਰਮੇਨਸਾਈਡ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜ਼ੇਨਨ ਈਲੇਸਕੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਚਿੰਤਕ 36 ਅਖੌਤੀ ਅਪੋਰਾਮ (ਵਿਰੋਧਾਂ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਚੀਲੀ ਅਤੇ ਕੱਛੂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਐਚੀਲਸ, ਜੋ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕੱਛੂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਚਨਚੇਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੁਝ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ.
ਸ਼ਰਾਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ - ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਰਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਵਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.ਮੌਤ
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇਲਯਾਟਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਲੈਅਟਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ (ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਸਤਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਮੇਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ.
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਨਾਈਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਨਨੀਡ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, "ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ.
ਹਵਾਲੇ
- "ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਹੋਵੋ - ਉਹੀ ਚੀਜ਼."
- "ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਉਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਕਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ."
- "ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ."
- "ਪਿਛਲੇ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਹੋਣਾ ਅਸਲ ਸਾਫ ਹੈ. "