ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ, ਦੋਸਤਾਨਾ, ਫੋਟੋ, ਆਈਕਾਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਸੂਲ

ਜੀਵਨੀ

ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਸੇਂਟ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਹਨੇਰਾ ਚਟਾਕ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਾਈਵਲ - ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹਵਾਲੇ ਨਿ us ਰੀਲਮੈਂਟ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪਈ ਈਸਾਈ ਸੰਤਾਂ.

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

ਹਰ ਕੋਈ ਜਨਮ ਮਿਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪੌਲ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਆਮ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਸ਼ਾਇਦ ਰਸੂਲ ਦਾ ਜਨਮ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ 6 ਤੋਂ 10 ਜਾਂ ਪੰਜਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - 25 ਮਈ 7 ਸਾਲ.

ਪੌਲੁਸ Paul Paul - Tarsia, TursiCia ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ. ਸੰਤ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਦਰਜਾ ਵੀ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸਨ: ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੈਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਨਾਗਰਿਕ ਸਥਾਨਕ ਜੱਜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਹੀ ਸੀ ਸੀਸਰੇਵ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਸ਼ਾ Saul ਲ ਦੇ ਗੋਡੇ ਤੋਂ ਗੋਤਾਬੇ ਦੇ ਗੋਡੇ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਦਵੀਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਫੈਬਰਿਕ ਜਾਂ ਚਮੜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਰਾ ਏ ਜੀਵਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਉਤਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਠਨ ਆਰੀ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੇ ਹੈਲੀਅਨ ਦੇ ਤਲੂਦ ਜੁਆਇਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿਚ ਬੈਠਿਆ ਈਸਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਸਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਪਰ, ਸਾਰੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਠੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਮਨ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਦਲੀਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮੰਨਿਆ.

ਰਸੂਲ ਦੀ ਅਸੀਸ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੌਲੁਸ ਸੈਡਰੀਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਵਿਰਾਮ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਾਂਸ ਵਿਚ "ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ," ਗ੍ਰੇਲ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ: "ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ." ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸਾਵਹਲੋ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਸੁਣਾਉਣ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ "ਕਤਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ.

ਮਸੀਹੀ ਸੇਵਕਾਈ

ਦਮਿਸ਼ਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੇ ਸਟੀਅਨ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੋੜ ਬਣ ਗਿਆ. ਸੇਡਰਿਨਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਦੰਮਿਸਕ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸੋਰੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ - ਇਕ ਅੱਗ ਬੰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਅਪਮਾਨਿਕ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ. ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੇ ਹਾਰਿਆ, ਦੰਮਿਸਕ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਰਦਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਨ, ਭੱਜ ਕੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਲਈ. ਤੀਜੇ ਦਿਨ, ਸਥਾਨਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਅਨਾਨੀਆ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਵਾਰਤਕ ਸੀ.

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੁਗਾਂ-ਪੱਖੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਟੌਤਾ ਤਸੱਲੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੈ.

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੰਮਿਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਘਟਨਾਵਾਂ - ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਾਵਲ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਅਪੀਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਮਛਾਇਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਗਲਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ

"ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ, ਇਨਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਸੀ."

ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ. ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਸਾਬਕਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਹੋਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਰਸੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਰਤਵੋਏ ਵਰਾਵਯਯ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਅਤੀਤ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਰਨਬਸ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਸਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖੋ ਪੂਰੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ. ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਰਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਇੱਕ ਮਿਸਾਲੀ ਈਸਾਈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਰਸੂਲ ਨੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰੋਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ. 51 ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਅਪਗੰਸਲ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ.

ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਲੋਮਾ ਅਤੇ ਵਰਨਾਵ ਨੇ ਆਈਕਾਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀਓਕ ਪਿਸ਼ਡੀਅਨ, ਐਥੇਨਜ਼ ਐਂਡ ਕੁਰਿੰਥੁਸ, ਸਿਆਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸੂਚੀਕਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਰਸੂਲ ਨੇ ਕ੍ਰੋਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵੇਖ ਕੇ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੱਚੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਤਿਮੋਥ ਮਿਲਿਆ, ਲੂਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਈਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਸੰਤ ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਰਗੀਅਸ ਦੇ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ.

ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੇ ਸ਼ੋਅਰਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲਾਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸਰਗੀਅਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਾਰਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਪੇਟਿਆ, ਜੈਵੀਿਲ ਚਮਤਕਾਰ - ਵਰਨਸ ਓਪਲੈਕਸ. ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ. ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਤੋਂ ਲੂਕਾ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਬੁਲਾਇਆ.

ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੌਨ ਪ੍ਰਸੂਤ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਅਨਾਨੀਆ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਲਲ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਮਨਾਉਣ ਲਈ.

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਲਈ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੀਟਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ." ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਤਰਸ, ਗਲੀਲ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ.

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਲ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ. ਸੋਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਸੂਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੇਂਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀ ਚਿਪਕਿਆ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਸਵੈ-ਹੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ "ਜਿਵੇਂ" ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਰਸੂਲ ਅਕਸਰ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ, ਸਪੋਰਟਸ ਮੁਕਾਬਲਸ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੌਰੇਲ ਪਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਕ ਖੇਡ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਵਾਰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਰਾਉਐਚ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਬ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਾਜ ਹੈ. ਪਰ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਜੇਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

"ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਵਾਰਤਕ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਪਰ ਕੁਝ ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ."

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਰੂਹ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਇਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕਣ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਅਟੱਲ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ. ਰੂਹ ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ अ cover cover cover ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਨ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਆਮ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ man ੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਣ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਝੁਕਾਅ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ "ਦਿਲ" ਅਤੇ "ਅੰਤਹਕਰਣ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. ਰਸੂਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੱਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਉਪਾਅ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦਿਆਂ ਸੇਂਟ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੁੱਟਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਤਾਏ ਜਾਣ, ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ, "ਖਾਰਜ ਕਰੋ" ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ. "

ਮੌਤ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਅਗਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਤ ਦੇ ਕਰੂਕ ਤੋਂ ਰੋਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰੌਕਕਰੇਟਰ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ.

ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਰਸੂਲ ਨੇ ਫਿਲਪੀਅਜ਼, ਮੈਸੇਸਸੀਆਈ ਯਹੂਦੀ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਿਖੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ.

ਤਦ ਪੌਲੁਸ ਰੋਮ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਨੀਰੋ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. 9 ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬਬੀਜ਼ੀਆ ਡੈਲਲ ਟ੍ਰੇਲ ਫੋਂਟਨ ਏਮੈਂਟੀ ਸੇਂਟ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਅਤੇ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸਮਰਾਟ ਕੋਂਸਟੈਂਟਿਨ ਨੇ ਸੈਨ ਪੈਲੋਓ ਫੁਯੂਰੀ ਲਯ ਮਰਾ ਦੀ ਪੀਪਪਾਨ ਗਿਰਜਾਘਰ ਨੂੰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਿਹਾ.

ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਪਵਿੱਤਰ ਰ੍ਹੀਨੇਸਟੋਨਸਟੋਨਸ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲ ਦਾ ਦਿਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚ, ਛੁੱਟੀ 12 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ, ਕੈਥੋਲਿਕ - 29 ਜੂਨ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਘਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਲਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ .

ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ

• 1080 - ਸੰਤਾਂ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਪੌਲ ਦਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਚਰਚ (ਪ੍ਰਾਗ)
• 1410 - ਐਂਡਰਾਈ ਰੂਬਲਵ, "ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ"
• 1587-1592 - ਏਲ ਗ੍ਰੀਕੋ, "ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ"
• 1619 - ਡਿਏਗੋ ਵੇਲਸਕ, "ਸੇਂਟ ਪੌਲ"
• 1629 - ਰਮਬ੍ਰਡੇਟ ਵੈਂਗ ਰਾਈਨ, "ਡੋਕਨ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ"
• 1708 - ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਗਿਰਜਾਘਰ (ਸਟਾਪੇਲ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ, ਲੰਡਨ)
• 1840 - ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੀ ਗਿਰਜਾਘਰ (ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਸੈਨ ਪਾਓਲੋ ਫੁਓਰੀ ਲੀ ਮਰਾ, ਰੋਮ)
• 1845 - ਚਰਚ, ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪੌਲ (ਮਾਸਕੋ) ਦਾ ਚਰਚ
• 1875 - ਭਿਆਨਕ ਸੂਈਕੋਵ, "ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਡੌਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ"
• 1887 - ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਚਰਚ (ਰੀਗਾ)